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家人无不悲切。龙嗣桃带着几个子女将姚青青偷偷的安葬在了离家十多里的一个叫做龙口山的山脚，因为她生前就说过这个地方有一股邪气，像她这种罪孽深重的人很适合安葬在此，邪气不仅可压制身体的蛊毒，蛊毒也会牵制地势的邪气，这样中和之后，就会呈现龙凤呈祥之势，成为一块风水宝地，对后代子孙很有帮助。
从此，乡亲们都知道了龙嗣桃家里养蛊之事，（这在当地本不鲜见，只是那养蛊放蛊之人多为隐蔽者，所以人不知，但常有中蛊者，人们深受其害，对蛊很是恐惧）大家都害怕他也会放蛊，没有人愿意再跟他们家里来往，家里请来的家丁也纷纷走掉了，家道渐渐衰落。
许多的生意上的主顾也都知道了他家靠的是养蛊发家的，不愿意跟他再做生意，有的见了干脆远远的就关门了，龙嗣桃见在外做的生意慢慢地衰落，也就渐渐的放弃了生意，而是管理着家里的那点田产。
又是两年，龙嗣桃渐渐的思念起妻子来，由于当时姚青青要他喝下那水，他没有喝，现今思念起来，每每俞浓。（原来那情蛊，除了不能碰其他的女子之外，还有一个隐情，那就是中蛊之人一旦对放蛊的女子开始思念就必须要跟她见面，要是不见面不出几年就会忧郁致死）而此时龙嗣桃心里忧郁，很难排遣，也有好事着为龙嗣桃提及继弦之事，但龙嗣桃总是一看对方就感到厌恶，那里还谈共同生活，所以也就不再提及，思念的时候就一个人去姚青青的墓地看看，有好几晚，半夜了也还不想回家一直陪在姚青青的坟墓旁。几次都是龙承跃打着灯火去将父亲叫回来。
七夕节来了，龙嗣桃看着天上的银河，想着牛郎与织女的故事，悄悄的拿起了锄头走向了龙口山……
那晚龙嗣桃没有回来，第二天，龙承跃带着二弟龙承和来到龙口山，看见母亲的墓穴有动过的痕迹，原来母亲的坟墓被人撬开。
兄弟两走进一看，死后两年的母亲的尸体宛如昨天，并没有半点的腐烂之象还发出阵阵异香，而父亲也静静的躺在了母亲的旁边，显得安祥和乐，但已经气绝身亡多时了。
兄弟俩知道父亲是思念母亲了，也不忍将他们分开，而是含着泪将坟重新掩盖，建起了一座大合墓。
第六章 偷运金蚕
太平天国失败了，紧接着轰轰烈烈的义和团运动也失败了，西方传教士们也借着传教的名义开始在中国的大地上疯狂的收刮各种奇珍异宝，各种罕见文物，他们抢了圆明园，捋了颐和园不算还将贪婪的手伸向了中国的西部。当听说湘西一带有神奇的养蛊、放蛊的传说，一队扛着洋枪洋炮的传教士，通过长江，顺着辰河，进入了黔东南地区，开始收刮湘西一带的神物异宝。
姚青青的事迹很快就进入了洋人传教士的视听。
一天夜里十多个手持洋枪的传教士在清兵的带领下包围了龙承跃的家。龙承跃接触过新式教育，知道洋枪洋炮的厉害，更知道洋人的贪婪，对他们想要获取养蛊、放蛊之术也早有耳闻，早早的将母亲的秘籍藏在深山里了。
所谓国富则民强。在晚清那种软弱的统治下，民何谈强，连自己可怜的身家性命都难以保障。洋教士要龙承跃交出养蛊、放蛊秘籍，龙承跃当然是不肯，就说根本没有什么秘籍，这洋教士当然不信，将龙承跃带走关在了县衙门，叫二弟龙承和找出秘籍来交换。
当地百姓知道了非常气氛，聚齐了几千人围住了县衙门要求放人，第三天的时候县衙迫于民众的压力，将龙承跃放了。
但洋教士却不肯罢休，找到了姚青青的墓穴，晚上偷偷的将其挖出，撬开，看见死了多年的姚青青夫妻的尸体完好无损，并且唇红齿白的犹如生人睡着一般，这让生性好奇的洋教士倍感兴趣，连夜悄悄的将姚青青的棺木抬回了县衙，准备第二天晚上再偷偷的转运出去。
第二天傍晚，洋教士们来到放在棺木的密室，听见棺木内有声响，为头的教士担心是不是进老鼠了，马上要再次的打开看。
