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“黑弥勒的造型美丽而不祥，寺僧介绍它是保佑妇女的佛，负责接引妇女们‘到达涅盘’的存在，奇怪的是，它的特征是‘无貌’，因此塑像并没有为它雕刻出五官。黑弥勒也是象征着毁灭的存在，寺僧不去参拜它，因为在佛教的信仰里，战争是不可饶恕的罪行。所以，寺庙的主持慧空先生认为，黑弥勒其实就是佛教的大暗黑天，可是，我认为黑弥勒并不是大暗黑天，它的形象，同大暗黑天相差太远了，而且，大暗黑天也没有‘引渡妇女们到达涅盘’的职责在佛教神话中，仿佛古今中外所有的神最后都会信仰佛教，信仰佛，所以，我个人认为，还是道教比较好一些，至少道教认为个人持有什么信仰是自然决定的事情。”
紫龙又在信的末尾写了一句祝词，他说要祝我们健康快乐。
在三天后中午的时候，我们接到了紫龙发过来的黑弥勒的照片。
如紫龙所说的那样，黑弥勒塑像的造型很美，雕像大概身高一百五十公分左右，身段瘦削优美，坐姿，以佛教的盘腿姿势坐在一朵雪白的莲花上，一半深红的衣袂盖着莲花，皱褶就像是水波那样温柔，看上去像是鲜血与白雪的调和。黑弥勒倾斜着身子，脸部掩盖在硕大的僧侣帽和类似修女头巾那样的乌黑头巾之中，我们果然看不清雕像的面容。雕像的左手拿着一个又像是火炬，又像是莲花的物体，右手持着禅杖。
黑弥勒的僧侣帽两侧各自垂下一块护耳，护耳被雕刻成人脸的形状。一张脸在肆意地嘲笑，一张脸表情平静。我们不由得想起了双子圣衣的样貌，于是我们又拿来双子圣衣，果然，黑弥勒的帽子，同双子圣衣的兜帽相差无几，而双子圣衣四只手的姿势，摆出的也是佛教中的咒印的姿势。我们意识到，事情开始向一个我们无法控制的走向延伸，而这个走向带有种种混乱不祥的意味。
我们没有办法去极乐净土查证哈迪斯是否被人救走，因为沙加阻止了我们，据他说，从叹息墙后方通往极乐净土的所有时空通道都交汇在了一起。若非他突然领悟到了第八感之上的最后一种感知，也就是‘精灵意志’，又有人向外推了他一把的话，恐怕自己也会迷失在各个通道之中，无法从时空乱流中逃脱。
“第八感之上的最宝贵的感知就是方向感了。”沙加在解释之后，笑着说。
他当然是在开玩笑。
至于将他推出时空乱流的那个人，我不知道是谁，按照常理，大多数存在在叹息墙之后的空间扭曲里都会失去自己的意识。那么，还保留着意识，并且将沙加推出来的人是谁呢？沙加也没有说，他也不想对我们说。
但是在事情过去几天之后，大江医生将美惠子小姐的所有记录纸张都寄给了我们，在看清楚内容之后，我感觉所有的事件开始有点明朗了。
第177章 巴力的毒酒5（）
巴力的毒酒5
大江医生还写来了一封信，信上以令人担忧的语句写出了美惠子小姐在我们走后曾经出现的事实，但是美惠子要求他将那些记录纸烧毁，因为她不想让更多的人知道她的故事。
“除了外貌与众不同之外，她的神智完全清醒。”大江医生如此说：“我不知道她是要决心隐姓埋名，开始自己新的生活，还是因为其他原因其他原因是必定的，她好像变得更富有幻想了，她认为自己已经不属于这个世界了或者，她是在向我撒谎，她隐瞒了一些事情。所以我不敢按照她所说的做。听说纱织小姐想要调查美惠子小姐的事情，那么，我将这些东西寄给您，希望以我的微薄之力，能够帮到您。”
很多流传到现在的词汇，都可以在历史上找到影子。许多平淡无奇的事情之后，其实隐藏着几乎令人哽咽的惊惧。美惠子小姐在记录中写道，她是在北海道的一个山洞之中发现人类起源的秘密的，她还写道，人类起源了不止一次，也就是说，人类被毁灭了不止一次。这一点，纱织小姐是知道的，人类曾经被毁灭过。美惠子小姐曾经兴奋地写道所谓的上古之神的事情，还写到了希腊神话，她认为希腊神话，以及日本的天照神是真实的神明，而且这个世界也不仅仅只有希腊神明的触角。她访问了许多阿伊努族人，并且认为阿伊努族人就是从上一次文明灭绝之中所幸存的民族。
她还提到了等别地狱谷，并且说地狱谷留下了大量史前绘画。关于这件事情，学界也有所耳闻。美惠子小姐的导师清水光先生曾经在国际考古学学术研讨会上做了一场报告，首次公开地提到了地狱谷中的岩画，他声称，岩画与人类的起源，以及众神是否存在的问题，还有流传在中国以及日本境内的黑弥勒信仰不无关系。
