诞生仪式。因他降生后大家非常难以忍受、难以理解，故取名为难忍太子。
难忍太子长大后，在十二年中经常与毁坏佛法的国家作战。大自在部的臣
民们都觉得太子与魔王作战的确了不起。因此，生起了欢喜心。后来，天
人授记：将来难忍太子会把所有的魔王全部消灭光。得此授记后，大自在
部国王更加高兴，即把王位禅让给难忍太子，给太子加冕，封太子为大自
在部的国王。原来五百大臣也分别把自己的权位让儿子们来继承。这样，
新上任的难忍国王与五百大臣齐心协力与魔王作战，三魔王的三十万眷属
全部被降伏。当时有一位火施婆罗门，精通一切教法，长大娶妻，妻子怀
孕后，常想与人作精彩的辩论。后来问相士，相士说：‘这是胎儿的缘故，
等生下孩子后，会恢复如初的。’九个月后，一个非常庄严的孩子降生了。
他长大后，精通一切学问，尤其擅长辩论。因他有五百个婆罗门弟子，人
们便称他为众弟子。这位众弟子在我的教法下出家，并精通三藏。此时，
另有一位叫善财的商主，他的妻子怀了一个最后有者。怀孕后，她心里特
别安乐，不愿说话很能安忍。商主特意请相士观察，相士告诉他：因胎儿
是最后有者的缘故。九个月后，生下一个庄严的孩子，取名为寂静。寂静
稍大，征得父母同意，在我教法下出家，灭尽烦恼，证得罗汉果位。他经
常远离愦闹，乐于在静处安住修持。当时，大自在部的老国王已驾崩了，
难忍国王捧着先父的遗体悲恸欲绝，任何人也劝慰不了他，解除不了他的
痛苦。此时，众弟子带着许多眷属来到果新巴城，对难忍国王宣讲了很多
妙法。
难忍听闻妙法毕，基本上解除了丧考之痛，他对众弟子生起了很大
的信心，并发愿终生护持众弟子。时难忍国王问诸比丘：‘中土佛法已隐
没多少年了？’诸比丘告曰：‘已十有二载。’难忍国王再作观察，确实
如此。当时的出家人没有诵戒讲经的，整天散心杂话度日，（师言：我们
现在正法在世，值遇善知识，无有愦闹，一切顺缘具足，希望各位弟子抓
住良机好好闻思修，不要下午比太阳睡得早，早晨比太阳起得晚，白日串
寮去聊天。这样纵眠放逸，虚耗一生太可惜了！千万不要这样！） 当时
出家人行为不如法，仅显形象而已。那时，众天人也说：‘再过几天佛法
就要隐没了，不知人世间将有哪位贤圣者发慈悲心能将佛法再度广弘人
间？’（天人所说详细内容藏文中广明）当时，果新巴的五百居士听天人
这么说，非常着急，到处去祈求比丘们好好诵戒讲法，否则，再过几天佛
法就隐没了。当时的中土唯有果新巴城集众诵戒，寂静者便前往果新巴城
一起诵戒。到了果新巴城时，城里已有十万僧众集中在此，其中只有新来
的寂静者是罗汉，众弟子是能讲经的三藏法师，其余的全是凡夫僧，这次
全体僧众集合的法会是释迦牟尼佛教法中最后一个法会。（后来由于四大
天王的护持，这个悲惨的局面没有出现。） 最后，他们共推三藏法师众
弟子率僧众诵戒（Uposatha），诵戒时必须有一位三藏法师带他们诵别解脱
比丘戒。三藏法师对僧众说：‘现在南瞻部洲的所有声闻都集中在这里，
大家推举我为僧众诵戒，一方面，我具足条件，已得广闻并精通三藏；另
一方面，我对学处的行持不是很圆满。这么多的僧众中肯定有比我在学处
和行持方面更加精通和圆满的，若有这样的上座，应为僧众诵戒 （中间
有些诵词已略）。 如有学处比我更高者，请如理如实地宣说自己的功德。’
此时，众中唯一的阿罗汉寂静尊者于三藏法师前恭敬顶礼后说：‘您诵戒
是很好的，但实际上我也是如佛在世时的舍利子和目犍连一样的，也是在
佛教教法一千年到此时，守持戒律非常清净。。。。。。’他如理如实地宣说了
自己的功德。而这时，三藏法师的一个叫石方崩捡的弟子，对刚到这里的
寂静尊者于僧众中宣说自己功德的行为生起了嗔恨心：你这个新来的比丘
怎么能比得上我的三藏法师？（他不知寂静尊者已是阿罗汉，故看不惯他
的行为。）就抽出宝剑，杀害了阿罗汉。时阿罗汉的弟子心想：在十万僧
众中只有一位阿罗汉，竟然把阿罗汉杀掉，这是什么行为与动机？他也生
起了嗔心，再也抑制不住心中的怒气，便抽出宝剑不由分说把杀阿罗汉的
比丘也杀死了。尔时，僧众乱作一团，罗汉的弟子们蜂拥群起把三藏法师
及众弟子也杀害了。这唯一的一位阿罗汉和唯一的三藏法师都没有了，故
佛法隐没。因诵戒、讲经已没人统领负责了，整个僧团仅仅成了一个形象。
此时，大地震动，世间出现很多的恶兆。诸天人也悲哀叹言：‘释迦牟尼
佛教法已隐没了！’三十三天（Tavatinsa）忉利天宫的佛母—大幻化母（摩
耶夫人）（Maha Devi）从三十三天（Tavatinsa）降临，悲眼慈视着可怜的众
