部所有大学的基本模式。
与博洛尼亚大学不同，巴黎大学是以教师为主的行会团体，在巴黎圣母院教堂学校的基础上发展起来。１１７９年，巴黎大学的教师团体取得录用教学人员的权力。１１９４年又获得特权，可以组织独立于地方司法的学校法庭，负责审理有关师生的案件。巴黎大学以文艺学和经院哲学最为著名，后来发展成为欧洲最重要的神学研究中心，在神学和宗教事务上发挥了权威性作用。它被置于教会法管理之下，师生们都享有教士等级的特权，诸如不纳税、不受国家法律约束等等。巴黎大学是英格兰、苏格兰和其他北欧大学的样板。
１１６７年，许多英国的教师和学生由巴黎回到牛津，设立了牛津大学，按照巴黎大学的组织方式讲学。
后来欧洲又成立了许多大学，每一个大学尽管都有它自己独特的起源和历史，但是却可以分成三种主要的类型。一种是由教会建立的，以巴黎、牛津和剑桥大学为代表。这些学校中的学生和教师形成一个由校长指导的、封闭性的集合体。第二种类型是市立学校，例如博洛尼亚和帕多瓦大学。这些学校由一个学生选举出来的教区长管理，学生对教师以及学校的课程有很大的控制权。第三种类型是国立大学，它们是由世俗的统治者在教皇的认可下建立的。由西西里的腓特烈二世建立的那不勒斯大学和卡斯提耳的腓特烈三世创立的萨拉曼卡大学，就属于这种类型。
１３世纪时，欧洲一共有五所重要的大学，即巴黎、奥尔良、博洛尼亚、牛津和剑桥大学。在法国南部还有另外两所。意大利自夸有11所，而西班牙仅仅有两所。德国直到１４世纪才有大学出现。到中世纪末期，在欧洲已建立的２０多所大学中，有２／３是在法国和意大利。
中世纪大学的概况
中世纪大学的学习生活非常紧张，由于大学强调权威的价值以及书籍的无一例外的昂贵（写在珍贵的羊皮纸上装订而成），因此学生要死记硬背的东西非常多。
当时大学的专业主要有文艺、法律、医学和神学四科目，学生花三四年时间学习文法、修辞、逻辑，通过考试后可以取得学士学位。由于学生通常具有教士身份，他们按照规定应当独身，所以英文里“学士”（Ｓｃｈｏｌａｒ）一词就有单身汉的意思。学士再花几年时间读完算术、几何、天文和音乐，就能获得硕士学位。若要摘取博士的桂冠，还要接受更多的专门训练。巴黎大学神学博士科目需要１４年才能修完。只有取得硕士、博士资格，才能谋取在大学教书的职位。
一般来说，基督教会的权威们虽然在初生的大学中占统治地位，但某些主要学科的确切起源并不很清楚。在１１、１２世纪，随着老的修道院学校的威信日益下降，教区总教堂的学校和半世俗的市立学校开始取代它们。某些这样的学校在１２世纪发展得相当大，经过默默无闻的几个世纪以后，逐渐成为高等学术活动的中心。例如，查理曼曾建立了和大主教教堂相联合的学校。在这里，给年轻的神父们上神学课、音乐课及被教会认为是作为一个教士所必须学习的科目。在中世纪的大学里，当学生数量也增加了的时候，某些不安分和家庭有势力的学生也成为影响学校的一种不可忽视的动荡因素。为了保护教师们的利益，全体教师组织了“大学教师协会”。
中世纪大学吸引学生的地方很多。所有学生都以拉丁语作为学习使用的语言。他们组成了“乡友”（团体）。大学具有很大的权力，并且从市政府和基督教会那里获得了很高程度的自治权。在大学里，没有标准年龄或年级的分配。学生们以粗暴、拥有武器以及酗酒而闻名，并且常常闹事。在未设奖学金或学生贷款的大学中，他们就常常以乞讨、偷窃为生。因此他们与当地城市居民的关系非常紧张，并常常发生冲突，甚至还会进行激战。剑桥大学就是在牛津大学与市民的一次武装冲突中，逃散的一部分师生跑到剑桥逐步形成的（１２０９年）。
尽管名声不好，大学的基础仍然主要是年轻人追求知识或至少是在毕业后追求财富和权利的欲望。当时的学生大部分是成年人，商人、神父等。
中世纪的大学虽然是权力很大的机构，但永久性的学校建筑却非常稀少。上课经常是在教授的房子里或租来的房屋中进行。学生们常常是相互独立地与教授订立雇佣和支付教师报酬的协定。学生学习六年以后，可以参加一次考试。如果通过了这次考试，就有资格当教师。许多报酬丰厚能赚大钱的职业为大学毕业生敞开着大门。大学生可以接受神职，成为牧师或担任其他的教会职务。他们的学术研究能力可能会受到一个有钱的庇护者的赏识，他也许会去从事医学或法律研究，或者做个誊写员。但是，甚至在１３世纪，就已经有学生拒绝这些传统的道路。他们追求一种漫游、闲逛的学者生活，周游遍布欧洲的各个大学和各地的小酒馆。
