础Ｄ蔷褪侨俗永凑取Ｒ簿褪撬担茸锶说恼嬲┬惺怯伞叭俗印薄⒕戎骼赐瓿傻摹Ｋ晕蚁Ｍ掏侥苊靼滓桓龌镜氖率担蔷褪且账且陨腥耍烫淌抢芬岳匆陨腥怂欧畹慕桃澹帐鞘苌裰词兰浒焉裾仁廊思苹淖詈笠桓霾糠终瓜殖隼锤廊酥赖模抢闯扇陨姓飧雒褡灞簧窦鹧〕隼吹睦返模抢闯扇烫痰闹谙戎哪切┰ぱ缘模簿褪前凑站稍级悦秩鲅堑脑ぱ远丛ぱ菥戎鞯摹Ｗ⒁獍。艺饫锼档氖窃ぱ荨＜热皇窃ぱ荩敲丛诿挥行诺碌氖贝戎魇遣皇且掌涫挡恢匾６越掏嚼此担匾氖恰镀羰韭肌吩ぱ粤嗽诿挥行诺碌氖贝词┬姓鹊木戎鳌�
轻轻听：所以耶稣才会说：“律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。（路16：16）”也就是说，耶稣之前是律法时代，是用来告诉教徒应该怎么等待救主的，耶稣之后就是福音时代，告诉教徒和世人从此神的国近了，按照福音去做的教徒就是走在被再来救主也就是“人子”拯救之道上的人，就能够在末世的时候得到“人子”的拯救而永生。而《启示录》是真正拯救的剧本，所以看懂了启示录，其实就明白了真正的拯救，也就必然能够找到救主而在神国中有你的位置。
蒙召被选：是这样的。耶稣和基督是两个词，而不是一个词。“人子”是耶稣常说的词，但教徒却总是不说这个词。“基督”是耶稣很不愿意门徒去说的词，但教徒直到现在却总爱说“基督”这个词，而且越说越起劲。这里有很大的问题，也有很重要的启示，需要教徒能够警醒悔改。
轻轻听：是这样，教徒总是耶稣基督一起说，说习惯了就把它们当成一个名了。现在看来这其实是两个不同的名，不是一个名，这一点好像总被教徒忽视。
蒙召被选：对于耶稣来说，他是神的圣者，他不会象世人那样喜欢戴高帽。世人喜欢被戴高帽。本来只是一个普通的知识分子，可都喜欢被别人奉承为专家、大师等等。可是耶稣是神的圣者，他是奉神差遣的。你自己也可以思考一下，如果说信耶稣，却又把耶稣奉差遣要完成的事情歪曲了，给耶稣戴上了很多并不属于他的名头，他会喜悦吗？肯定不会的，差遣他的神也不会喜悦。“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说，是，却还不如听神之道（原文译为“上帝之道”，英文为the word of God；与《启示录》“神之道”对应的是同一个英文名，所以为了保持和《启示录》的说法一致，我们在这里就用“神之道”这个称谓。）而遵守的人有福。（路11：27；28）”“耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄，站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。（路8：19…21）”这两段话耶稣自己就已经说的够明白了，信耶稣这个名还不如听神之道和遵守他的人所得到的福气，信神之道的人就是他的母亲，他的兄弟。
轻轻听：“我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。（启19：11…13）”。神之道就是《启示录》所说的救主啊，也就是末世的时候真正来拯救世人的救主。很多教徒认为神之道就是耶稣。
蒙召被选：兄弟，别把自己的意愿强加于耶稣头上，也别把神的拯救计划当成故事。那样耶稣不会喜悦，神也不会喜悦。其实“耶稣”也就是他让人知道的一个名而已，真正的耶稣在天国是谁其实教徒世人根本就不知道，他也没有告诉世人。“耶稣问他们说：众人说我是谁？他们说：有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。耶稣说：你们说我是谁？彼得回答说：是上帝所立的基督。耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。（路9：18…21）”兄弟啊，耶稣在这里已经很明确地告诉门徒不能告诉人说他是基督，但门徒没有完全听耶稣的话，就到处说耶稣是基督，所以这本身就违背了耶稣之意。
轻轻听：为什么耶稣要门人不可告诉人他就是上帝所立的基督？
蒙召被选：因为耶稣、基督是不同的名，基督再来，救主再来，他一定不叫耶稣这个名，而2000多年前来到世上的“耶稣”这个名，只是神给那位预演 “人子”的圣者在地上起的名字，给人叫的名，就象一个人他在美国叫Tom；在中国叫汤姆一样，那么如果救主去了阿拉伯他可能就会给自己起另外一个名字，不叫Tom也不叫汤姆。当然，这里的比喻还不是那么贴切，因为真正施行拯救的救主与耶稣可能不是同一位。耶稣清楚知道自己的使命就是来预演基督预演救主的，并非真正的拯救，但如果教徒在漫长的历史中总是反复说耶稣基督的时候，说多了，就会不知不觉忘了本来面目，于是总把耶稣这个名等于基督，那么必然就将影响教徒的得救，从而如果真救主来了，他的名不叫耶稣，但他说自己是救主的时候，教徒可能就会为了维护“耶稣基督”这个名而把再来的救主称为异端、魔鬼。
