无事令’，不然唐门必将灰飞烟灭。而这个反唐门联盟的牵头人，就是哥老会，要说起来，你们可是世仇呢。”
唐忠道：“你说的这些我都知道。”
王一万道：“你先听我说完，这一段我给你免费。”
有便宜不占龟儿子，于是唐忠点点头道：“你继续说。”
王一万道：“癸巳无事令以后，你们唐门从此不再过问江湖事，但你门不问不代表别家不问，你们退出川地争霸，最得利的是谁？”
不等唐忠回答，他就自顾自地答道：“是哥老会。”
唐忠点头。
王一万又道：“这些年来，哥老会以恩威并施的手段压服了其他帮派，事实上，没有了你们，余下的都是些小鱼小虾，就算摞一块也没法跟哥老会抗衡，于是，哥老会从此奠定了川地霸主的地位，这种日子持续了几十年，一直到千禧之变。”
唐忠恍然道：“你说的这些我确实不知道。”
“嗯，你们紫明堂是名副其实的不问江湖事啊。”王一万斜眼看他，“我告诉你这些，也是看在六筒的面子上。”
“我知道。”唐忠点头道，“多谢。”
“别谢我，谢六筒。”王一万一摆手。
唐忠颔首，又道：“我倒是没想到，哥老会一直延续到现在。”
“为什么不能？你门不也延续到了现在？”王一万反问。
唐忠道：“也是，话说回来，千禧之变波及到他们了么？”
王一万道：“波及了，哥老会损失不小。”
“哦。”唐忠点头。
王一万又道：“正因为这个，所以九毒堂崛起以后，哥老会才没有选择立刻将其压制，因为他们实力大损。”顿了顿又道，“在我看来，唐家骓也是看准了这一点，所以才敢肆无忌惮吞并周围帮派——要知道，他们可都是哥老会的附庸，吞并他们，就是打哥老会的脸啊。”
唐忠道：“原来如此，难怪唐家骓……”
王一万道：“唐公子啊，现在没有开眼看世界的，恐怕就只有你们紫明堂和玄杖堂了！”
唐忠苦笑了一下，现在可能就只剩我们紫明堂一个了。
王一万道：“因为自身实力大损，所以哥老会保持了沉默，但前两年哥老会又换了一截”
哥老会，起源于湖南和湖北，是近代中国活跃于长江流域，声势和影响都很大的一个秘密结社组织。在四川和重庆的哥老会被称为袍哥。哥老会在川军和湘军中影响巨大，对清朝末年的革命有着巨大的影响，详见辛亥革命条。
哥老会是下层群众自发结成的社会群体，是民间秘密结社。有关哥老会的源流问题，是长期困扰历史学工作者的一个难解之谜。究其原因，与天地会起源问题相似。其一，哥老会是下层群众的自发结合组织。不一定有准确的成立时间，成立时也不会留下可靠的资料；其二是辛亥革命时，革命党人为了联络和引导哥老会，大力宣传哥老会乃太平天国李秀成、李世贤等派洪门中人潜入湘军而创立；其三，晚清及民国年间，洪门、青帮与哥老会互相渗透与融合，一些帮会中人便竭力宣扬洪门、汉留（哥老会）源出一家，皆为郑成功首创之说。上述说法后来为学术界中人所认可，遂使哥老会起源问题失去了本来面目。所以，对于哥老会的起源，需要重新加以探讨。
研究哥老会起源问题，主要有两方面史料：一类是官书、档案，依据这类史料的论著，多认为哥老会系由四川的啯噜演变而来；另一类是哥老会内部的传说史料帮会中人著作多以此为据认定哥老会系由郑成功所创立。下面分别介绍上述两类说法的内容。
此说的根据，是哥老会内有关《海底》即《金台山实录》的传说。其内容在刘师亮的《汉留史》中有所记叙：
“海底名称，由永宁郭永泰开荩忠山始。永泰先世为云南大理府人，常随父执贩药材走滇黔山中，以故与滇黔豪杰善。道光十五年，省其叔于福建之厦门遭署。暇时出游，偶憩民家，见其盖米瓮有旧书一本，面署《金台山实录》五字，书面盖有长方形图
章一颗，文曰‘延平郡王招讨大将军’。知系郑成功遗物，问所由来，自言伊父生时业渔，善泅
水，能于水中伏一昼夜，于海底得一铁匣，苦无法揭视。竭三日之力始将铁匣凿开。内贮金珠数件，小玉印一方，旧书一本，余无他物。因不识字，不悉何书。永泰以百钱购得，并问玉印安在答以售与邻某。永泰又以白银十两赎回，从此，《金台山实录》并小玉印，落入永泰之手。道光二十八年，郭永泰等开荩忠山所传各令，井汉留组织之秘密书，即名《海底》，又名《金不换》。当时各会员所领证书均盖有‘延平郡王招讨大将军印’十字。其证书至今尚有存者，惟《金台山实录》与郑成功之小玉印，因遭太平天国之乱，不知下落。”
