“嘘，好像是我们学校的学生。就是旁边的那个女的，好像是经济学部的人。另一个女的估计也是我们学校的人。”
这家伙显然对相田里奈有些印象，明显也是名古屋大学的学生。
“你们学校的人有如何？日本的这些女人，初中生出来做援~交的就有一大把，何况是大学生？胜勇，只管去搭讪，我们这里有五个人，那个男的就算心里不爽，也拿咱们没办法。”
同伴的怂恿让那个自认为长得还不错的胜勇动了心。相田里奈和青叶工美长相都不错，属于那种比较受男性欢迎的类型，要说这个叫胜勇的棒子不感兴趣，那是瞎话，有了工美的频频注目，再加上身边朋友的起哄，他咳嗽了一声，然后快步走到骆飞他们前面，拦住了他们的去路。
眨巴着zi还没来得及整容的小眼睛，胜勇对青叶工美说：“这位小姐，我看你有点面熟，是不是我们在什么地方见过面？”
真是够烂俗的！还有，你们家全都是小姐！骆飞在心里忍不住吐槽到。
青叶工美心里早就有准备，自然不会害怕这个突然蹦出来的小眼睛。她笑着说：“是吗？我不认识你呢。”
“小姐你真是贵人多忘事啊。我叫李胜勇，来自大韩民国。我的朋友在名古屋大学上学。可能是我去找他玩的时候见过你，你再想想，看记不记得起来？”
这次不用青叶工美说话，骆飞直接开口说了：“我们在赶路啊，真是没有教养的混蛋。赶快滚开！”未完待续……
291 纹身（）
那个叫胜勇的小眼睛韩国人被骆飞骂的愣住了，他根本没有想到骆飞会张口就骂。
他指着骆飞结巴的说着：“你……你……”
骆飞一把抓住指向zi的手指，轻轻的向上一撇，就把这个来自大韩民国的小眼睛撇的蹲了下去。胜勇的手臂不得不跟着骆飞的力道向上不自然的弯曲，为了保持手指受到最小的伤害，只好蹲下了身子。
“你什么你，没有教养就是没有教养。不但学野狗堵着别人的路，还用手指头指别人，你的妈妈没有告诉过你，这些都是不礼貌的行为吗？”
骆飞的嘴巴比他的身手更加厉害，面对就连骂人也只是翻过来调过去那么几句的韩国人，他可是占尽优势。
“哎呀……松手……轻一点！”胜勇这会儿已经没有了刚刚在青叶工美面前的风度，手指上传来的巨疼，让他的眼泪都快下来了。他的心里只有一个念头，zi的手指不会被这个混蛋扭断吧？
后面的那几个韩国人看到zi的同伴正在遭受巨大的痛苦，纷纷围了上来，嘴里不停的喝骂：“混蛋，放开胜勇！”
“杂碎，你以为你是谁？赶快放开他！”
……
骆飞这时用剩下的一只手把相田里奈和青叶工美两个拉到zi的身前，zi则转过身来，那个叫胜勇的由于手指还在骆飞的手里攥着，只好像狗一样撅着屁股跟着骆飞一起转向。
这样一来，就变成骆飞直面那些韩国人。相田里奈和青叶工美两个躲在骆飞的身后。
“鼓噪！叫唤什么？这里可是日本，你们这些满嘴鸟语的棒子。瞎嚷嚷什么？都滚开！别站在这里碍眼！”
这些话骆飞使用日语说的。不过生活在日本的韩国人，只要敢出来游玩的。多半都懂些日语。这帮人由于工作学习的关系，个个都能听懂骆飞的话。
虽然他们有些好奇，为什么骆飞这个日本人会骂zi棒子，要知道只有那些讨厌的中国人才会这样骂zi，但是这不重要，重要的是，这个狂妄的小子刚刚把zi一帮人全部都骂了进去。
这小子不知道zi的处境吗？
zi这边可是有五个壮年男子，呃，好吧。胜勇不算，那也有四个！他zi一个人就敢挑战zi这边，是不是在找不痛快？这里可不是闹市，身边也只有他身后的两个女人是日本人！
这个开口就是地图攻击的混蛋，难道认为他zi一个人就能打过zi这边的四个人吗？
有着这样的想法的四个韩国人，已经跃跃欲试，准备用拳头好好的jiao xun 一下骆飞这个不知道天高地厚的混蛋！
骆飞则微笑了起来，示威似得随意动了动攥着胜勇手指的手，那个叫胜勇的家伙则很配合的发出了杀猪一般的惨叫。
“怎么。不打算顾忌zi的同伴了吗？韩国人还真是薄情寡义啊。”
骆飞继续火上浇油。
“混蛋！”
“杂碎！”
四个有所顾忌的韩国人还真一时半会拿骆飞没有办法。总不能真的看着胜勇被眼前的家伙扭断手指吧。
四个韩国人中有一个长相凶恶的家伙，故意显摆的卷起了zi的袖子，露出了衬衣下面的纹身。
在日本，大面积的纹身基本上就是黑道人士的标志。这位不知道是不是也和黑道有瓜葛的韩国人倒是挺了解日本的国情。先把表明zi身份的纹身露出来，da gai也是恐吓的一种方式。