28。 救主来在没有信德的时代
轻轻听：“一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（路10：22）”
蒙召被选：既然耶稣没有指示，教徒又怎能把基督和《启示录》所启示的神之道、万王之王万主之主往耶稣头上戴呢？耶稣始终没有说自己就是基督，耶稣始终都在说人子，但人子是谁？耶稣也没有直接指示给门徒。我们读《路加福音》，我们总能从中看到耶稣说人子，却从不说自己就是基督。凡是在其中说耶稣是基督的，都是门徒或者教徒为了表示对耶稣崇敬之心而加上去的。为什么耶稣只说人子不说自己就是基督呢？这不是耶稣要在教徒面前谦虚，或者耶稣害怕被会堂作为把柄进行迫害，而是爱教徒，根本就不愿意教徒因为用人心爱耶稣这个名而把耶稣和基督合成一个词，从而把教徒得救的神恩耽误了。另外耶稣通过“人子”这个词来警醒教徒，用世人的眼光看来，在没有信德的时代施行拯救的救主就是人生养出来的儿子，和普通人没有什么两样，绝非教徒想象的那样神光闪闪。人怎么来到这个世间，救主也怎么来到这个世间，也要经由父母的生育和抚养而慢慢长大，也会在人中有他的亲人、邻居。但虽然看似一个平平常常的人，可是救主却又有赦免罪的能力，能够去掉那些相信他的人身上的所有病，所以有人看到救主就会说“这不是XX的儿子吗？听说你有神奇的能力，你也行在我们身上吧！哈哈哈！”耶稣就是来作这样的预演的。
轻轻听：拯救罪人由救主施行，这是整部《圣经》要告诉世人的一个基本启示，当这个世代发展到没有信德时，救主就会来，会以“人子”的身份来，而不是一开始就象神一样金光闪闪驾云而来。同时人类历史中所有的预言都要应验在他的身上，就像耶稣按照旧约的预言来一样。所以耶稣其实是为人子作见证的。“耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。（路18：31）”旧约先知对弥撒亚的预言要应在耶稣身上，同样，《启示录》甚至人类所有对未来历史的预言也都将实现在人子身上。
蒙召被选：“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！（路22：22）”旧约先知怎么预言，耶稣就怎么实现，这就是预言。《启示录》怎么讲，大患难就将怎样实现出来，人子也会为了拯救罪人而与魔鬼撒旦大红龙的庞大势力争战。
轻轻听：“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是 蒙召被选有忠心的，也必得胜。（启：17：14）”
蒙召被选：虽然是人子，虽然也经由父母的生育和抚养而慢慢长大，也会在人中有他的亲人、邻居，看来只是一个平平常常的人，但人子却又与普通人不同，他有赦免罪的权柄，这也是耶稣要预演出来指示给教徒知道的，所以耶稣就说，“‘但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！’（路5：24）”
轻轻听：“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。（路9：26）”信耶稣就要遵守耶稣讲出来的道理和用耶稣预演出来的历史反照悔改。
蒙召被选：“我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在上帝的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（路12：8…10）”认耶稣就要认耶稣是奉神差遣来的圣者，就要认耶稣是来成全神的福音的，而不是给耶稣披戴上各种华丽的外衣。可是，教徒说认耶稣，依我看，很多教徒认的其实是那些被人心披戴上的华丽外衣，而不是真实的耶稣。
轻轻听：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路19：10）”那些把耶稣包裹起来的华丽外衣，其实就相当于厚厚的围墙，阻挡着罪人得救。
蒙召被选：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路18：8）”整个世界没有信德的时候，就一定是人子来的时候。耶稣来的时候世界还是有信德的，不说西方社会，那时候的东方中国依然是一个礼仪之邦，从上到下都把仁义礼智信作为言行标准。