她，停在了这座洞穴前。
“走不动了，就休息一会，”走在最后面的吕涛，见前面的李梅不走了，猜出了她想休息。由于一座洞穴的出现，使得他也出现了这个念头。由于所背的行李过重，渐渐他已没有气力，身为当过特种兵的吕涛深知，上山容易下山难的这个道理。所以在下山时，将行李中过重的物品，都集中于他所背的行李之中。
李梅用手电筒洞穴中大概的探照了一下，四十多平米的洞穴中，除洞穴门前的三具棺材外，并无其它之物。李梅一步跨入洞穴，凭她崖壁上多日的经验，深知洞穴之中，不可能存在危险之事。
站立于洞穴中的李梅，长了一口气后，将自己背上的行李卸了下来，回过头来对吕涛道：“吕涛，进来休息吧。
往下走，好像向上爬还累。”
“这是一个惯性问题。向下时，人的有一种倾斜度。要想控制好这种倾斜度，还是挺难的，”女人到底还是个女人。这话只是吕涛暗自所想。轻轻的来到李梅的面前，默默的看着她，目光中透着无尽的慈爱与怜惜。虽然相处的时间不长，但吕涛从心底里喜欢这个单纯善良又风风火火的大女人。
“难怪下山时，你要把过的物品，都放入你的背包中。是怕过重的背包引起我们自身的平衡度？”李雪拖着疲惫的身体，一下子坐到了的李梅背后。背靠背的坐在一起，或许是个休息的好办法。
“是。至少这这方面，我强于你们姐妹，”不知怎么着，看着姐妹的样子，吕涛心中隐隐约约的多了丝牵挂，再也没有以前那般的洒脱自然了。这种下山方式不可取，一但劳累过度，脚下一软，很难稳住向下时前倾身体的重量。
李梅本凝神的眼睛，一下子黯淡了起来。心中虽然百般不愿，却还是理解的轻轻点头。但迅即又抬头看向吕涛：“吕涛，我们能不能睡一会在走？反正这里不分白天与黑色，什么时候走，都是一样的。”
“真不行了？”吕涛半闭眼睛吸着烟，边将手轻轻捋着李梅额头略微潮湿的秀发：“真不行了就睡一会吧。我去砍点老藤蔓，生上火，去去潮湿。”
不一会的工夫，吕涛就在洞穴中架起了一堆不大不小的篝火。热得只穿个内裤的李梅，那如桃花般娇媚的脸颊，玉齿轻轻咬着湿滑性感的嘴唇，勾人心魄的妖冶眼神充满了感激之情以眼神，一直是随着吕涛的动作而动……
脱去上衣的吕涛，挑选一处面对洞穴的地方坐了下来。点上一支烟后，这才将散弹枪放在垂手可拿的地方。这个吕涛，表面上看还是个愣头青，什么都不在乎。然而内心之中，却有股傲到极致的执着。以李梅的年岁经历，却看不出吕涛这人藏得很深，眼神中若隐若现的那股沧桑，足以证明了他之前绝非昏昏度日之辈，有着一个相当精彩的而不堪回首的人生。李梅甚至可以预见到，随着时日渐去，晴儿渐渐剥离了他那层作为掩饰的外表后，会发展成什么样子。有那么极少数的男人算是极品。在兴奋之余，李梅不仅还有着一些惑，故意戏弄道：“吕涛，这个太极八卦又是什么东西？”（未完待续，如欲知后事如何，请登陆idianm，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
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第二百二十二章 天坑惊现老鹰
涛一听，四下看了一下，洞穴内并非有与太极八卦）事物，他有些不知所措的回想了一下。人们常说的太极八卦，他所了解的也是太多。看了看一脸茫然的李梅，吕涛轻笑着尴尬道：“太极八卦我也不太明白，按理来说干我这行的人，应该懂得太极八卦。
我只记得；太极八卦它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中所记述的，大概就是用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“——－”符号组成。名称是：“乾、坤、震、巽、坎、离、＇
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第二百二十三章 天坑宝藏之遗憾
