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到了县前衙门口，知县已经在厅上专等。武松下了轿，众人抬着大虫，都到厅前，放在甬道上。知县看了武松这般模样，又见了这个老大的锦毛大虫，心中自忖：“不是这么个大汉，怎么打得了这个老虎！”就叫武松上厅来。武松到厅前唱了喏。知县问：“那个打虎的壮士，你倒是说说，是怎么打的这个大虫？”武松在厅前把打虎的本事再说了一遍。〖这是第四回说了，当然说得更详细。〗厅上厅下众多人等都听得惊呆了。〖可见越说越神。〗
知县就在厅上赐了几杯酒，拿出各上户们凑的赏钱一千贯给了武松。〖原来这赏钱是众大户凑的，不是县衙门出的。〗武松回禀说：“小人托赖相公的福荫，偶然侥幸打死了这个大虫，不是小人的本事，怎敢受赏赐。小人听说众猎户因为这个大虫受了相公的责罚，何不就把这一千贯散给众人去用？”知县说：“既然如此，任从壮士。”〖武松不爱钱财，体恤猎户，果然是英雄气概！一千贯铜钱，按当时的价值，可以买五百多担稻谷，可以买一所中等的房子，可不是一个小数目！〗
吴越评70回本水浒传 第二十二回 （6）
武松就把这一千贯赏钱在厅上散给众猎户。知县见他忠厚仁德，有心要抬举他，就说：“虽然你是清河县人氏，和我这阳谷县近在咫尺。〖也有二百多里。〗我今天就委任你在本县做个都头①，怎么样？”武松跪谢说：“如蒙恩相②抬举，小人终身感谢。”知县随即唤押司立了文案，当日就委任武松做了步兵都头。众上户都来向武松作庆贺喜，一连吃了三五天酒。武松心中想：“我本来是要回清河县去看望哥哥的，谁想倒来做了阳谷县都头。”
① 都头——本来是唐代的军职名称，是诸军的总帅。后来某一部分军队称为一“都”，其统领称为都头。宋代的“都”编制缩小，“都头”、“副都头”成了指挥使的下属军官。此外，州县的捕快头目，也叫都头。从《水浒传》的文字看，武松当都头以后管的是士兵，而不是捕快；但是管兵的都头上级是指挥使，而不是知县。这里只要知道武松是“县级”官员下属的都头，就可以了。
② 恩相——当时，县衙门的部属对知县都尊称“相公”，不像后来都称呼“老爷”或“大人”。对自己有“知遇之恩”的下属，则尊称为“恩相”。“恩相”一词中的“相”，是“相公”的省略，和“宰相”的“相”无关。
从此上官见爱，乡里闻名。
又过了两三天，武松走出县前来游荡，忽然听见背后一个人叫了一声：“武都头，〖叫他的是武大郎。哥哥叫弟弟“武都头”，有两个原因：一是弟弟当官儿了；一是故意这样写，以造成悬念。〗你今天发迹了，怎么不看顾我一点儿？”武松回头来看了，叫声：“啊呀！你怎么在这里？”
不是武松见了这个人，有分教：阳谷县中，尸横血染；直教：
钢刀响处人头滚，宝剑挥时热血流。
究竟叫唤武都头的是什么人，且听下回分解。
【简评】
武松是一个家喻户晓的英雄人物。金圣叹按高低上下四个等级；品评了三十个水浒人物，其中第一个“上上级人物”，就是武松（下面依次是鲁达、李逵、林冲、吴用、花荣、阮小七、杨志、关胜，三十个人中，竟没有宋江，可见金圣叹对宋江的评价也不高）。尽管武松可能是太行山梁山泊的“三十六人”之一，但是至少在南宋的一百五十多年中还是默默无闻的。因为南宋末年编辑的《大宋宣和遗事》中，“三十六人”的名单中虽然有“行者武松”的名号，但是却没有他的任何事迹。连鲁智深也只有“那时有僧人鲁智深反叛，亦来投奔宋江”这十几个字；而武松除了名单上有之外，更没有任何事迹，连何时上山都没有记载。一直到了元朝，才有《武行者》的戏曲剧目。估计“武松打虎”的故事，就是在元朝逐渐形成的。
有戏曲评书的渲染，武松在老百姓中的知名度最高。一个没有上过学的农村老太太，她可能不知道李白、杜甫、苏东坡，也可能不知道省委书记是谁，却可能知道武松是景阳冈上打虎的英雄。
正确地说，其实武松是因为“赤手空拳”打死了一只危害乡民的猛虎而成为英雄的。至于他后来为哥哥报仇杀了潘金莲和西门庆，在快活林醉打蒋门神，在孟州杀了张都监一家十五口等等，算不算英雄行为，那可就有不同的看法了。——关于这个问题，将在后面详细分析。