他提交的报告引起了激烈的争论，甚至在提问阶段就涌现出了大量反对的声音。由于缺乏物证，清水光教授引用了大量典籍，但是他选用典籍的时候，却出现了相当严重的错误，他所引用的典籍大部分都不是官方历史，而是一些接近于妖怪百物语之类，带有大量奇谈怪论的古书。这样的证明，自然是不能令人信服的了。
我们按照清水光教授列出的书单去查询古籍，发现了一个奇特的现象，虽然这些古籍出自不同的年代，地点，甚至国家。但是它们的内容却惊人地相似。尤其是中国清朝晚期的一些野史，详细地描绘了‘黑弥勒’。传说‘黑弥勒’是一个非常强力的神明，它可以回应妇女们在困苦时候的祈祷，例如难产，或者因为小产和经期而终日担忧害怕堕入地狱，疾病，被丈夫殴打，被公婆刁难之类困难，召唤它的办法在妇女们之间口口相传。它回应妇女们的祈祷之后，会给她们一杯酒，饮下酒的女人会失踪到不知道什么地方去。在七天之后，女人们会回来同家人诀别，她们的亲友会惊异地发现她们身上多了不属于人类的东西：“披发戴角，不可思议，无可名状之象，如是因惊惧而死者不可胜计。”
由于黑弥勒的力量，加上古代中国有溺杀女婴的习俗，导致那个时期，中国女性人口一度锐减，从而爆发了大规模的‘白莲教’叛乱。白莲教的信徒们也疯狂地信奉黑弥勒，在他们的叛乱总部举行血腥的祭祀仪式，他们祈求黑弥勒能够赋予他们强大的破坏力和毁灭力量，让他们在战场之上所向无敌，可是黑弥勒不要祭品，也并不会将特殊的恩宠施加给他们。他给予信徒和非信徒的帮助完全是随机的，而且多半是女性信徒才能够得到。由于生育工具和半劳力………女性的数量的锐减。清政府封杀了黑弥勒在民间的信仰，一直到数百年后的今日，黑弥勒信仰也被作为邪恶的信仰看待。
而在日本，黑弥勒信仰也是在偏僻的村落和神社之中进行。传说在二战时期，战犯们也曾私下供奉黑弥勒，他们想要祂赐予他们胜利，然而黑弥勒并不回应他们的请求……………如果回应的话，世界可能是另外一个样子。我想，大概是因为黑弥勒不想让世界被毁灭，所以才如此做的吧？或者，黑弥勒本来就是一个子虚乌有的传说，一个都市传奇，一个流传了千年的邪魅的影子
但愿我所想的是真正的原因。
我不惜动用了圣斗士的身份同考察队里的其他科学家见了面。那些科学家听说城户财团乐意资助他们的考察活动，便同意带我们去北海道继续进行考察工作。除了我们，还有四个人参加了这次考察活动，分别是来自东京大学考古系的上杉哲也先生，清水光教授，来自剑桥历史系的罗伯特教授，他在一九八二年被授封为男爵，应该是最年轻的的男爵之一了，他才二十九岁。还有来自美国普林斯顿大学的人类学教授埃文斯先生，还有来自中国社科院考古研究中心的亚振平先生。
亚振平先生一点也不像中国人…………他有着卷曲光亮的深红色的头发，肤色苍白，虹膜紫黑。很爱开玩笑的罗伯特教授认为亚振平先生其实是个吸血鬼。亚振平先生不爱说话，基本上，除了外貌之外，他的存在感次于说话声音相当低的清水光教授。
清水光教授认为我们要多带几套登山与野外生存设备，由于我们要去的是北海道的火山地带，难免会遇到危险，我们还需要急救设备和照相器材。我们尽可能地精简了考察队的规模。搭乘的交通工具则是城户财团的私人游轮，私人游轮上还有设备完备的急救室和医务室。城户财团上下大约有几百个人为小姐出趟门而上下奔忙着。辰己先生也要跟随小姐，他很高兴，因为小姐终于打算出门看看风景了。
城户财团的私人游轮‘远洋丸’号不仅仅只搭载了我们几个人，在我们临行的时候，亚振平先生又带来了一个人：他的远房亲戚，中国社会科学院社会学助教亚娣女士。我们又一次佩服了亚振平先生做任何事情都要托关系的实力，同样佩服了他无论做什么都会让亲戚沾一点光的能力。
亚娣女士大概也是在二十后半的年纪，其实对于人来说，二十九岁和三十岁并没有明显的分界线。人类的衰老是逐渐的过程，并不是突然之间就会变成符合自己的年龄的样貌。她很高，同亚振平先生一样高。乌黑的卷发仿佛没有被烫染过，她的眼睛也是和亚振平先生相差无几的紫色，像猫的眼睛那样富有魅力，我不敢看猫，因为我感觉那些披着皮毛的珠宝的眼睛太有魅力，会不知不觉地将人吸进去。亚娣正是这样的一个人，她的眼睛让人恐惧，也让人迷恋，那是种危险的魅力。
我在看到她的时候突然萌生一种直觉：这个女人，同哈迪斯之间有着共同的特质，那是富有毁灭力量的特质。当时我认为我不应该这样想，我想她是个普通的人类女人，和任何人类女人一样小气和娇气。在临上船的时候，她小声地对亚振平抱怨着机场的饮食让她‘几乎吃坏肚子’的事情。