“哎呀！”伯芳一拍脑袋：“我把他们锁里边了。”这就要请命去开。
凤吟道：“且住，先去打听孙先生下落。”
夸赞伯芳，打听伯芳之声不绝于耳。凤吟也感觉这位伯芳分晓利害、无中生有的本领比自己强。
但转念一想，是不是因为他少了些仁义，而多了镇静，所以更能看清虚实。但不管怎么样吧，这孩子比自己强。
那徐大人之后也果真打听过了，马新贻根本就不认识这个张伯芳，而且不出四年，这位马大人却遇刺身亡了。
不过徐艾也没办错事，许多年后，朝内没听到张伯芳，却出了一个张镇芳。
………【第八十二章 只认拳法不认人】………
第八十二章只认拳法不认人
继续吃饭。凤吟也落了座，有他预留的位子。有惊无险，一切照旧。凤吟先到了回民席，回民有很多好的讲究，不但清净而且养生，人家不沾酒。
凤吟是空着肚子进去的，毕竟人家能给面子来就够不错了，也就是因为这里本来就是清真食品街，这才能将人请来。
然后外院一开酒，就有点坏了规矩的。但坏是坏了，有一样没破，就是一切肉食全是牛羊，而且依然是寺里阿訇亲手宰的。
凤吟与众人互道“瑟俩目”问候，行回民礼。这几位不是当地人，凤吟是怀着恭敬进去的，毕竟买洪升袁承兴这些人都是真正的良师益友。越是这个时候，越要更加谦恭。多斯提也知道凤吟难处，非常理解，并表示感谢。
其中那一位高大而显得灵活非常的大汉，一直用一双凶猛而充满智慧的眼睛在看着凤吟，但只是看，没有说话。
这时武云贤无声地走来，对凤吟道：“后生，呵呵，这位与我顺路而来的。我给你引见——我俩算是走方贩药材同行，过去在吕梁山认识。这一位识得秦岭各种药材，在成都、焦作、洛阳几处买卖。原是甘肃人，在成都落脚，因功夫了得，被各家商号雇为大保镖，后为清营教头，听过他的名声吧。”
“哦？”凤吟想到了：“可是赵门红拳马前辈？”
“惭愧，正是马黑子。”那位高挑大汉道了一声：“北源。”
北源是说的渭河北源，能这么说可以说此人非常实在，或者并不隐瞒。其实这个名头现在说来挺丢人的。马黑子是个相当了得的人物，他的前半辈子跟着老师“麻柳张”自甘肃如川开设武帐子，在地方打出了名头站住了脚，可不是一般的名头，真有功夫。
而后来传出来的更大名声却是被好汉打了，以惩恶扬善的反面角色被宣扬出来。以凤吟的年纪来看来，他听到的名声，也定不是好名声。
真正的武林好汉都是恩怨分明，能成为高手更需要心胸豁达。比武场上输个一招半式实属正常，且侥幸身体完好，之后将激励自己愤图强弥补过失，更是好事。
所以对于胜负来说，马黑子也没往心里去，这不影响他的地位，只是郁闷的是“惩恶”二字，让自己感觉耻辱。
自此又改了老本行，地方没怪罪他，他自己惩罚了自己，销声匿迹浪迹江湖，继续已采药贩药为生，也不断完善武术体系。而地方上，那拳也扬起来。
四川有着名山大川，宝洞福地，历来不乏奇人异事，拳法也非常丰富。就现世的拳法有几大种，此时往外打出者以僧门赵门名头正响。后来所谓“五花八叶扶”，这二路为八叶之，实际当时其他还有几叶并无完善成型，甚至还没有名声出来，但是根基本源却还是有的。
僧门赵门这二路实际都是少林长拳一系。僧门拳成拳也不早，是嘉庆年间天地会香花僧堂堂主避于难上蜀道所传。非常强调基本功，挤靠擒打，虚实多变。
后来也分了各枝风格。有“申猴门”，十腿九虚，肩臂灵活。还有硬僧门，外边又叫拉屎架，动作简单朴实，反复加强地练，直练得刚猛强劲，以硬马铁臂硬砸制人，强调苦练出功夫。传说拉屎都扎个大马步，直练得猛的浑身肌肉刚劲，拉屎却真蹲不下了。此为笑谈不知真假。
再就赵门，赵门就是打马黑子师徒这来的，说是赵匡胤所传太祖红拳，以太祖、关中拳、大小红、黑虎为基础套路，用时打开大合破竹而进。赵门强调腿法，以无影腿为绝技。
说是赵门，与名师“飞腿鹞子高春鸣”所传的早期红拳极为相似。这几路除了“拉屎架”都强调轻身快腿。切地龙、朝天镫、怀里出腿这些都是起手的基础，身子极度柔韧灵活。如此攻击角度诡异多变，多了手脚一般，无疑就多了制胜的武器。
包括后来的南北大侠杜心武的杜门，也是强调轻身快腿，也透露出了走簸箩的鸦雀步。但无论如何多变，就打法上，依然是少林一系的风格特点。
这几路拳法实际也是在不断完善，很多拳论都是到了新中国之后还在继续填补完善。所以同出一源，但后起除了动作名称跟技击方式，就练功上已经千差万别了。