在所有的大学中，教学内容都局限在宗教教义的范围内，并且还受到教义的调整。学术上的偏离会被当作异端而受到惩罚。特别是在１３世纪的宗教混乱中，世俗的权力屈服于基督教的势力，在大学中成立了托钵行乞修道士的修会，以反对异端。几乎在这一转变发生的同时，亚里士多德著作也以它原始的纯粹希腊的形式出现，从而能为学者们所利用。
影响
中世纪大学的产生，是世界历史上的一件大事。这是从黑暗愚昧的中世纪走出的重要一步。大学诞生以后，成为社会的思想和技术中心，为社会走向科学和民主做出了重要的贡献。直到现在，大学仍然发挥着社会思想库和科技发展中心的作用。
第二部分 耶稣的诞生第27节 成吉思汗的征服—促进东方文明的西传
成吉思汗是蒙古族的政治军事天才。他精通部落政治这门复杂的艺术，将忠诚、狡猾、无情的背叛以及自身的勇猛等各种因素创造性地混合在一起。正是由于这一点，他成为世界的征服者。他自己曾经说过：“人类最大的幸福在胜利之中：征服你的敌人，追逐他们，夺取他们的财产，使他们的爱人流泪，骑他们的马，拥抱他们的妻子和女儿。”
草原诞生的征服者
铁木真出生于１１６２年，是蒙古族孛儿只斤部酋长也速该的儿子。蒙古族起源于额尔古纳河东岸一带，其意为“永恒之火”。铁木真出生之时漠北大草原上共有蒙古、塔塔尔、乃蛮、克烈、蔑尔乞五部，他们各自为政，为争夺草原、牧场、奴隶、牛羊，争斗不休。
铁木真九岁那年，也速该带铁木真到一个朋友家订亲。在独自回家途中，也速该被敌对的塔塔儿部毒杀。
也速该一死，孛儿只斤部失掉了首领，都散了伙。原来归附也速该的泰赤乌部也脱离了他们，还带走了不少也速该的奴隶和牲畜。铁木真的家境就一天不如一天了。
泰赤乌部的首领怕铁木真长大以后向他们报仇，决定派兵捕杀，以绝后患。得到消息的铁木真连忙逃到一座森林里。铁木真在森林里躲了九天九夜，忍不住饥饿，走了出来。他一出森林，就被泰赤乌人抓住了。泰赤乌人给他戴上木枷，带到各个营帐里去示众。有一天，泰赤乌部的首领和百姓都在斡难河边举行宴会，只留了一个年轻的看守监视他。铁木真趁看守不防备，举起木枷把看守砸昏了，逃了出来。
以后，铁木真和他的母亲、弟妹又躲进深山里，靠捉土拨鼠、野鼠当饭吃。艰难、险恶的环境，使铁木真备尝生活的艰辛，但这也锻炼了他的意志，培养了他勇敢无畏的斗争精神。
年轻的铁木真知道凭一己之力很难恢复父亲的事业，于是他依靠父亲的安答（结义兄弟）克烈部的脱里罕和自己幼年的安答札木合的帮助，击败了掳走他妻子的蔑尔乞人，重新收集了他父亲原来的部众、属民和奴隶。
１１８９年，铁木真被推举为乞颜部的可汗。为巩固自己的政权，铁木真首先建立一个大本营，号称大斡耳朵，作为天廷，并设立了保卫天廷的卫队和处理各种事务的行政官职。他所任用的人，除弟弟外，几乎都出身于奴隶或属民，对他绝对忠诚。铁木真这样建立自己的政权机构，实际上是用封官授职的官僚制度代替了各部贵族垄断权力的制度，用统一的君主集权代替了各部贵族的分部而治。
铁木真力量的强大引起了札木合的嫉妒。不久，札木合的弟弟抢夺铁木真的马群，被铁木真部下杀了，双方发生了冲突。札木合集合了他统治的１３部一共３万人马攻打铁木真。
铁木真也不肯示弱，把部下的３万人马分成１３支队伍，抵抗札木合的进攻。双方在斡难河边的草原上展开了一场大战，铁木真抵挡不住，败退了。获胜后的札木合用７０口锅烹煮抓住的战俘，这引起其部下的不满，纷纷脱离札木合投奔铁木真，铁木真虽然打了败仗，实力反而更壮大了。
１１９６年，杀害铁木真父亲的塔塔儿部得罪了金朝，金朝派丞相完颜襄约铁木真配合进攻塔塔儿部。铁木真和克烈部脱里罕共同出兵于斡里札河打败塔塔儿人。金王朝认为铁木真立了功劳，封他札兀惕忽里（部长）官职，封脱里汗为王（脱里从此称王汗）。
１２０１～１２０２年，铁木真和王汗联兵，与札木合联盟（塔塔儿、乃蛮等部落联盟）大战获胜，札木合投降王汗。１２０２年，铁木真消灭了塔塔儿，占领了呼伦贝尔草原，实力猛增。１２０３年王汗对铁木真发起突然袭击，铁木真败退到哈勒哈河以北。不久，铁木真乘王汗不备，奇袭王汗牙帐，克烈部亡。同年，汪古部也归附铁木真。１２０４年