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“怎么不可能！”秦时月说，“先破眼——哦——不行！如果强行破眼，打叉必然会反攻，局面将错综复杂变化多端，哦！可能会成——三劫连环——长生劫，那不成了无胜负了？”
秦时月越看越是惊心，如果那样下下去无疑是一盘名局，可是后面的变化太繁复了，不是自己能看明白的。羽田芳子的下法简洁明了，只赢不输，只是不能全歼敌手。而且下法落子太平常，街头老百姓都能下出来。自己看不懂全歼的办法并不代表就不行？这其中有什么玄机？
这个棋局是给王贲将军的，也许秦始皇在考验王贲将军如何选择？在秦始皇灭六国的战争中，王贲灭魏燕齐，几居定天下一半之功，可见王贲的足智多谋骁勇善战。 如果王贲将军下出羽田芳子的那种招数，相信他也无颜见秦始皇了。圆圈全歼打叉，破眼是第一手，这是可以确定的。
秦时月拿起箭簇说道：“也只有赌一把了，破眼！虽然我看不懂之后的变化，但我相信这个棋局是按照全歼的下法来设计的。”
羽田芳子却还是坚持杀棋的下法，因为那是只赢不输的。“我不赞成破眼，你也别把我的命系在你的手上。”
秦时月说：“我现在总算明白最近十几年日本围棋落后于中国和韩国的原因了，日本棋手墨守成规贪于安逸，在棋道上失去了冒险精神，失去了对最佳下法的追求。”
羽田芳子：“我承认你说得没错，可这是关乎生死的一着。”
“那没办法，咱们只有采取*的办法来决定我们的死生。”秦时月转头问庄瑜，庄瑜说：“你怎么决定我就怎么样，我跟着你。”
秦时月又问刘洪波，刘洪波看看羽田芳子，他打心底对羽田芳子有一种畏惧。刘洪波故作轻松地耸耸肩，说：“我听天由命，保持中立。”
“二比一，破眼！”秦时月说，“不过破眼也是赌一把的，如果错了触发机关大家送了命也别怨天尤人。”
秦时月的话掷地有声，拿起箭簇对准那个破眼的点。
羽田芳子和刘洪波退后躲到门边上。秦时月叫庄瑜也过去，庄瑜却紧紧地拽住秦时月的另一只胳膊。
秦时月对庄瑜点点头，箭头用力一戳，弩箭竟然没入半截。
第二十六章：“九”“六”之争 1
第二十六章：“九”“六”之争 1
秦时月和庄瑜都感到奇怪，石门怎么这么松软？还是石门上本来就有个小洞？
箭簇一触底，秦时月想拔出来看个究竟，却发现拔不动了。秦时月横向旋转箭簇，听到“轰”的一声闷响，地上一震，门上开了一条缝。秦时月和庄瑜面面相觑，接着听到“轰隆，轰隆，”一声接一声，石门向两边一节一节滑去。
中门大开，秦时月四人惊喜交加，喜的是中门那边别有洞天，这边是白骨累累脏乱不堪立足，那边是青石秦砖一尘不染，就算死也能死个干净地方。惊的是十米之外，长长的台阶上去，还有一道门挡住去路。
那道门雕梁画栋巍巍而立，比之外羡中羡的粗糙有云泥之别。虽然《史记》中没有说到内羡，但“闭中羡，下外羡”的描述中，内羡是不言而喻的。
秦时月从中羡门发现：石门的槽分别向两边倾斜，两扇石门立在槽上，中间以机关锁连接。一旦解开机关锁，石门依靠自身的重力向两边滑下去。其原理跟外羡相似，只是机关设计得深不可测而已。
地上那些成堆尸骨是不是修建机关的工匠？他们怎么没有打开中羡门闯进来？或许他们不懂围棋，或许他们早就被射死在里面了。
四人走上台阶，秦时月一路寻思：现在只剩下一道门了，有没有必要进去看看秦陵地宫？现在无路可退，只能前进，可是即使进入地宫，能找到逃出秦陵地宫的出路吗？进入地宫，羽田芳子这个处心积虑谋划秦陵的危险分子不知会干出什么事来也难说，弄不好自己就成了千古罪人。
进还是不进？内心一番争斗，求生的欲望还是占据了上风，即使是十分渺茫的求生希望。秦时月打定主意，在破解内羡之前，先制住羽田芳子。至于刘洪波，这个人倒不足为虑。
不一会，到了台阶顶上，那是一个平台，前面就是内羡门。羽田芳子说：“这台阶总共三十六级，秦时——数以六为纪——果然没错！”
秦时月说：“是的，秦时以六为计算单位，符，发冠皆六寸，舆六尺，六尺为步，车乘六马，销金筑十二铜人，以天下为三十六郡，“以六为纪”也是秦时统一度量衡的措施之一。”
羽田芳子说：“中国历来以“九”为尊，秦以“六”为尊在中国文化当中倒是个特例。”
“秦始皇尊崇“六”是有其原因的，”秦时月想起教授，教授对“九”和“六”有着独到的见解，他经常用“九”和“六”来解释秦史中的一些疑难问题。“在中国文化里，帝皇尊崇“九”，民间喜欢“九”，因为“九”首先代表多，——九会诸侯，九曲黄河，九流三教。。。。。。”
刘洪波插口说：“还有九死一生，九拐十八弯。”