为什么打虎算是英雄。英雄可以分为许多种，有保卫祖国的民族英雄如岳飞，有勇拦惊马避免人民生命财产损失的人民英雄如刘英俊，有舍身炸碉堡的战斗英雄如董存瑞，更有许多见义勇为的无名英雄。那么，打老虎算是什么英雄呢？说他是勇士不行么？当然也可以。但又有些不同。比如斗牛士，可以算是勇士，但不能算英雄。老虎在古代不是被保护动物，数量可能还不少，它是要吃人的，要危害百姓生命的。所以当时的打虎行为，属于“为民除害”，是给百姓做了一件大大的好事。如果是一般的猎户用刀枪弓箭射杀老虎，那就不稀奇了。“猎虎”这样的事情，在当时可能很多。武松能够“赤手空拳”地打死一只危害百姓的猛虎，所以才说他是英雄。相对而言，《水浒传》中还写了李逵用刀砍死大小四只老虎，解珍、解宝用窝弓药箭射死一只大老虎，书中都没有大事渲染说他们是“打虎英雄”。——独独这个武松，因为景阳冈上多次发生老虎吃人事件，众猎户无法捕捉，他武松却“赤手空拳”地把这只老虎打死了，所以就成为英雄了。这和特定的时间、地点都有关系。
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吴越评70回本水浒传 第二十二回 （7）
好汉和英雄的区别。《水浒传》一百单八将，通常人们都称为“一百单八条好汉”，没人说他们个个都是英雄。那么好汉和英雄有什么区别呢？我给“英雄”的定位，是用武力对国家、民族、人民做出贡献。其行为的动机和目的是“行善”，而不是“作恶”；是维护“正气”而不是助长“邪气”。“英雄”应该和军事、武力或冒险行为如探险、航天等有关（前苏联的“母亲英雄”，以生孩子多取胜，可以说是例外），但不一定本人就是武功盖世。所以岳飞是民族英雄，文天祥也是民族英雄；李白、杜甫就不是了。“好汉”的定义比较模糊，一般只指某人办事敢作敢为敢当，所谓“好汉做事好汉当”，不连累别人，档次比英雄要低得多。所以杀了人的杀人犯，作案以后能自首的，也被称为“好汉”，但不一定是英雄。更主要的一条，英雄的所作所为，前提是为国家、民族、人民，而不是为自己。思想境界高的，具有爱国心；思想境界低些的，也具有“侠意识”；好汉的所作所为，则是为自己或朋友、亲族，思想境界主要是“霸意识”。他们有时候也在“义气”的驱使下为“别人”做事，但是这种“义气”，不一定是“正气”，很可能是“江湖义气”或“哥儿们义气”。结果很可能是帮助坏人打了好人；或者是帮助这个恶势力打击另一个恶势力。所以“义”也有大义和小义之分。“霸意识”也追求自由幸福，但却往往是以牺牲、剥夺他人的自由幸福来得到的。他们想望自己能够“大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银”，却不考虑别人的死活。所以土匪、强盗、杀人犯，都称自己是好汉，拉到刑场上去杀头，还要喊一声：“十八年后，老子又是一条好汉！”
那么，武松算是英雄呢，还是好汉？这要按他一生所办的某件事情来具体分析，不能笼统地下结论。就是山东快书，也是说：“闲言碎语不用讲，表一表好汉武二郎。”没说武松是英雄！下面我还将拿我上面提到的“英雄三要素”：一、善恶是非，包括正气还是邪气、二、为人还是为己、三、“侠意识”还是“霸意识”这样三条标准，来对武松这个人物加以检测和评说。
武松的青少年时代。《水浒传》中写武松出场，是在柴进的庄上，已经是个二十多岁的彪形大汉了，书中没有介绍他的青少年时代。只说他以前在老家清河县酒后打人，自以为把人家打死了，这才逃到柴进庄上躲避的。为什么打人，并没有交代。酒后打人，当然不算是英雄行径，为此潜逃，敢作而不敢当，更连“好汉”也算不上。正因为对武松的青少年时代缺少铺垫，所以后人说书，都有各种不同的补充。王丽堂的扬州评话第一回，说他在家乡打死了一个恶霸，所以逃到柴进的庄上躲避，但也没有详细交代打死的是什么恶霸；直到第十回武松去二龙山投靠鲁智深，才说是当年清河县大旱，武松带领饥民吃大户，打死的是大户家阻挡饥民抢粮食的狗腿子；高元钧的山东快书，还专门用了一回的篇幅（俗称《武松赶庙》），说他打虎以前的经历：少年时代在少林寺学武，学成以后回家，在东岳庙庙会上遇见恶霸“李家五虎”强抢民女，他打抱不平，出手相救，打死了李家五虎，这才逃到柴进庄上来躲避的。这样一铺垫，就突出武松打虎以前，脑子里有“侠意识”，具有豪杰仗义的性格了。
经过补充铺垫的武松，应该是一个具有“侠意识”的血性青年。
什么叫“侠意识”？“侠意识”的中心思想，就是不顾国家法律和习惯理念，只认“平”与“不平”。——这里的“平”，有“公平合理”的意思；“理”指的是“天理人情”。因此，举凡抢劫、强奸、仗势欺人、无故杀人等等，都是“不平”之事。“大侠”们遇到了这种“不平之事，下面的文章，就是“路见不平，拔刀相助”，大打出手，为民除害，甚至可以连自己的性命都不