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这种黄瓤西瓜是在宋代由越南的土人贡入中国的，据说，这是泰国瓜，它的甜度是普通西瓜的1。4倍，宋代皇宫中将这种瓜称之为“黄金阑”。黄金阑传入中国后不久，按照记录，它已经在南方几个省普遍栽种，但蒙古入侵之后，它又在中国消失。
赵兴的这种平淡态度更让几个人笑不可抑，等到几个人止住笑声，赵兴已经将一瓣黄金阑吃下肚里，他咬着西瓜肉，含含糊糊地问周邦彦：“美成兄，你久居京师，知道天波杨府在哪吗？怎么我问了半天，满汴梁城无人知道？”
周邦彦也很诧异，他皱眉想了会儿，答：“天波杨府……没听说过这名字——天波府，天……家啊，离人，你一定是被骗了，天子脚下，敢用这名字命名自家府邸，那不是一心寻死吗？哦，没听说近几年开封府捕获了杨姓谋逆啊——汴梁城没这么蠢的人吧？！”
大宋朝没有天波杨府？……好像是这么回事，除了小说中，没听说中国有第二人敢自称“天波”……水浒传里有一个人自称“天王”，被人称为逆贼，可那些人真是逆匪。宋江绰号“呼保义”，则被人称为忠义，忠臣能用“天”做名字吗？
俺又被骗了！
什么世道？
赵兴很纳闷，他拼命回忆，记起那位杨延昭似乎是真实人物，连忙补充：“我是说杨家将，杨延昭的后人还在吗？”
“杨延昭怎能称之为杨家将呢？”周邦彦有点瞧不起赵兴的无知，他忍住笑回答：“杨家将是隋代称呼，指得是杨素家族。至于杨延昭的后人吗，听说过，其三子杨文广有个儿子名杨畋。”
赵兴急问：“他在哪儿？”
“过世了。此人你应该知道，他父亲杨延昭与范仲淹有师徒关系，其本人‘同进士出身’，与欧阳文忠（欧阳修）同年中举，与二韩（韩琦、韩维）交往密切，与司马相公（司马光）、王荆公（王安石）、汝师子瞻皆有诗文来往。”周邦彦回答。
“啊，死了！”赵兴充满失望。大宋朝没有天波杨府还则罢了，传说中的效勇杨家将，到了第四代就变成了文人，没有佘太君，没有穆桂英，没有杨门寡妇。
真实的历史令人脊梁发寒。
“绝后了吗？”赵兴的问话里充满失落。传说中杨家“特别能生”，可算是宋代超生大军长……果然，愚民教育的东西是反着理解的，真相必然是：他家“特别不能生”，竟濒于绝后了。
“没有。杨畋于嘉佑七年过世，他刚刚续娶两年的太太给他留下了一个儿子只有八个月，叫杨祖仁。杨畋死前将妹妹嫁给张景儒，他死后，其妹帮助立碑，并与24岁的恭氏一起抚养孩子祖仁。
恭氏教导有方，杨祖仁两年前来京城考科举，竟然中了，年方23岁。韩相公将其外放为主簿——怎么，离人想找他？他具体在哪个县，我去吏部查查？”
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第103章 咱去酒楼过宋朝小资生活（）
第1048章咱去酒楼过宋朝小资生活
“哦，还好还好，杨家将并未绝迹”，赵兴心里松了口气，又问：“那恭氏……我是说杨祖仁这几年住哪里，你说他来京城考科举，难道他住在外地！”
“当然，杨龙图（杨畋）曾任提点河东、京西、淮南三路刑狱公事，任上积下点钱财，买了扬州一栋小屋，幸好有这栋房子，恭氏能有个退身之地。杨龙图逝后，恭氏就带着孩子住在扬州，靠姑姑及姑父张景儒的帮衬，养大了孩子。”
原来，真正的杨家天波府……不，杨家府邸在扬州。
那么，杨家将是怎么出来的呢？难道大宋的天波杨府是明朝人修建的？难道评书《杨家将》是一本古代玄幻小说，里面的人物全是从火星上下来的？
历史真幽默！
“算了吧，我只是一时好奇而已，不麻烦美成兄”，赵兴尴尬地说。
知道苏东坡今晚要在宫中留宿后，周氏兄弟再闲聊几句便起身告辞。此时，苏轼家中没有男主人，王夫人也没有留他，两人正准备走，秦观却止住对方，很亲热的问：“美成（周邦彦）、南伯（周邦式），你两今晚有什么活动？”
得到否定回答后，秦观反身从桌案上拿起了一堆手本，递给茫然的两兄弟：“美成（周邦彦）兄久居京城，帮我看看，这些帖子里可有值得一去的地方？”
周邦彦很认真的拿着一张张名帖比较着，态度不亚于现代人购买住房时表现出的慎重。赵兴摸不着头脑，顺手捡起一张周邦彦弃去的帖子，也在一旁端详起来。
这是一位太学生邀请他吃饭的帖子，帖子上已经被秦观用笔打了个大大的叉。看来，周邦彦的看法与他相似，可这是为什么？难道是因为邀请人官职太小？
