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崇祯当皇帝时，砍了魏忠贤，东林党们齐声高呼圣君出世，而崇祯也真以为自己是圣君，实际上只是一个不懂事的纨绔而已，当当闲散王爷还可以，去当皇帝却是歇菜的料，最后这位圣君，在煤山上吊了。
做君王，第一条准则，便是不被臣子忽悠了。
果然，在朝臣一直的恭维之后，汪伯彦率先道：“重建国子监，太学靡费极多，国库似乎不足！”
赵朴心中一紧，正戏来了。
“不知花费多少？”赵朴问道。
“至少要三十万贯钱！”
“三十万贯钱！”赵朴腾地一下，站立起来，此时此刻再也坐不坐了。稳坐钓鱼台，坐山观虎斗，是因为与自身无关。一旦与自身利益相关，谁能坐得住，“三十万贯钱呀，这可不是一个小数目。朕自即位以来，国库也不过岁入不过三千万贯。又是大赦天下，免去灾区一年赋税，赈灾，练兵，修城墙，修堡垒，军户制度所需等，钱花出去的好似流水一般，也没剩下几个钱。朕也没有内库，要钱没有……”
在历代的皇帝中，宋朝皇帝最为平民化，在自称时多是我，吾等，只有在正式场合，才用“朕”。
此刻，赵朴将朕咬得极为清晰，意在强调，要钱没有！
“文教之事，乃是国家大事，不容一丝轻忽！”汪伯彦说着，“即便是国库不足，财政匮缺，也势在必行！”
赵朴点点头，这的确是大事，再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育，这的确是大事。只是也应该分清轻重缓急，金军将要杀到，至少也要等渡过眼前这一关再说，这时国子监太学办得再好，也抵抗不住金军。
只是这些话，赵朴也只是在肚子里诽谤一下，绝对不能讲出来，一旦讲出，绝对是遭到全体大臣的炮轰。
不要以为在场的文臣都讲道理，文臣不讲道理时比流氓还可怕。
赵朴深吸了一口气，道：“国库没钱，我内库也没钱！”
其实，国库还是有些钱的，至少如今还有一百万贯的钱闲置，只是这些钱是用来防备意外事件的，哪能轻易动用。家中有余粮，心中不慌！
汪伯彦身为重臣，朝内的财政收支，都是一一过手，自然知晓财政状况，国库内的那点压仓钱，不能轻易动用。只是这并不代表没有法子，财政好像毛巾，挤一挤还是会有的，没钱只是不济而已。
“微臣，请加征税赋！”
赵朴心中一紧，问道：“不知赋税名目为何？”
“此税名为学府税！”
“学府税！”赵朴一听，问道，“不知在何地征收？”
“只需要在湖北路一地征收便可！”
赵朴再次愤怒了，只是强压住心中的愤怒道：“不知何人负责征税？”
“自然是各个州县负责征税！”
赵朴再也忍不住了，打擂台就打擂台，再忍下去，朗朗道：“如今我朝失去了半壁江山，只有编练行军，抵抗住金军，对内减轻赋税，使百姓修生养息，我朝才能中兴。湖北之地，乃是抗金的根基所在。然则赋税沉重至极，百姓疲惫，此刻剿匪不断。若是再加税……难难难！”
宋朝的苛捐杂税太多了，比后世的清朝、明朝可厉害多了。
除了正税之外，立国一百多年来，又先后附加了许多杂税，例如丁口税、牛皮税、盐税、曲税、进际税、农具税、义仓税等等，还有和买、和籴、支移、折变、头子钱等等也变相成为了杂税，这些杂税征收混乱，各地不一，达到上百种之多。
但总体而言，现在这些杂税全部加起来往往达到正税的两三倍；
而税种越繁杂，地方官员及税吏剥削的途径与手段就越多，也因为繁杂混乱，地方官吏更容易隐瞒、截留，这也是为什么百姓负担着越来越沉重的赋税，而朝廷收上来的税银却越来越少的原因之一。
不算不知道，细算起来，一算起来就是恐怖的数字。
不用去切实查证，也能得出正确的结论，比如杨逸说的税种越繁杂混乱，官吏就越容易隐瞒截留税款，这根本就是一个常识问题，勿庸置疑。
赵朴即位以来，消减了一些税种，算是缓和阶级矛盾，算是收买人心。只是效果如何，赵朴心中也没底。而此时随着战乱，大量的流民诞生，无数的土匪、盗贼横行，密密麻麻，好似苍蝇一般，打死一个，又有许多诞生，防不胜防。
一边剿匪，一边分化瓦解，一边收拢入军户，一边分地，各种政策并举，总算是解决了一些问题。
此时，哪能再加税！
赵朴道：“加税不行！还是动用压仓钱吧！”
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第229章幕后黑手（2）
站在朝堂之上，赵朴再次感到了孤独之感。
