古代书法才会那么受到推崇。
如果要说到关于造纸方面的事情，那还好说，因为据凌巴本身的了解，汉灵帝刘宏似乎也是早有了改良纸艺的想法，虽然他不算是一个好皇帝，但也要看在什么方面，对这种所谓奇技yin巧，他的兴趣可不低，当然也仅仅是兴趣，否则毕岚也不会仅仅是一个nòng臣太监了；而皇帝有兴趣的事情，而且这种提议说出来也势必会得到那些文臣们的推崇，所以这种事情只要有人开个头，基本不用多去在意，就能够依照想法有效实施，而且总有人会帮着抢着去做，况且凌巴原本影响中东汉末期的时候好像就有一次关于纸制品的改良，似乎叫做左伯纸的就是这个时候发明的。
然而现在的关键，又在于印刷术。
造纸术最早是在西汉早期就有了，然后经过了蔡伦的改良；而印刷术最早却是源于隋朝的雕版印刷，而后是宋朝毕升的活字印刷，活字印刷也经历过了木活字、金活字和泥活字的演变发展阶段，之后进入现代才有了更先进的印刷工艺。
在这个时代，印刷术简直是连想可能都没有多少人想过的事情，或者想得到，也做不到，但即便如此，印刷术本身的技术问题，对凌巴来说，却也反而更好解决了，因为他自己就是知道原理的，尽管不好解释，但只要将设想说出来，他相信以这个时代那一些顶级匠人的聪明才智，很有可能设计制造出来的。
但若是要将印刷术推广呢？这的确是一个很值得深思的问题，至于为什么会有顾虑，在和郭嘉讨论过之后，郭嘉虽然对于他的这个“设想”很是欣赏，但也颇为担忧，而且直接说出了答案：“子卫可是担心，那些世家会反对么？”
凌巴赞同地看了他一眼，他不是了解自己的心思，而是早就看穿了其中的道理。
没错，凌巴在意的，的确便是世家。
都说万般皆下品，唯有读书高，但又有谁知道，在现代很多人对读书厌恶、讨厌，在古代却不知道多少人做梦都想却因为各种原因而不得，这其中最主要的一个原因，就是在于家世出身的问题。
这是一个世家的时代，并不仅仅在于世家控制着这个时代里的经济和政治根基，还有很重要的一点在于文化上，蔡邕、王允、杨彪乃至于卢植等人，莫不出自于世家望族，而颍川也是一个世家林立的地方。
世家世家，什么是世家？
在世家的面前，利益关系是最重要的，而往往家族的利益，才是被摆在最前面的，为了家族即便是背叛朝廷、背叛国家，也未尝不可，这是人被放大了的自sī，还是自sī，只是sī的不是自己，而是整个家族。
世家在古代历史中占有着一个极其重要的分量，几乎是从东周开始，便有世家不断涌现，而直到东晋后期，世家势力爆发，产生了南北朝十六国；隋唐后期，世家势力又再一次全面爆发，所以出现了五代十国之luàn，王朝更替甚至频繁于chūn秋战国时期；直到宋朝之后，因为各种原因世家垄断逐渐开始被打破，尤其是在南宋的几次被北人劫掠之后，整个王朝上层基本被洗牌，从另一个角度来看，这也未尝不是一件好事，之后世家的时代没去，世家的逐渐隐退也意味着其逐渐退出了历史大舞台。
从某种意义上来说，古代封建社会里的世家，堪比后世现代资本主义里的那些利益集团，只不过可能还会更加团结一些。
而对于凌巴来说，他会将印刷术与世家联系起来，也并不是没有理由的，这个时代的文化，几乎是被世家垄断了的，而世家垄断文化靠的是什么？反而正是这种相对落后的文化传播方式，试想一想，如果真的将印刷术发明出来了，让人知道那些所谓典籍可以轻易传播得到，那么这些世家赖以生存的根基，甚至都要受到直接的挑战。
而且要知道，蔡邕之所以那么有名，除了他的学术地位、他的思想、他的飞白体之外，更为重要的还是他的藏书，但若是有人说，这些藏书能够通过印刷术刊印出来并且让人手一份，那么这些藏书的价值就大大减低了，即便是蔡邕，也未必会同意。
这种问题的确叫人犯难，不过凌巴从来不会去考虑这样连实现与否都还是未知数的庸人自扰的问题，所以一下子就放在一边去，而专心想着xiǎo报纸传播和造纸的事情了。
然后两人埋头，又开始详细商议起来，最终确定了这种xiǎo报纸的方式是可取的，不过关于造纸的问题，双方也都认为并非一日之功，为了报纸的需要，还是尽快造出第一批现成的纸张来就够了，虽然质量可能会有些粗糙，但是想必已经能够提供便捷的信息传递。
按凌巴的想法来说，这个时候识字的人本就不是很多，看得懂的自然就看得懂了，看不懂得，就算纸再怎么好，也一样是白搭，所以他唯一的要求，也就是那白纸黑字尽量分明，也不要求多漂亮多鲜yàn，反正大多数人都够看的懂就行了。
