他定了定神，大致地观察了一下这座古墓。墓的空间不大，上面是拱形构造，塑着一尊龙，而墓壁上都雕刻着各式各样的图案和商周文字，要是被考古学家发现，那又要大惊小怪的了，可在盗墓者眼里，这些都只是浮云。
墓室的大门早已经坏了，灵氏走到了那堵七尺锁命墙前，看到了那对表情痛苦的童子，心中不禁一颤。他按父亲所说的，双手食无二指并拢夹住两颗灯芯左旋三圈右转四下再突然拽出即可，这样灯芯会丝毫不损地被连底拔出。他拔出灯芯，见这两根海南沉香黑得发亮，便装进口袋。他刚要做下一步打算时，就见前面这堵墙瞬间塌下，他反射性地往后一闪。
墙塌后，就能看得见墓室里面的具体情况了。墓室的里面就是一间正方形的椁室，正中央放着一块棺材，棺材的棺盖上镶嵌着一把木剑，而椁室四个角落头都立着四把石头雕制的古剑。
这些剑看起来和日本的武士刀十分相似。灵氏手中的火把的火苗火势渐渐地在小，他感到紧张了，正准备按父亲讲的开棺取物时，身后就传来了“呃呃”的怪声，这声音拖的好长好长，甚至让人听出了几许哀愁的叹息。
灵氏顿时头皮发麻，这种身临其境的感觉让他恨不得找个被子把头捂着。正当他准备回头看时，他突然想到了三灯这一说法，他想他一定不可以回头，这头顶和双肩之火可千万不能灭，但他想就这样也不是个办法，于是就掏出那个宋代青瓷玉剑往后一指同时身子正着转了过来。
灵氏身子一转，就看见一个人身披盔甲站在自己的面前，手握青铜沙戟，两眼直盯着他看。他见是一名战将而且又这样傻傻地望着他，他心中顿生怒火，拔出白银匕首就向他刺去，那将士也不躲，可匕首插在他身上，那将士并没流血也没消失，只是向灵氏笑了笑，便向一堵墙走去，这才消失在他眼前。
可此时他突然注意到到现在墓室都没出现一条小马陆，别说那传说中的昆仑毒马陆了。他仔细瞅了瞅墓室，确实没什么地方可以让马陆来躲，他就对这口棺材有点畏惧了。
可是，时间容不得他思考，火把的火变得更弱了，他的呼吸也越来越紧促了。灵氏在心里咒骂着父亲，就抱着以死相抵地决心来开棺。
棺材是紫衫木打造的，采取套嵌的方式叠合在一起，只要轻轻一推就可以了。他一股气推开棺盖，本来想和这红马陆大战的，结果棺材中什么情况都没，有的只是一张绢帛。绢帛上写着字：此墓早已作废，墓中诸物皆为我所置。他带着绢帛走出墓室，就见洞里放下一条绳子。
其实那座墓早就没有了毒马陆，当年那个领头发现墓室里有毒马陆时便心生私计。那昆仑毒马陆是世间珍惜异兽，不但通体发红还具有解百毒的功效，甚是与众不同，传说是西域蛊毒人士从昆仑山上无意间发现的。
这个墓穴其实没什么价值，当年领头一进墓室就感到这座墓穴是座普通的将士陵墓，没什么值钱的东西，可是他觉得这条马陆绝对可以卖个好价钱，于是想私吞。
可当时，灵父在场，他看出领头的想法并时刻注意着他；果然，领头假装和大家一起跑出去了，其实半路又跑了回来。那堵墙根本就不是什么七尺锁命墙，而是一堵可以左右移动的石墙。
第二章 天足地满（）
灵氏说他家从宋孝宗后期就开始入赘盗墓行业了。宋孝宗为岳飞平反后，又进行一系列的改革，国家稍微有点昌盛了，但后来遇到个二百五光宗，那时，国家就再次进入了动荡的环节了，于是，各地盗墓者如春后蜉蝣般涌出。
他的老祖先，大概是宋末时期的祖宗曾盗取过三大仙山中的“方丈山”。我查过方丈的有关资料，但网上都是含糊不清地说一下，还有就是一些小说家编出来的。灵氏说方丈、蓬莱、瀛洲三座仙山分别对应着中国的三条龙脉的至尊之处，也就是龙的腹藏之地。
中国的三条龙脉分别是由西北的昆仑山主龙脉发展而来的艮震巽三龙脉。艮脉是黄河以北广大地区的主线龙脉，震脉是黄河以南长江以北地区的龙脉，而巽脉则是长江以南地区的龙脉。他说“天不足西北，地不满东南”，就是因为龙脉由昆仑山沿脉线发展下来而导致中国的地势是西北高东南低。
方丈山是风水地势最高的山，位于艮脉的中间地段，由于艮脉靠近昆仑山脉，所以方丈山实为龙虎之穴，有百兽把守。传说中的昆仑山一万一千一百一十四步二尺六寸，其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。昆仑山顶是黄帝的帝之下都，有开明兽守门。而方丈山则是道家休仙得道的圣地，其中的宝物可想而知。
灵氏说即使昆仑山有古墓那也没人敢去盗，因为中华的人气和脉象都是紧紧与这昆仑神脉相连的，一旦“破龙气，泄天机”，那就会“七十二世跪沧桑”。而方丈则不同，一旦有人在此修建墓室，就会导致中国的风水地势极其不稳定，所以才有这“风水转，皇帝换”之说。
