董尤神像的出现在吕涛看来是意料之外，情理之中，不过还是让三人大大的吃了一惊。吕涛三人仔细的观察着董尤的形象，并且在他的神像下面看到了几个远古文字；可惜，这些文字非常的古怪，连吕涛都不认识。
一靠近黄尤石雕，借着火把的光亮，看到黄尤神像下面是一小块平地上堆着小山一样的各种金银铜铁器皿、珍珠宝石、镭骨玉髓。在光线下，各种宝石闪耀着五彩的光芒，只怪其中没有夜明珠，不然他们早发现它们了。
能在这里见到如此珍贵的宝藏，高兴得让李梅嗓子都要冒火，她立刻来了精神，大叫道：“原来这些好东西都在这里了，看来古人敬神仙沁、、还奢侈嘛，居然用这么多黄金制品来祭 …
此时此地的场景使李梅感觉全身都在冒汗，热得难受，慌乱碍手都在抖；想去拿起一件看看，可手就是不听使唤，心里想别再看了，可眼睛还是死死盯着这些珍贵的宝藏。一阵热流从大脑出来，顺着脊梁冲到了下身，这电一样的热流让李梅不由得伸手拿起了一件。
李雪用火把上下照了照，又将眼神停留在反堆黄金祭祀品，观察了一翻后，头也没抬的问了一句道：“这位大神是谁？”
“黄尤”。董尤这个造型。吕涛在熟悉不过了。数千年前，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个，部落首领河北涿鹿皇帝战黄尤遗址。另一个有名的部落首领叫炎帝。黄帝和炎帝是兄弟。
在长江流域有一个，九黎族。他们的首领名叫黄尤，十分强悍。
谁见黄金心不动？男人就是这么种奇怪的动物，对眼前的景色永远不会满意，也许在男人的眼里，对面山上的景色永远都是最好的。吕涛的眼神，让抬起头的李雪心不由的一阵温暖。于是站起来，走到吕涛身边，在他脸上轻轻吻了一下，神秘道：“就是你说的那个与黄帝大战于涿鹿之野的黄尤？。
“是的”看着李雪关切的脸。吕涛的心里有了些许的安慰，勉强地笑了一下。
“难怪，”李雪心里在犹豫之间徘徊，既然这个人就是传说中的萤尤；那背后诱惑也就更强烈知识。自然又是她迫不及待想要知道的事。疑惑自然也就变成了追问：“不过又是谁会这么崇拜黄尤呢？”
“说不上来”。想到这吕涛胸中更郁闷，迎风长长地呼出一口闷气继续道：“对于黄尤，我一向没有什么恶感，其实比较公正的说，他也算是我们华夏的祖先之一了。作为九黎一族的族长，其实，他是值得人尊敬的。虽然前面的种种迹象都表明，这神殿和九黎一族有关系，但是这神话传说中的雕像突然出现在我们面前，对我受到的震动还是非常之大的。”传说董尤为中国的上古邪神，是九黎族属东夷集团的首领。董尤有兄弟八十一人即八十一个氏族，铜头铁额，神通广大；能呼风唤雨，以金属制造兵器，装备优良，因此在战事之初使黄帝陷于苦战。在与黄帝大战于涿鹿之野时，黄尤作法，使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向。后来黄帝制造了指南车以指示方向，致使董尤大败而被擒杀。涿鹿之战终以黄帝胜利而告终。《史记 五帝本纪第一》：黄帝时，“黄尤作乱，不用帝命。于是皇帝乃征师诸侯；与黄尤战于涿鹿之野，遂禽杀黄尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝 董尤或许是胜者为王败者为寇的最早例证。黄尤其实也是叱咤一时的部族首领，而且比黄帝等其他部族都厉害得多。开始是黄尤族部占上风，而且有“黄帝与黄尤九战九不胜”的传说，因为黄尤所部的武器好。《太白阳经》载：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，萤尤以金为兵，是兵起于太昊，黄尤始以金为之《龙鱼河图》说“有黄尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。”董尤的兵器和战斗力及其影响，从这些记述中可见其端。但后来，炎黄结成联盟，终于还是把武器好的黄尤给打败了。“万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止董尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏萤尤，帝因使之主兵，以制八方。董尤没慢，天下复扰乱，黄帝遂画董尤形像以威天下，天下咸谓黄尤不死，八方万邦皆为饵服。”《龙鱼河图》可见，黄尤在上古时期的影响力一点不比黄帝差，却因为关键之战失利不仅丢了天下更丢了在史书中的地位。其实，黄尤应该算是我们东部地区的先祖。远古时期。活跃在我国华北大平原的人类集团，是东西两大部落联盟集团，即东部的“九黎集团”和西部的“炎黄集团”。九黎集团在山东、河南、河北一带，炎黄集团在陕西一带。“九黎君号黄尤。”黄尤就是九黎部族的首领。后来，炎帝族从陕西中部沿渭水流域经黄河向东发展。碰到九黎族，战败而返；黄帝族从陕西北部的黄河上游经太行山向东到达河北的怀来县一带，同样为九黎族所阻，炎黄两族联合起来，才把九黎族打败，占据了中原地区。九黎之地，是充满异域风情的苗疆的域，这里没有中原的喧嚣与繁华。四处是密不透风的树林，林间遍布奇花异草，温柔的都罗江滋润着整个苗疆大地。中国南方传说时代的古族名。又单称为“黎。”最早见于《国语》。九黎在远古时代是一全部落联盟，居住在“流域的今湖北、湖南及江西一带。或说大抵上古之时焦仙办之区皆为黎境。九黎共有九全部落，每全部落有个氏族，景尤是他们的大酋长。传说黄尤有兄弟引人，即８；个氏族酋长。他们信奉巫教，杂拜