何况“武林大会”本身的魅力已经得到印证了，想必到时候口头上放出一些风声，再配上xiǎo报纸这种新鲜手段的传播，效果虽然还没尝试，但似乎已经能够想得到不俗。
凌巴和郭嘉各自端起酒杯，相视一笑，一饮而尽……
第502章、“天下第一”武斗大会
第第一”武斗大会
所谓武，究竟什么才可以叫做武，什么又才是真正的武？恐怕，没什么人能够说得清。
其实真正的武功高手，很多时候只是一种态度、一种说不清道不明的境界，说起来玄之又玄，道起来不清不楚，那显然不是简单用言语就能够概括的，而能够用言语来概括的理论学者，他们没有过亲身经历，说出来的却又无法令人信服，那种所谓“知道存在却达不到”的状态更加显得虚无缥缈遥不可及。
自古文无第一武无第二，也就是说在文学造诣上要分出一个高下，并不容易，正如一千个读者眼中就有一千个哈姆莱特一样，同一部文学作品，在不同的人眼中、或者站在不同的角度来看、在不同场合不同时间来看，得出的结论和评价，必定都会有所不同的。
即便是那种真正流传千古、流芳百世的文学作品，可也只有放在特定的时代、特定的环境有特定的背景的烘托，才能够做大限度的体现出它的价值来；而若是放在异常文类的考试当中来评价，那又要看考官的具体主观意志了。
所以说，文这种东西，原本就是不好评价的，主观xìng太重了也不太好；而武可就不一样了，一般来说，武只有高低之分，没有贫贱贵重之别，不管是用什么方式、什么手段，比武之中获胜了的，便算是高的一方。
而武斗大会，作为一个纯粹比武的平台，也正是秉持着这种理念，当然既然是大会，也算是喜事的一种，自然不能够见血，不过比武搏斗还是真刀真枪哪里有不伤人的，所以在武斗大会的规则里面和“武林大会”的时候一样，第一条就都是标明了绝对不得杀人的，并且还判定了罚则，但并没有说不能够伤人，毕竟这确实是不好控制的事情，如果连伤人都要处罚，让选手本身束手束脚，那也就失了比赛本身的乐趣了，更让这一场大会也等于没有了原先的那种意义了。
大汉中平五年，初秋九月，大汉都城洛阳。
曾经席卷整个洛阳乃至于大半个河内、河东以及颍川等周边地区的大型盛事“武林大会”的第二届，大汉天下武斗大会，终于在万众期待之下正式在举办地洛阳拉开了序幕。
当日，大汉帝国最高领导人、当朝天子皇帝刘宏，当朝三公太尉杨彪、司徒王允和司空袁逢也同时出席主席台“剪彩”仪式，当然也少不了“武林大会”的幕后推手、火影卫的老大、当朝驸马和车骑将军同时也是已经封侯的琅琊侯凌巴凌子卫，这一个极具现代化气息的活动自然也是出自于他的手笔。
其实很多理念，这个时代的人未必懂、也不可能去接受，然而只要去做了，并不被他们排斥那就已经算是成功了，至于其他那都是后续潜移默化需要靠时间和耐xìng才能够达成的。
凌巴本身对于此次武斗大会并没有太多的参与的心思，而大部分的事情，也和上次一样，基本都jiāo给了郭嘉这些具体执行者去做，他偶尔提提建议，参与一下讨论，剩下的，也没有再将心思放在这上面了。
所以最终，这一次的比武大会，和上一次的流程其实差不了太多，总之来说，整个比赛基本上就是一个模子刻出来的，只是在一些比较细节的地方多了一点儿变化，但总的来说变化不大，而且总归来说，既然是比武之类的比赛，那么其最终的目的，都还是为了要决出胜负的，所以说起来的话，规则定下来，台上的一切，就几乎全凭选手自己各自发挥了。
关于什么所谓武斗大会的事情，凌巴其实并不想多参与进去，尤其是在听了贾诩的分析之后便如被一盆凉水浇灌了个透心凉，一下子便明白了千万不要在皇帝面前想美好，因为可能想着和平东西的时候，皇帝想的却是截然相反的。
当然凌巴并没有说刘宏不好的意思，绝对没有，汗
而最近那一次在皇宫的险遇也让凌巴心中对于皇家和刘宏暂时抱着敬而远之的态度，除非是特殊情况下刘宏再主动召见自己，还有就是自己去为刘协三人上课，否则也不往皇宫里跑，也不去纠缠皇家什么事情了，当然了，明月公主是排除在外的，从某种程度上说，按照传统的说法来，其实她已经不算是皇家之人了，毕竟“嫁出去的nv儿泼出去的水”，即便是刘宏依然还对明月公主宠爱不减，但在一些事情一些立场上，肯定还是会和过去有所不同的。
也就是在这样的情况下，凌巴这个武斗大会实质上的倡议人之一，却反而成为了全程参与最少的一个人。
这一次武斗大会既然是第二届了，当然也