秦时月没有理他，继续说道：“另外“九”还引申为高，深，像：九宵、九重天、九地等”
“还有九泉之下。”刘洪波说。
““九”跟“久”又是谐音，寓意长久。“秦时月说，“当然，最重要的是“九”为数字之最，代表最尊贵的，《史记》中说“禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。”所以说，“九”历来在中国文化里是最为尊崇的数字。”
“那为什么秦始皇偏偏喜欢“六”呢？”羽田芳子问道，“好像他还挺讨厌“九”的，居然把九鼎沉于彭城泗水之中。”
羽田芳子的话刚落，刘洪波忍不住大笑起来。羽田芳子怒目相向，刘洪波马上闭了嘴。
秦时月没有对羽田芳子小小的误读做出纠正。一直以来他对教授的那些独特见解是有所怀疑的，但在这两天里见识了易经在秦陵的应用，毫无疑问地证明了教授的远见：《易经》深深地影响着秦时的政治，经济，文化等各个方面。这当然是很令人费解的，《易经》是儒家经典，在秦始皇焚书事业当中是首当其冲的。
秦时月说：“对于“九”和“六”，我不得不先说一下《易经》。易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射，相互摩荡成六十四卦。太极先天地而生，难以描述，这里就不多说。太极生阴阳两仪，阴阳是八卦的根基。阴阳学说源于对自然宇宙的观察，其实代表阳的阳爻 — 和代表阴的阴爻 … … 具有很直观的象征意义。阳爻 — 就是用男性生殖器来象征阳性，阴爻 … … 就是用女性生殖器来象征阴性，世界就是由阴阳二气摩荡生成的。。。。。。”
第二十六章：“九”“六”之争 2
第二十六章：“九”“六”之争 2
刘洪波嘿嘿地笑，庄瑜低着头，羽田芳子安静地听着。
秦时月又说道：“河洛之数中，“九”为老阳，所以阳爻 — 用“九”来表示。“六”为老阴，所以阴爻 … … 用“六”来表示。秦始皇弃“九”尊“六”，说明他尊崇阴性。所以教授从这里得出一个结论，秦始皇是一个女性崇拜主义者。秦始皇肯定立有皇后，只不过历史没有记载罢了。”
“秦始皇是女性崇拜主义者？”羽田芳子和庄瑜都难以接受。
刘洪波又大笑起来，说：“秦始皇之所以没有立皇后，是因为他痛恨女性。难以启齿的是作为秦王的他，居然是自己母亲和吕不韦的私生子，父母的YIN乱行为给幼小的他留下了深深的阴影，所以他痛恨女人。”
刘洪波虽然是谈性自乐，但秦始皇的生世是绕不过去的一个话题，《史记。吕不韦列传》就是这么记载的。秦时月说：“这种猜测是凭经验想当然的，是没有根据的。秦始皇虽然是吕不韦跟太后的私生子，但私生子跟痛恨女性没有必然的关系，秦始皇终其一生都在倡导阴阳调和，男女和谐的。《史记》记载，秦始皇封禅泰山，石刻曰：“贵贱分明，男女礼顺。”碣石门刻曰：“男乐其畴，女修其业，事各有序。”而且，秦始皇还看重对爱情的忠贞，对背叛的一方进行道德谴责和法律制裁。就在其驾崩前半年临南海，石刻曰：“有子而嫁，倍夫不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女洁诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”石刻不仅仅是记功颂德，还具有法律约束力。也就是说政府公文明确禁止婚外恋的，特别是对男人，通奸是杀头的罪。从这几句可以看出秦始皇对待男女是平等的，如果放在性开放的现在，可以说秦始皇是一个爱情理想主义者。”
刘洪波说：“那还不是他小时候留下的阴影，导致对通奸行为的痛恨。”
秦时月对自己这位前手下很是饶头，真不知他是怎么混进考古队的。考古是一门科学，讲究的是证据，推理是建立在证据之上才能得出结论的。以前秦时月对教授的治学方式还有所保留，现在对教授算是真正的钦佩了，教授擅长抓住一些看似毫无瓜葛的材料，整合到一块之后往往会让人眼前一亮。”
“秦始皇以“六”为纪，是源自于对女性的崇拜。”秦时月又回到前面的话题，“乾坤为易之门户，我们来看乾坤两卦，乾卦是纯阳卦，六爻全部为“九”，坤卦是纯阴卦，六爻全部为“六”。乾卦象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤卦象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”你们看“乾”多自私，只图自强不息自行我是就行了，而“坤”多伟大，具备厚德载物普惠他人的胸襟。秦始皇贵为四海之主富有万民之众，自是以坤德自量，所以贵