掌握文化的人称为“巫。；能用铜制造兵器；有刑法。这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响。有人认为五刑即由此而来。九黎势力很大，是南蛮中最早进入中原地区的一支。他们由南向北发展，黄帝、炎帝两部落由西向东进取。相遇于中原，彼此间发生了数十次战斗。黄尤与炎帝榆罔争王于涿鹿之野。赶走炎帝而据“天子之位。”最后，炎帝与黄帝组成部落联盟，与董尤在涿鹿大战，而以九黎的失败告终。九黎经过长期斗争。一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝；一部分参加了黄炎部落联盟，逐渐融合于华夏族；另一部分退回到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。有人认为，战国时的荆楚与今天的苗族，就是九黎、三苗的后裔。
随着黄尤战败于黄帝，整个九黎部族也陷入了分崩离析的境地。部族的一支留在了与黄帝战斗过的北方，不断的繁衍生息，建立了黎国。族人也渐渐的忘记了自己九黎部族的历史。这一支九黎族的族人。逐渐的融合于华夏族，拥有了结合华夏族文化的种族天赋。
吕涛大眼睛死死地盯着李雪口李雪有点心虚地躲了一下眼神，仿佛是无奈中，没有底气地说了一句道：“怪事了，这传说是真是假？”
“传说是真是假？”吕涛转过脸看着李雪，李雪那不自然的笑又让他有点心疼，于是叹了口气，在李雪的脸上轻轻地掐了一下，小声说：“什么意思？”
“这天坑世界里的人类，为何如此敬重黄尤。黄尤不是传说中的事吗？他与川人有什么联系？”眼前的一切外加吕涛断断续续的解释，这让李雪的心里很不是滋味。她是好奇的，这里的一切本身又充满了诱惑和刺激，但这此举行更是荒唐的。她突然感觉一个传说中的人物，居然像真事一样受远古人如此尊重。她不知道这段传说中的历史，会不会对今后的创作有多大的影响？她的内心一直是不安的。
“传说并非完全都是凭空捏造，但有些事情又是解释不清楚的。吕涛太了解自己的这个老婆了，知道在这些问题上她的好奇心比谁都重。此时的吕涛也只能照本宣科的继续解释那一段自己都不相信的历史。思虑道：“不过说起黄尤，可是中国南方许多少数民族的祖先。五千年前，与黄帝同时代的九黎部落联盟，据史书记载，其成员中除了苗族以外，还有黎族、瑶族、翕族等少数民族。如果按照过去史书的称谓。把远古时代居住在南方的人统称为“蛮族。”或称“南蛮。荆蛮”那么就把我国在南方许多少数民族都包括在内了。这就是说九黎、三苗、南蛮，不仅是苗族的先民，而且也是黎族、瑶族、俞族和南方其他一些少数民族的先民。而董尤是九黎之君，所以。黄尤也就不仅是苗族的先祖。同时也是黎族、瑶族、翕族和其他一些少数民族的先民。同时我们还应当看到，苗族在古代多次迁徙过程中。包括南迁和西迁的过程中，逐渐演化为若干民族，只有一部分仍保持着苗族的称谓。由此可见，这些演化出来的民族自然也是九黎的后裔。黄尤亦当是他们的先祖。
再次，黄尤也是我国羌族的先祖。《后汉书西羌传》说：“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”这就是说。羌族走出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓就是西北一带原来的姜族，后来称为羌。以后逐渐南迁和西迁。所以。北至现在的青海，西至现在的西藏，南至现在的四”贵州、云南，都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏。”乌斯就是乌氏，藏就是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏实际上西藏就是西羌。这就可以证明，现在的藏族，也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的，到四川的与当地的表族融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族融合后叫青羌，一部分酒由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。云南的羌族，其来源与贵州西部的羌族大致相同，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。由此可见，羌族