赵兴好奇地连续捡起几张帖子，那上面都有叉，此时，周邦彦正拿着三张帖子来回比较，满脸都是遗憾的表情，似乎三张帖子都不太令他满意，所以他难以取舍。秦观也在一脸沉思，似乎在衡量三张帖子的轻重。
敲门声响了，王夫人又端着热茶出现在门边，她是想确定今晚这些人的安排。脚步声惊动了秦观，他抬头发现赵兴正在看他扔下的帖子，便叹息一声说：“怎都没好去处啊！……离人贤弟，我劝你别看那些弃物了，你若有兴趣，不如帮我做个参谋这三张帖子，嗯，我该去哪里才好？”
赵兴很好奇，他翻了一下秦观手中的名帖，顿时大失所望：“都什么人？全无名之辈，我还以为你在为什么而烦恼呢，原来是些无名之人邀请的。”
秦观一看，就知道赵兴不懂这里头的奥妙，他先是撇了撇嘴，但看到王夫人对赵兴一副很照顾的样子，他大大喘了口气，解释：“看来离人贤弟是很少去勾阑玩耍，所以不清楚这里面的道道……”
王夫人啐骂：“休得教坏离人！”
“无妨，离人早晚须知道这些官场应酬，且听我说……”
秦观是个浪子，昨天在酒席上，黄庭坚与苏轼都批评过秦观的滥情行为。秦观平身作词无数，每首词里都蕴含着一个字谜，谜底是一名歌女的名字。在他写那首词的时间里，秦观确实短暂地爱上了那歌女，然后，他转过身去又会为别的歌女写词，所以秦观被誉为继柳永之后，“青楼第二薄幸男”。
世人读秦观的诗，都为这个浪子很年轻，但实际上，秦观是个长不大的孩子，他现在已是38岁的人了，依旧对勾栏瓦舍充满冲动。或许，二十年的草民生活，让他淤积了太多的“爱”，一朝得志，他的滥情蓬勃而发。
对游走于勾阑宴的事，老浪子秦观最轻车熟路，他很耐心的向赵兴解释：“士人游学天下，初到某地，最先在什么酒店被人宴请，那就意味着你被什么人所接纳。
要知道官场唱酬是每天都有的事，而酒楼座位是有限，烧一桌子菜又耗时许久，所以酒楼每日接待的客人就那么多……”
秦观不用说下去，赵兴已经明白。他想起自己在现代，有时去生意火爆的酒楼，等菜尚要许久，那么在没有煤气没有电气化的古代，烧一桌子菜所花费的时间可想而知。
古代酒店接待能力有限，久而久之，竞争使他们自动走向预约订座的套路。预定的客人多了，餐馆的接待能力饱和，其他人来了自然就是“恕不接待”。于是，每个餐馆都拥有了自己的固定客户群，他们长年累月的在某一个餐馆固定订上座位，以便接待突访的客人。
这是酒店竞争的必由之路，或许也是古代俱乐部起源的原因。
因为竞争，酒店便自动分成三六九等，什么等级的酒店招待何种类型的客人，泾渭分明。由于人们不是天天都请客，临时想请客你根本订不到适合自己身份的酒店座位——这才有了苏轼在家中包席的行为。
接着，酒店客人也自动选择了俱乐部制的社交方式：不在家中包席，到酒店吃，等别人排期排到请你做客，不知是何年何月，所以，大多数时候，相同身份的人就会固定在一个酒楼里活动，他们会相互转告：自己某日在某酒店出没，然后由你自己上门去找座位，到时，朋友虽与自己不在一桌宴席上，但还在同一个酒楼，相互串一下，自然见了面。
这种临时找座位的现象也常有，某些请客的帖子不一定能请到客人上门，这些偶而缺席者留下的空位，就成了大家钻营的对象，或者，也成了主人临时拉客的机动座位。
此类帖子就是社交机会，你的选择就代表你今后的社交地位。选择一个“上流社会”出没的酒店，则结交的便是这种类型的人，否则，则等而下之。
秦观想去的地方是潘楼杨楼这样的大店，至少也要去和乐楼这样新崛起的名店，以便结交一些类似苏轼身份的朝廷高官，但这几张帖子里却没有一张潘楼杨楼的帖子，连和乐楼的都没有，怎不令秦观踌躇。”
古人说话就是费事，用现代语言几句就解释清楚的事，秦观解释半晌，要不是赵兴理解能力一流，半天都不知对方说的啥。
这不是现代的俱乐部吗，宋代，餐馆已经采用类似会员制？这倒有趣。
在略略往深一想，赵兴立刻想明白了：在中国古代，所有的餐馆理所当然都是走向会员制的，因为生产力的水平，决定他们必然会如此。而电视剧中一坐下就能吃到饭，那是忽悠，以为古代餐馆都跟公司合营后的国营餐馆一样。
“早说吗”，赵兴对秦观的烦恼不屑一顾：“你想去潘楼？杨楼？还是和乐楼？求我呀！”
秦观瞪大眼睛，略带点不屑的反驳：“得