生，心里也觉得：我的孩子释迦牟尼佛经过三大阿僧祗劫积累资粮发愿亲
证的教法，为什么这么快就隐没了？她既痛心又不满。此时，果新巴的五
百居士听到天人的叹言，也知道了当时佛法隐没的惨景，生起了无比的忧
愁和痛苦，他们也慨叹：‘为何释迦牟尼佛教法这么快就隐没了？！’这时，
果新巴的难忍国王把南方、西方的国人全都涂炭无余，当他得知阿罗汉和
三藏法师被杀，嗔火纵烧，把所有的出家人全部杀光，并把经堂、佛塔
（Cetiya）全部摧毁。”释迦世尊告众天人：“各位，以后我的教法会遭遇
如此悲惨的隐没时期。若到此时，你们一定要励力保护，（译者：如果诸
天人当时没有护持（Dharmapala），可能不会有我们现在的佛法。因当时
四大天王和帝释天对佛法作了保护，方使佛法得以保存至今。佛法住世已
二千五百多年，将来仍存在，所以护法很重要。） 你们能不能护持？！此
时，四大天王和帝释天忍不住纷纷起身，合掌发誓（Adhitthana）：“世尊，
我们一定会竭力保护佛的教法！”东南西北的四大天王发誓护持各方的佛
法，遣除各方的违缘；帝释天誓护十方。（师言：以人寿来算，佛法住世
二千多年。对四天王、帝释天来说，自发誓护法起现今大概只有三、四天。
当时他们发誓护法，现在仍然护持。所以，我们以后祈祷四大天王等好好
保护佛法。四大天王，宁玛巴（Nyingmapa）白玉派（Palyul）的七十五尊护
法神中就有四大天王；嘎举派（Kagyur）的《护法神祈祷文》中也有四大天
王；黄教格鲁派（Gelugpa）在拉萨的寺院嘎单寺、哲蚌寺（Drepung）等很多
寺院，刚近门就能看到四大天王的唐卡（Thangka）（布画像）挂在墙壁上。
汉地许多寺院的第一层殿里都有四大天王。帝释天曾发誓作护法，此亦少
为人知。藏族的戒律方面是有记载的。藏族虽没塑像，但很多寺院的门口
都有四大天王的画像（唐卡）。马尔康一带的寺院门口两边均挂四大天王
之像。我们也应好好感谢四大天王，不然，如果不是他们发愿护法，现在
就没有佛法了。当时的比丘僧众早把佛教法时期结束了，但因当时四天王
和帝释天发愿的缘故，现在佛法还在。）四天王和帝释天在佛前恭敬顶礼，
返回天界。（师言：很多护法神和天人对佛法的保护很重要。不然，全靠
人来保护没有这个能力，但如没有把传承交给人的话，则天人没有弘扬佛
法于人间的能力，他们只有保护的能力。故为了弘扬，必须把传承交给人；
为了保护；必须交给护法神。所以，大圆满的法全是这样的，传承是一代
一代的，同时也把佛法交给护法神。）当时，世尊把教法交给迦叶尊者和
阿难尊者时，诸比丘白言：“善哉！（Sadhu）善哉！（Sadhu）世尊已把佛
法交付迦叶尊者，并授记阿难尊者为多闻第一。”释迦牟尼佛说：“不仅
是现在把佛法交给他们，以前，我作国王时也是把军队交给迦叶尊者，把
国库和太子交给阿难尊者，请他们保护我的国家。其中因缘，汝等当谛听。
很早以前，有一‘木特勒’城市，由大天国王掌管。他的王妃怀孕九个月
后生下一个很庄严的太子。他们为太子的诞生举行了隆重的贺生仪式，并
取了适合种姓的名字，用牛奶、酸奶精心喂养着。后来，国王重病，以各
种茎、根、叶、果等药来治疗都无效。国王想：自己病重在身，怕是难以
痊愈，如果现在去世了，太子尚幼，不能亲政，若为奸臣左右，定将祸国
殃民，我死后应由谁来辅佑太子呢？他自然而然地想到了嘎沃、涅嗄沃二
位大臣。这两位重臣不仅智慧很高，而且人格稳重，非常善良，作事既高
瞻远瞩又小心谨慎，应是辅政的最好人选。他立即宣二位大臣进宫商议要
事，告诉他们：‘我一病不起，想已不久于人世，朕把四大军队、国库及
太子全托付给你们二位重卿，望好好辅佑太子，护持国政！’二位大臣遵
从王命，立太子为王，辅佑国政。老国王不久就驾崩了。二大臣皆尽忠保
国，尽力效命。等小国王长大后，便把军权、国政大权全交给了他。诸比
丘，当时的大天国王就是现在行持菩提的我，当时的二位大臣就是现在的
迦叶尊者和阿难尊者，当时的小太子就是现在的草衣罗汉。当时我也是把
军队、国库、太子托付给他们来护持我的国家，现在我也是把佛法交给他
们继续弘扬。另外，迦叶尊者以前也发愿，释迦牟尼佛涅 后，他接佛的
传承，代代相传。阿难尊者以前也发过愿，发愿在释迦牟尼佛教下为多闻
第一。那是在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，
有一位比丘，他在迦叶佛教下，依止了一位多闻第一的堪布，出家持净戒，
临死