日本黑帮分子身上通常刻有各种各样的刺青。日本的黑帮众多、来历不一，各帮派zi描述的起源也与历史记载大相径庭。按他们zi的说法。黑帮的开山鼻祖都是些劫富济贫的侠士，专门保护家园不受外来强盗所扰。有些帮派甚至宣称zi继承了日本浪人的衣钵日本浪人是指日本17世纪政治动荡后。离开大名四处流浪的武士。
还有人称日本黑帮实际上脱胎于过去特立独行的“倾奇者”，他们衣着怪异、举止怪诞。常常身配长刀，恐吓村民，甚至滥杀无辜。其实，关于日本黑社会的起源，可以说是上述几个故事的混合。在武士阶层被废除之后，许多武士失去了生活重心，逐渐转向暴力犯罪。也有些武士开始经商或从事见不得光的行业如开设赌场和妓院 。这些暴徒、浪人以及进入日本市场体系的其他新生力量都有个共同点：他们不被社会接受。
在日文中，やくざ一词就反应了黑道成员卑下的地位。这个词源自日本的牌戏“おいちょかぶoicho…kabu”。“おいちょかぶ”类似于21点，游戏的输赢由每手牌点数之和的尾数大小决定，最小点数为0。如果摸到8、9、3三张牌三张牌之和为20，那么这一手牌的点数就是0，持牌者输。日语中 8、9、3的发音分别是“や”、“く”、“ざ”，因此这三个发音组合起来就成了“やくざ”，也就是“无用的、没有价值”的意思。
“やくざ”原指黑帮分子，但是现在这个词也泛指日本的有组织犯罪。暴力団boryokudan与やくざ同义，它是一个贬义词，指那些没有传统荣誉感的暴徒。日本警方在提到黑帮分子时，常用“暴力団”一词。
纹身艺术在日本有着悠久的历史，可上溯到2000多年前。居住在日本的早期居民—阿伊努人（the ainu），就曾经有纹身的习俗。渔捞是阿伊努人重要的生计方式，因此他们用纹身装饰身体，潜入水中捕鱼。这恐怕是日本纹身艺术的最早起源了。
日本社会发展的不同时期对纹身的态度是不同的。日本曾接受纹身的行为，但也一度宣布其为非法。后来。他们被视为是与“活受罪”相同的处罚，专门用于被流放的罪犯。是耻辱的标志。再后来，慢慢扩展到劳工间用以显示兄弟感情的帮派标志。情人间海誓山盟的秘密见证，或凡人受到佛教庇护的护身符，等等。这些发展都经历了一定的历史阶段
江户时代（1603年—1868年），纹身艺术成为浮世文化的一部分。当时在社会上，妓女就用纹身让zi显得更有魅力。“工人”（laborers）、“火人”fireman则多用身体纹身（body tattoos）。
从1720年开始，纹身正式作为对罪犯的惩罚，取代以前的刑罚——割除人的鼻子或者耳朵等。纹在罪犯身上的图案主要有两种：手臂上的环状纹身图案，或者是刻在额头上的文字。这种处罚方式持续了150年，直到1870年由明治政府废除。
在这150年间。这种处罚方式使社会上形成一个新的阶层，即有纹身的社会遗弃者。他们在社会上没有地位，无所适从。其中许多人是武士阶层废除以后一无所长的武士们。他们除了拉帮结伙成为不法之徒以外别无选择。这可能使日本民众对纹身产生了恐惧心理，这种影响一直持续到今天。
其次，除了这一历史政策对纹身造成影响外，江户时代的文化发展也是日本纹身艺术发展的另一重要原因。约在18世纪即江户时代的后半期，随着制度的衰败，普通民众拥有越来越多的自由和力量，传统的日本纹身艺术随着其他的民间大众艺术繁荣起来。
与上层阶级不同的是。民众试图摒弃数百年的儒家信仰的影响，开始开创属于自身的艺术文化。他们关注于小说、戏剧。这些新的发展趋势都使得当时的日本大众文化形成新的体系。
在这个时期，中国的古典小说被翻译介绍进日本，在日本社会相当流行。中的一百单八位好汉形象在日本民众中大受欢迎。
有些所谓的“绿林艺术家”就将这些英雄好汉的形象纹在人体上。随着时间的流逝。其中的一些有纹身技艺的人就成为专门的纹身艺术家。
这一过程中发展起来的日本纹身艺术具有独特的日本传统艺术形式，被称之为horimono。这种horimono纹身艺术是将英雄形象用斑斓的色彩纹满人的身体，这种方式大致上就成为日本纹身的一种固定的风格。但在当时。纹身是属于下层阶级的。
到了明治政府时期，在努力追随西方文明的潮流下。明治政府颁布法律禁止纹身，认为纹身是一种原始部落的野蛮行为。
但有趣的是。随着西方资本主义的入侵，外国商船驶入日本港口，日本纹身却随着这些商船传遍西方世界。
20世纪上半期，对horimono的禁止到1948年结束了。有人认为禁止被取消是因为战后美国大�
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