雪说得吕涛心中竟然没来由的略过一丝轻颤。烟烧觉，又让他生出了一股难以言语的错觉，他忙丢掉手上的烟头，险些叫出声来。无奈的吕涛，只好缓缓叹了一口气道：“我不太相信这是一个的传说，或许人类对于老鹰的研究太少。但我知道老鹰是人用于崇拜的图腾。由于人处于艰苦危险的环境，常常面临非常严峻的挑战。所以临危不惧，顽强拼搏就成了人的一种理想追求。他们希望整个人群体都具有这样的老鹰精神。作为鸟的老鹰被人不断神化，于是有了人的始祖母西王母的侍女死后化为翱翔矫健的老鹰，常年累月驰骋在古侯国的上空，俯瞰着，荫佑着她的世代子孙，并且把沉重的棺材运上了陡峭的岩崖。这些象征性传说故事。人对他们自己的图腾充满敬畏，顶礼膜拜。禁杀、禁捕，禁止触摸，禁止妇女挨近图腾，不准直呼图腾的名讳，图腾死了要说睡着了，要进行安葬。人的族规就明确规定：“打猎不能打老鹰。”很多祭祀、婚丧等场合都要用稻草扎一只老鹰，并为它穿上漂亮的衣服，后来成为了一种游戏了。人的神位上也时有画老鹰图案的。人的悬棺头上要钉上一块象征老鹰展翅飞翔的木板做成的饰物，民间又叫火焰板，其实是人的图腾崇拜，用于放在棺材头上镇压邪魔鬼怪。总之，人视老鹰为一种精神象征（图腾），也像汉民族视龙为图腾一样，充满美好地向往。只是汉人崇敬龙，但常常“叶公好龙”，不知人中是否也会发生“公好鹰”的丑态？我想不会，因为人不像“叶公”那么虚伪。”
“这里很多地方有些像你所描述的一样，”李雪眼眸中闪过一丝浓郁的哀伤无奈。
抬头正色看着吕涛，眼睛眯了起来。
吕涛无所谓的耸了耸肩膀，看着眼前一片的黑暗世界，神色轻松了许多：“人对祖先的崇拜，主要反映在丧葬和祭祀这两个方面。在与汉人交往中也吸收了一些中原佛教的知识，他们把活人生活的世界叫“阳间”，把死人生活的世界叫“阴间”。人死了不是死了，而是到“阴间”去生活。所以人把死者生前用过的生产工具、生活用品、装饰品以及死者生前个别的喜爱之物（如：情物）并放到棺中随葬，以此表示对死者的孝敬。随葬品的习俗在很多民族的民俗中都有但是今天生活在川南一带的汉民族是没有这个习俗的。这是一个非常奇怪的现象（本书曾提到人融入当地其他民族的可能）。推测可能是给避统治者怀自己是人后裔而故意随汉人葬俗，省去了被抓把柄的环节。其次很可能跟明末清初历史上那场声势浩大的“湖广填四川”移民移俗有关。除了随葬外，人还要按时进行祭奠，所谓的按时主要是指死者的生日、死日、葬日，还有祭祖节、过年等等。要在死者的葬处敬献野花、纸钱香烛、山果等供奉祭品目的在于求得祖先魂灵不断保佑自己，使活着的人生活得更加美好。
人的杀生祭祖习俗包括牲畜和人牲两种。牲畜主要是杀牛、杀羊、杀猪、杀狗、杀鸡等。不同的仪式杀不同的牲畜比如杀狗就必须在特殊的个别仪式才能杀。人牲是一种愚昧而残暴的方式。人牲就是把人杀来祭祀先祖。一般都是对于先祖犯下了大罪的人，传说人内部泄露战争秘密的人、害死父母的人和与比自己辈份高和低的男人发生两性关系的女子，一旦查证属实，部族就要召开杀祭大会，祷告祖先，进行公开正法。据专家研究至今>；县洛表镇麻糖坝还有几幅人牲祭祀的岩画见证着时代的沧桑和历史的悲哀。”
鹰的类别很多，隼、鹰、、鹫、雕等等属于鹰类，在每个类别里又包括很多种。鹰中之王金雕翼展达１，飞行很快追击猎物时，它的速度不亚于猛禽中的隼。正是因为这一点，分类学家最初将它们列为隼的一种。金雕飞行快捷，它有机智灵活的捕猎方式。在搜索猎物时，金雕是不会快速飞行的，它们在空中缓慢盘旋。一旦发现猎物，它们便直冲而下，抓住猎物后便扇动双翅，疾若闪电般飞向天空。刚刚出窝的狼崽常常遭到这种袭击，待母狼赶来营救已为时过晚。在空中，金雕也能随心所欲地捕食。有人记述过金雕从地
天空，捕食飞过的野鸡的情形：金雕冲上天空，当方时，突然仰身腹部朝天，同时用利爪猛击野鸡。野鸡受伤后直线下落，金雕又翻身俯冲而下，把下落的野鸡凌空抓住。这简直是一位卓越的飞行家在表演。
金雕的巢都建在高处，如高大树木的顶部、悬崖峭壁背风的凸岩上，因为这些地方人和其他动物很难接近。一对金雕占据的领域非常大，有近百平方千米，对接近它们巢的任何动物，它们都会以利爪相向。因此，研究金雕巢是一项冒险的活动。然而，一位瑞典女鸟类学家却成功地进行了一次冒险活动。她发现了一个金雕巢，并想接近它。由于她的冒犯，金雕立刻发起攻击，在“叽—叽—”的尖利叫声中，金雕一次次向她俯冲，但每次她都敏捷地避开金雕的攻击。最后，金雕无可奈何，只好放弃攻击，盘旋着飞走了。于是，她在金雕巢对面的悬崖上建起观察点。她发现她所观察的巢中已经有两只浑身长满白色绒羽的幼雏，金雕每天都要飞出很远为幼雏寻食。久而久之，金雕就不再注意她。有一天，她换了一顶帽子，没想到此举又招来金雕的轮番攻击。她只好又换上原来的帽子，金雕才安然地飞去。
金雕的这一举动引起她的兴趣，于是，她制做了一个假人，并为它穿上一身跟自己不同的衣服。她把假人背在背上走出来。金雕立刻又发现了这个攻击目标。这次金雕成功了，它抓起假人，飞到离巢不远的一片空地上，丢下假人便飞走了。原来，这片空地是金雕的“粮库”，那里还贮存着一些金雕没吃完的动物尸骨。
老鹰善于翱翔，能借助天坑中的上升气流升高，并悄无声息地飞出了天坑。此时的天窗，如同一颗镶嵌在天坑上方的蓝宝石……