辛亥革命时期，革命党人陶成章在浙江联络的会党，多属哥老会系统。因而在述及哥老会起源时，也受到了上述传说之影响。他在《教会源流考》中说：“哥老会也，无非出自天地会，故皆号洪门，又曰洪家，别称洪帮。”“何谓洪门，因明太祖年号洪武，故取以为名，指天为父，指地为母故又名天地会。始倡者为郑成功，继述而修整之者，则陈近南也”。又说：太平天国亡前，“李秀成、李世贤等知大仇未复，而大势已去，甚为痛心疾首。逆知湘勇嗣后必见重于满政府，日后能左右中国之势力者，必为湘勇无疑。于是乃隐遣福建、江西之洪门兄弟，投降于湘军，以引导之。复又避去三点、三合之名称，因会党首领有老大哥之别号，故遂易名日哥老会。”。
帮会中人鉴于晚清与民国年间出现了洪门与青帮、哥老会（红帮）融合的趋势，便提出此说，大力鼓吹洪门、汉留（哥老会）源出一家，哥老会乃郑成功在台湾创立。民国二十七年四川“袍哥钜子”刘师亮在（汉留全史）中称：“顺治十八年（辛丑）缅人执永历帝送吴三桂军前。三桂逼之，死于篦以坡。是时郑芝龙之亡与夷三族之命，及永历帝之死，同时传到台湾。成功悯明室之亡，复痛生父之死，更切三族之冤，晕恸几绝，水浆不入口者屡日。誓必复仇，乃于是年九月，与所部兵将，照原有品级，作为进步次序，即将驻兵之金台山，作为会盟之所，定名金台山明远堂，约盟来归者，又四千人。”后来，郑成功见当时的士大夫皆醉心利禄，“乃遣其部将蔡德英、方大成、马超兴、胡德帝、李式开等向中原发展，后入福建少林寺为僧，世系相传，遂开洪门之盛”。
1947年朱琳在《洪门志》中，又进一步发挥了这一说法。称洪门“起于汉留”，始祖为殷洪盛，山西平阳府太平县人，明崇祯四年进士。清初，奉史可法之命至北京窥探清廷虚实，沿途遍访志士顾炎武、王夫之、傅青主、黄梨洲诸人，议创汉留组织，“反清复明”，顺治二年战死于三汊河。顺治十八年（1661年），郑成功据守台湾，为推进汉留组织，“开山立堂，定名为金台山明伦堂”，并遣部将蔡德忠等向中原发展，至福建莆田九连山少林寺为僧，与郑成功之侄郑君达等共图义举。康熙十一年（1672年）西鲁入侵，蔡德忠与郑君达等前往投效，打败西鲁。后遭陷害，逃至万云山的万山寺，遇万云龙及陈近南。雍正十二年在四川雅州以汉留组织，开精忠山，是为四川哥老会之始。
第一百七十七章 各人有各人的爱好
“现在，告诉我吧，”唐忠对情报贩子王一万说，“九毒堂的干部当中，有哪些人有资格参与，或是知道堂内生意的？”
王一万看了唐忠一眼，说道：“唐公子这句话的意思，我可以理解成……有哪些人知道九毒堂的生意，还容易被抓到……的意思吧？”
唐忠点头道：“就是这个意思。”
王一万道：“这条情报，就跟你之前问的那个房产情报合到一起好了。”
省钱的事儿唐忠当然没有异议，点头道：“行。”
王一万沉吟起来。
“……等我一下。”
过了好一会儿，他的嘴里蹦出三个字来，说罢，他起身走了。
众人面面相觑，他这是干嘛去了？
没一会功夫，王一万又回来了，进屋坐下，递给唐忠一张照片。
唐忠接过来看了一眼，随即又递给谢钦。
谢钦一看，照片上的人平头方脸，大眼窄鼻，粗眉薄唇，下巴上留着短短的髭须。
他看了两眼，转手递给旁边的祖予姬。
“这个人的名字，叫唐敢。”
王一万对众人说道。
“是什么来头？”唐忠问道。
王一万答道：“和你一样，是个养子。”
“养子？”谢钦一惊，这回他没绷住，直接脱口而出。
这时候闭嘴已经来不及了，可恶！谢钦暗暗埋怨自己，怎么管不住嘴呢！这下要被那家伙当成空子了！
王一万闻声看向谢钦，问道：“小兄弟不知道？”
这时候说知道他也不会相信，谢钦索性豁出去了，正色回应道：“让王大哥见笑，小子在江湖中行走的时间不长。”
“唐门的事，外人知道的不多，”王一万摆了摆手，“我倒没有笑话你的意思，只是，这种科普由我来做的话，是要收钱的，而六筒有交代，不要为难你们。”
好家伙，谢钦眼前一黑，敢情这位是掉进钱眼儿里了。
王一万说着，瞥了唐忠一眼，又道：“唐公子怎么看？是要在下科普……还是足下说说？”
“……我来吧。”唐忠说道，语气有些无奈，似乎也被王一万这种无所不赚的精神震住了，得亏孙六筒事先交代，不然今天要被他活活宰死。
“请吧。”王一万道。
唐忠转头对谢钦说：“我门