为何皇帝，总是喜欢自称为寡人？
“寡人”者，孤寡之人，注定是孤军奋战！
“三十万钱，承办太学和国子监！”赵朴道，“只是一份钱，分在两件事上，注定是什么都做不好！为何不国子监与太学合并，成立新的学府！”
“成立新的学府？”
汪伯彦沉思了片刻道，“《礼记？王制》曰：王子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。《大戴礼记？保傅》：帝入太学，承师问道，直称太学。汉武帝元朔五年，为博士置弟子员，汉太学始此。博士弟子经考试合格，可补文学掌故缺，其高第可为郎中。后科目及人数渐增，东汉桓帝时达三万人。汉末丧乱，魏、蜀、吴仍立学。晋武帝立国子学，自此既有太学。隋国子监（先称寺，继称学，炀帝定为监）所统有太学。唐制以国子监领太学等六学。太学掌教五品以上及郡公、县公子孙、从三品曾孙为生者。”
“及到我朝，除在东京汴梁设立国子监，还在陪都西京（河南府，今洛阳）、南京（今河南商丘）、北京（大名府）陆续置国子监。宋熙宁新政，分太学为上舍、内舍、外舍，确立太学生依年限等条件，由外舍升内舍，再升上舍，再经考核，定其出身并授官职，绍圣中，一度废科举，专以三舍法取士。”
“此举违背祖制，不可行！”
赵朴听着有些头大，却只能是硬着头皮道：“太学之事繁杂，国子监之事，也是杂乱不堪。如今金军兵临城下，边防危局。战事飘渺不定。唯有简，才为上策。我欲开先河，创立新学府，唯才是举，为国培育人才！”
在边防面前，一切退步，汪伯彦只能是同意。众臣也只能默然。
汪伯彦道：“不知新学府。名为什么？”
赵朴略微思考，道：“《礼记？王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”《大戴礼记？保傅》：“束发而就大学，学大蓺焉，履大节焉。”《汉书？礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国。设庠序以化於邑。”“大学”即大人之学，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。不如以大学为名。”
“自从炎黄以来，三代兴盛，后平王东迁，春秋五霸，秦国崛起，乃至天下一统；到后来。汉高祖斩白蛇，灭秦亡楚，乃建立汉室；及到王莽改制，天下大乱，光武帝刘秀崛起于草莽，中兴汉室；后董卓乱政，三国并立，晋国一统。五胡乱华，隋朝一统，唐朝大兴，至我朝，已经三千年有余。三千年，王朝更替不断，然而我华夏根基保存。始终不为蛮夷所灭。再添加“华夏”二字。不如，将新学府命名为“华夏大学”如何？”
口气中一副商量的语气，似乎是有事大家商量，可是言语中却有着不容置驳之感。
众臣齐声点头。曰大善。
华夏大学，就这样建立了。
众多大臣们心满意足，总算是搬回了一局，不管是叫什么名字，但是本质上，都是文人的天堂。
而赵朴也满意了，花钱不能白花，好钢需要用到刀刃上，这也是改革教育的开始，是培养嫡系文臣的开始。
大学者，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
格物，自然免不了涉及数理化。
总之，华夏大学，是他改革士大夫阶层的开始。
在大宋，士大夫阶层有太多的缺点了，贪污严重，生活腐化，浮夸，耽误政事，好清谈，沽名钓誉等等。
说难听些，就是国家的蛀虫，是骑着劳动人民头上的剥削阶级。总之，士大夫阶层有太多的缺点了，但是也不能一棒子打倒。
历史上，元朝为何立国不过短短的五十多年，就灭亡了。就是因为蒙古人，不重视士大夫阶层，不开始科举，将读书人变为“臭老九”，只是单纯的依靠蒙古贵族阶层统治天下，最后不可避免的走向了衰亡；
而后世的清朝，做了很多缺德事，甲申国难，文字狱等等，可照样是享国三百年。即便是遭到西方侵略，可还是苟延残息五十多年，直到慈禧死了，才开始灭亡。就是因为，清朝重视士大夫阶层，将士大夫阶层作为统治工具。
当皇帝，不能孤军作战，必须依靠某个统治阶层，作为统治工具。
士大夫阶层，武人阶层，太监阶层，农民阶层，商人阶层，这是君王依靠的五个阶层。
而在不同的时期，不同的皇帝手中各有侧重。
太监干政，后遗症太厉害了，不可靠；武人阶层，掌握兵权，必须时刻控制，一旦有松懈，就会被反噬