而盗墓者就要去恢复这华夏龙脉之气，“移墓之本，归四海位，盗袭天干，太上地支”。南宋时期，时局动乱，生灵涂炭，大家都想祈求上天的保佑，想能在乱世中苟活下去。灵氏的先祖居住在中原地区，时值战火纷飞，无数人死在弓弩箭茅之下，那种向苍天祈福的方法换来的只是无穷的屠戮。于是，一些人便开始了盗墓生涯，其中就有灵氏的祖先。
灵氏其实是有名字的，他姓龙丘名隐。据他说他的第一个开始盗墓的先人叫龙丘日。这位老祖先先前是个普普通通的庄稼人，只因妻子都死在了宋末的兵荒马乱中，后来就干脆跟了靠盗墓发了家的好友黄嵩。
这龙丘日，青丝不下万缕，银发与他总绝缘，相传他活了九十岁，到老头发都不曾老一根；飘飘眉毛额上挑，眼拖凶尾纹耳垂，窄窄下巴黑腮边，他那高翘的鼻尖更是让他姿傲群雄。
当年，龙丘日一行十号人计划夜行方丈山，想在这古今奇谈的仙山里捞取一些油水。当时带头的不是龙丘日，而是一位叫清伊子的奇门盗墓者，他只是给他当个跑腿的土夫子。虽说这早些时候的奇门盗墓者虽然可以不用任何工具就可以开墓发冢，但是还是要装备一些基本工具和物资以防进入墓室后需要，比如，刨土用的扁铲，捣土用的滚叉和撇刀，拭土用的汉刷，还有一些药品，干粮，火折子，艾草，蜡烛，麻绳，火符。
一般的人只知道方丈山在昆仑神脉附近，而不晓得它的具体位置。奇门的人却可以运用“龙骨定穴”秘术找到它的具体位置。自古中国风水一派便盛行全国，这奇门一派说到底也是由观脉一派发展而来，只是奇门的人会使得各种奇怪的道术，而观脉的人只会“察风水学位，观紫山南斗”。只要是宝穴龙位自古必有无数皇室侯爵相争，这方丈山也不例外。只是因为是仙山，那么这第一个争得宝地的人就不可能是那些贵府深侯，而是一些修身道人。
那天，古历九月十日，一个黄道吉日，正逢高秋之日后一天，这一天最适合开山动土，修坟续墙。当夜，龙丘日一行十号人准备好盗墓所需要的一些基本装备后就准备依赖清伊子等奇门的人用灵术夜临当拉山脉，寻找传说中的方丈仙山。
这种诡异的术法我前面有提到过，叫做“五鬼抬轿”，是民间稀有的茅山术。在行这个术时，要做一系列的事，因为大家要“人拜鬼，鬼敬人”。当夜，秋高气爽却又不乏一丝丝寒意。
清伊子在门前摆好乾坤八卦阵，拿出祖传的那块金质墓碑放于桌上，又在墓碑上悬一根引鬼绳。清伊子说五鬼乃“马夫、轿夫、行者、舟人、天马”等五个人的魂魄，如果请的动他们出山，别说夜行千里了就是万里也不在话下。
他又在桌子上依次摆放了一些其他的东西，无根水，擎天棍，混沌镯，六畜血。然后，他对天祈月，等到月出之时，他再用遮天符将月光给收起来。接着就是引鬼出山了。
清伊子点燃八盏掩月灯，分别放在八卦之上，又以无根水泼之，再以六畜血把那根引鬼绳涂好。他带上混沌镯，手着擎天棍指着那个墓碑，口中喃喃地说道，“今我清伊子一行要至昆仑神脉一段放山归途，望各位台斗无极能载世行轮，发指天誓，以金碑为劳，并六生净水······”。
说完，就见那根引鬼绳慢慢地往下下沉，接着一下垂直下到了那块金墓碑中了。众人皆惊叹称奇，清伊子就说，五鬼就位，众人起身，途径高山崇岭，跨三河一江。他说完又自言自语了一句，希望能在天亮之前赶到。龙丘日皱皱眉头，总觉得要发生什么。
霎时，天空中出现一道橙黄色的光，接着一个正方形的光框从远方瞬移到众人面前，清伊子带领大家走入那光框中，接着人随光动，那道奇特的光渐渐地模糊起来，众人随之也开始晕晕乎乎了。不知道是不是晚上的原因，周围的景物都是黑的，人就像躺在被窝里一样玄幻和舒服，这种感觉和坐车不一样，不颠也不抖的，众人私下暗暗叹服。
第三章 轿歇人至（）
寅时时分，一行人风驰电掣般地奔行到了青海境内了，就在众人等待进入当拉山时，远处传来一声鸡叫，灵术被破，五鬼归位，众人从空中重重地摔了下来。清伊子一边滚一边叹气道：“就知道会遇到这种事”。
龙丘日摸着摔得死疼的屁股，瞅了一眼清伊子，竟发现他显得很自得。龙丘日又想到来的时候自己连这个清伊子是什么身份都不知道，而且他也没见识过奇门的人说过这种夜行千里的术。他观看了一下星辰，推算此时最迟只是寅时，哪来的鸡叫？
大家都不知道自己身在何处了，一路上都没啃声的这次盗墓�
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