但归结道老根，跟《拳经》有着千丝万缕的联系，凤吟教授伯芳的风格，实际就是看劲看招摸大根的风格，不管对方是什么拳什么套的，就看源流风格，按此归类，取其所长，引我思辨。
所谓“无影腿”一类，拳经有言“活足朝天”。提膝护胸，勾足蹶肋，伸足朝天，左右抹面。练得腿跟手一般灵活，左右抹面，便是十字披红，怀里出腿。
这跟腿不过膝，飞弹似弹一路不太相通，但有此根基，则能高低兼备，出其不意。
拳经捷要这一段是赞美的“披挂”，披挂横拳，快也。因为这类打法取的还是引漏打漏，所以必然以“快”为要因素，练法上也是以快为主。
就披挂而言，含着披挂战衣之意，快猛迅便，胜似披甲。后来的很多拳谱多为抄袭形意之类，很多赞美空洞之词，言之凿凿却难以体现。但就披挂而言，放长击远，说是替代盔甲，实际却是防守为主的巧打之拳，与舍身而进的短打拳法风格迥异。
但是这类打漏之法，根基又互为相通，所以螳螂也能参，红拳也能参，八极也能参。但若太极八卦形意之类，若宣扬此类，必然失了自我根本。所以若从求精处放眼，这几类可参太极八卦形意，而形意八卦太极却难参这几类，不是说不能利用，是越参越稀烂。这跟同为长拳系的或刚或柔区分不同。
后来自然门杜心武与第一腿刘百川一战前后，为后人思考上留下了宝贵财富。
这是从马黑子跟少林系上多谈了些。马黑子曾经为四川商人争夺店铺立擂数日，排挤秦地商人，后来秦地商人请来了关中红拳名师高占魁，大败马黑子，再次惊了四方。
关中红拳一系，在高先生手下得到了完善展。高先生非是通晓一门，也是四下走动验证长进，遍及黄河南北习技颇多，其名字也以高三、高山、高占魁、高春鸣等许多名字广外流传。其技艺根基就有刘天虎悉心传授之拳。
刘天虎也是马黑子的授业恩师，此人曾与人协同刺杀咸丰，后来败露隐于陕西三原。
这几位传拳创拳者都挺有意思，还有嘉庆年率众攻入紫禁城的八卦教头目冯克善，出自梅花拳门，传出了戳脚门。
传出螳螂门的侠盗于七，地躺门的无名初祖，杜心武的师徐矮子，传董海川拳法的隐侠。过去很多人都有着自己的秘密，所谓难言之隐，后辈只能凭借拳法源流而上，若失传了技艺，空有一纸族谱也无用。
所以在一个时期里是“只认拳法不认人”。师徒相传的时间多有口传心授的歌诀，因为只是口授，所以老师给分解的，弟子知道是哪几个字，而老师分解不细的，却不知道具体是哪几个字。自此往下，就有的支别换了“艺”，或者丢了“艺”。所以如果是真传而下，一看理解二看拳架，就知道谁是谁徒弟了。
只有不得真传者，才照着拳谱猜疑那几个字的含义。以歌诀记载秘密的不只拳法，就草原拉骆驼的领房，他们的秘密就是驼道。每个领房都有自己记忆的驼道，春季走哪里，夏季走哪里，白日走哪里，夜里走哪里，哪里有绿洲，哪里有水井，都得记住。而记载这些的，却正是“歌诀”。
这跟拳法歌诀一样，没走过正宗驼路，单凭猜测，能走上正道的概率微乎其微。
只是不同的是拉骆驼的知道这情况严峻，走错了就是个死，所以都不会因为会唱歌而冒然挺进。
但练拳的四下搜罗歌诀，靠着几本“秘笈”抱着侥幸瞎琢磨的却大有人在。
行走江湖，都有个避险息事的心态，但练武之人却又有个好琢磨的劲儿。
南北战乱，西北被搅的一团混乱，很多拳师都或出走或相互暗杀去了。西安城城楼高大坚固，回乱没有被冲开，出此之外尸骨遍地。马黑子因身份所限，来回就额外不方便。对关中武林界的事情也不甚知晓，只知道不少刀客都参与了反击。
马黑子不赞同同族做法，又不能帮着朋友杀自己族人，所以一直躲在外地。这也是当时很多拳师的做法，也正如此，才增多了交流机会。他本来不愿意来，这跟他也没关系。但听说此地同胞颇勇猛仁义，有心意**拳法，便想顺路一观。因此心态，就额外注意起了凤吟。
显然这就想要过过手了。武云贤跟马黑子关系莫逆，跟凤吟一家也不错，就对马道：“此次作罢，日后有得是机会。今日这后生以死者名义召集大家，定然是有难事求助。
我也听说了，是不得才请江湖朋友帮忙，立了一个平地铜镜擂。这擂是针对近日端了他家的毛猴所立，但显而易见，名为毛猴，实际针对的是过去的旧仇，这后生希望做个了解。这就看出了后生不愿手染血腥，又被人逼得无奈，定是请的绿林朋友做个公证的，不易啊。所以老弟，咱就不要再节外生枝�
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