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前面那道门就是史书上说的中羡门，与外羡门之间大概有个三十米，宽有十来米，青铜墙壁，上面呈拱顶状。地上成堆的白骨和散落的弩箭，可以想象多少筑陵人死在这里面。而周围墙壁上还潜伏着多少暗箭机括，也许只有到了阎王爷那里才知道了。
人稍一平静下来，才感觉墓道的白骨是多么恐怖和恶心。但没办法，里面几乎找不到没有白骨的立脚处。
羡门外那雌蟒可能是刚吞下那么大的雄蟒体力不支立累了，伏下身子头对着里面，虎视眈眈。
雌蟒会不会进来？秦时月四人想着这个问题。
必须打开中羡门！
按照惯例，庄瑜和刘洪波警戒，秦时月和羽田芳子想开门的办法。
门的种类五花八门，按结构可分旋转式，升降式，开合式等。外羡门属于升降式的，与现在的卷闸门，水坝的挡水门相似，纵向升降的，司马迁的——下外羡——的描述是十分准确的。至于外羡门落到地下还能不能升上来，秦时月就不做多想了。
《史记》中对中羡门的描述是“闭中羡”，中羡门是道石门，门中间有一条缝，显然是开合式的。门的两边没有旋转轴，两壁青铜铸的墙上各有一条槽，看样子是可以伸缩的推拉门。难怪这些筑陵人死在这里，石门那么厚重，绝非人力可以打开的。
可是，既然设计有槽，肯定是为了方便开合，秦朝人是怎么驱动这两扇估计有上万斤的石门的？
羽田芳子也望而生畏，地上那些白骨说明了这道门的坚固和周围遍布机关暗箭的犀利。
里面机关重重，两人不敢用手碰触任何地方，只是默默地观察，思考，苦无对策。
外羡门外，雌蟒也许是抗不住毒药，竟闭上了眼睛一动不动。
会不会死了？刘洪波见状，捡起地上的一根死人腿骨，举过头顶作势扔过去。那腿骨年深月久，入手即化，粉碎的骨片散在刘洪波的身上。庄瑜感到恶心，走开离他三米之外。刘洪波也大叫晦气，从地上捡起一支弩箭扔过去。
弩箭砸在雌蟒身上，雌蟒一动不动。
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作者题外话：跟朋友们拜个年，新年那个万事如意什么都好啊。呵呵
第二十三章：禁地 2
第二十三章：禁地 2
是不是死了？刘洪波心里窃喜，又扔过去几支弩箭，雌蟒没有动静。
刘洪波不敢大意，悄悄地上前几步，用力扔了几支弩箭，雌蟒还是没有动一下。
看来是真的死了！
刘洪波掏出手枪，虽然羽田芳子告诫过，千万不要用枪射击雌蟒，手枪的杀伤力不仅杀不死巨蟒，反而会激起巨蟒的狂性。
庄瑜一看要坏事，马上出声制止。
可惜晚了，“嘭”的一声，子弹射在雌蟒头上。
其他三个听到枪声，心想完蛋了。本来尸蟒还有所顾忌，刘洪波这不知死活的东西却用暴力来招惹它。
然而大出众人所料，雌蟒仍然躺在地上一动不动。
刘洪波大喜，飞身就往外跑，他只想快点离开这个鬼地方。
刘洪波刚跨过雌蟒，雌蟒以雷霆之迅跃起，把刘洪波卷住。刘洪波猝不及防，本能地对着雌蟒又是一枪。雌蟒怒极，身子一抖，刘洪波身体腾空飞起，撞向里面的墙壁。
刘洪波一撞到墙上，“轰隆，”一声，整个地皮都动起来，外羡门上面又落下一道巨石，砸在落进地下的青铜门上。
刘洪波落在地上，折断一条肋骨，躺在骨灰堆里大声呼痛。
秦时月三人心如死灰，刘洪波撞到了墙壁上的机括，外羡掉下的是一道真正的断龙石。
秦时月走过去看了看落下的断龙石，巨石整整齐齐密不透风，把外羡门堵个严严实实。没有办法！秦时月摇摇头。
秦始皇真的是工于心计处处设防，看来密道确确实实是给他的亲信王贲将军设的。从白玉璧到白玉璧上的蟒王之血，关帝庙再到尸蟒，到外羡上的先天八卦锁，环环相扣疏而不漏。秦始皇希望他死后还有一位亲信的人来到他身边，可谓用心良苦。
墙壁上的机括就是防止外人闯入而设计的，把闯入者截在墓道里活活闷死饿死。
刘洪波成事不足败事有余，羽田芳子心中恼怒恨不一枪毙了他。可现在毙不毙都一个样了，前有门堵，后无退路，大伙都要与白骨作伴了。
刘洪波躺在地上呻吟了一阵，看没人管他就有些来气，大声叫道：“你们来个人扶我一下好不好，我骨头都断了，你们还有没有良心，要不是我，你们早就葬身蛇腹了。”
刘洪波不说还好，一说羽田芳子就来气了：“你这个猪脑袋！雌蟒为什么引你出去才攻击？它不能进入里面，里面是禁地。尸蟒世世代代为秦始皇守陵，从来没有进入过墓道。就是那份忠贞，你们中国人无法理解的，我们日本武士道。。。。。。”
庄瑜看不过了，走过去扶起刘洪波，尽量放平折断的肋骨。刘洪波疼痛稍稍减轻，感激地看了庄瑜一眼。
秦时月说：“武士道精神不过是军国主义掠夺文化，不过是秦暴虐文化的遗存。武士道精神的忠贞和尚武精神不过是秦人殉葬习俗和鼓励外战政策的异国重生，日本天皇不过是秦始皇的一个影子。
“住口，”羽田芳子厉声斥责，“我堂堂天皇是神的后裔，岂容你喷粪脏嘴攻讦诽谤。”
“神的后裔？”秦时月淡淡一笑说，“我看未必。” 。 想看书来
第二十四章：舌战 1
第二十四章：舌战 1
秦时月侃侃而谈：“人类对上古不了解的事情，往往编撰了大量神话传说，还把一些散乱的神话传说编成谱系。从西方的圣经人类谱系到中国的三皇五帝，再到日本的天皇一系，达到登峰造极。所以无论西方还是东方，上古史可信的不多，考古的目的就是挖掘信史。至于你所说的天皇神裔神圣不可侵犯，哄哄日本民众是可以的。对于考古学家和历史学家来说，日本人来自大陆是无可置疑的事实。”
“你们考古学家的怀疑精神十分可嘉，你们总是希望历史从你们手中得来。不过——”羽田芳子想想又说道，“日本人即使来自大陆，日本文明也是自成体系的。亨廷顿的文明冲突论就把日本文明列为世界主要几种文明之一。”
秦时月说：“自成体系？那也未必，亨廷顿的文明冲突论也只是一家之言。日本文明是一种继承文明，它的血液之中的主要基因来自大陆文明。”
“阿Q式的精神胜利法！”羽田芳子嘲笑道，“这就是你们中国人的引以自豪的优越感？天朝大国老子第一的自大心理？”
秦时月想到教授，教授对日本人的起源和秦人的关系有独到的见解，不妨用教授的观点来说。“我是干考古的，首先尊重客观的事实。举世公认，日本文化的源头在中国，准确地说是在中国的秦朝。”
羽田芳子说：“那你用事实说话啊！”
“当然，学术界的一些同仁已经走在前面了。”秦时月说，“中国清末同治年间驻日公使馆一等书记官黄遵宪先生在他所著《日本国志》一书中指出：日本九州佐贺平原有徐福祠，徐福墓等遗迹可以作为徐福船队登陆日本的明证，日本传国重器—剑—镜—玺为秦制。尊，命，大夫，将军，这些礼制也是秦语。日本自称神国，创立神道教，又是战国和秦时燕齐一带的方士之术。据日本史书《古事记》天皇谱系中神武天皇到崇神天皇中间八代没有事迹可考，所以不能作为信史。崇神天皇在位距徐福东渡后一百多年，黄遵宪先生由此怀疑日本天皇就是徐福子孙一系。”
“这完全是无中生有的瞎猜。”羽田芳子很不屑地嘲讽一句。
秦时月说：“提出徐福即神武天皇的观点不仅仅黄遵宪一人，1950年香港学者卫挺生出版《徐福入日本建国考》一书。他根据中日史籍、古物、古钱及徐福在日本的行踪等，从地理、时代、舟师等方面的十大巧合，证明“秦代使者徐福就是日本开国第一代天皇神武”。第三位撰写专著论述“徐福即神武”的为台湾学者彭双松教授。他在研究兰花中发现徐福在日本的遗迹，从田野考古调查角度丰富和补充了卫挺生教授“徐福即神武天皇”的观点。。。。。。”
“你们中国人为博取对日本人的历史优越感真的无所不用其极，清末的香港的台湾的，你是想做大陆第一个？”不等秦时月说完，羽田芳子愤愤地说道，“这些似是而非的东西就能证明中国人就是日本人的老子？你要拿出确凿的证据来啊，史书上有记载徐福就是神武天皇吗？”
秦时月没有想到羽田芳子会这么激烈，与在日本时自称祖宗来自秦人的羽田芳子截然不同。秦时月终于明白，那是羽田芳子为了接近教授而采取的伎俩。羽田芳子千方百计密谋秦始皇陵，手下却只有山崎一个日本人，其他人都是在中国收买的，以区区几个人就想进入秦始皇陵，恐怕不仅仅是为了财宝吧？
秦时月想起羽田芳子说过，她在日本时给教授看过一份秘密资料，教授才竭力游说政府对兵马俑再次挖掘的。那会不会与日本天皇血统有关系？秦时月心想不妨试探一下，于是说道：“虽然，中日两国史书上都没有记载徐福登陆日本的事情，但或许有实物可以证明。”
这句话也许是呛到了羽田芳子的喉咙，羽田芳子半天没有说话。
第二十四章：舌战 2
第二十四章：舌战 2
秦时月察言观色，乘胜追击：“即使有，也会被日本人藏起来了。因为这会伤到日本天皇的尊严，瓦解日本民族的凝聚力。”
“胡说！”羽田芳子冷冷地看着秦时月，“