当撬开一小缝的时候，只见一阵阵的青烟至棺木往外溢，看是烟雾，又似流水，流到地面，地面就有了一层薄薄的青烟。
教士们正惊奇，突然轰隆的一声巨响，一道金光射出，棺木自己打开了，一只斗大如秋蝉一样的怪虫在空中仇视着洋教士们。
为头的洋教士对金蚕有所闻知，兴奋的大喊：“金蚕，是金蚕！”不懂蛊术的洋教士们连忙放下手中的枪炮，有的投手就去抓，有的四处找绳子，想要将金蚕缚住，那样就发大财了。
突然间斗大的金蚕幻化成了无数的小金蚕飞向洋教士们……
众教士们好像做了一个奇怪的梦一样，醒来感到咽喉肿胀，胸有无数的积物，不能吞咽东西，就算是喝水都倍感疼痛，总想咳嗽但又咳嗽不出东西，肢体也感到渐渐麻木。
随行的洋医生看不出得了什么病，好事者告知他们中蛊了，必须要找龙承跃方能救得性命。
龙承跃来到县衙，一看，倍感惊奇，至他的母亲姚青青与金蚕同葬与龙口山之后的数年间就再也没有发生过金蚕蛊害人之事，难道是另有蓄养金蚕之家。
众教士们回答是如何中蛊的时候都支支吾吾的，龙承跃感到蹊跷，要求说清是如何中蛊的，要不然就不给他们实施救治之法。
教士们才说出事情的真像，龙承跃义愤填胸，要求见母亲的棺木，大家也不敢阻拦，带他到了那间密室，只见母亲的棺木已经打开，父母安祥的躺在那里。
心里默默的骂道：“死洋鬼子，为了满足自己的私欲，连死人都不放过，你们是死有余辜，你们就等着受死吧！”
看着自己母亲还跟生前一样的安祥如睡去一般，但却让这帮洋鬼子这样搬弄，简直是对逝者的天大的不敬和侮辱。
龙承跃本想将棺木盖好，但看到母亲的手指动了动，一阵惊异，用眼睛仔细看过去，原来母亲手里握着一张小纸条。
想母亲的手动肯定是有什么吩咐，龙承跃想那吩咐肯定就在那张纸上，于是他慢慢的伸手，拿开母亲的手指。那手还如在生的时候一样的圆润光滑，只是没有了那丝温暖。
龙承跃一看那张纸条不禁哭了起来。
众教士们见龙承跃哭了，又不见实施救治之法心里着急着，但又不知道如何表达，一个个卷曲在地上叫着，喊着，惨状可悲又滑稽。
龙承跃一直哭到晚上，而那些教士却早已经按耐不住了，他们的胸腹部已经胀得像一面端午节划龙舟敲的大鼓了，痛苦的跪在龙承跃的面前求救。
第七章 金蚕洗浴
放蛊在中国是一个很古老的话题，传说在蚩尤时代就有了，在蚩尤被黄帝战败后并入三苗，在武陵地区得以发展。两千多年以前的《春秋左传》中就曾有关于养蛊、放蛊的记载。宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法及行巫的方式，不过都被人冠以黑巫术。不过也确实如此，很多养蛊的女子同样是仙娘，懂得一些巫术，也即我们常说的女巫。
姚青青在练习蛊术的时候也学得了一些巫术，懂阴阳通五行，能够预卜先知。但她再生的时候从来就没有表现出来，就像她深藏养金蚕蛊的秘密一样，不到万不得已是不会暴露自己蓄蛊、养蛊，懂巫术的秘密。
在她死后她好像必须要这样做一样，所以在她进入棺材前就已经写好了一个纸条拽在手里。
这张纸条就是龙承跃刚才看到是那张，上面的大意是：承跃吾儿，两年后你父亲将要与我同葬，请勿于我们为恋。若干年后将有异族来搅动我的棺木，此异族固然可恶，尽可教训不可伤他性命，如出蛊尽力相救。对人救治之法，秘籍上有，你效仿之；制蛊之法，唯破吾腹将醉虫置于其中，缝合，以过夜尿液搅拌木炭灰成泥，将缝合处用泥糊好，并将我耳鼻口七窍用泥糊之。
后面还有一句，不知道是母亲不肯泄露天机还是招损了，只见写道：吾儿，见此纸条时，家中大灾将至，救吾家者必……
后面几个字模糊了，好像是写了一个人的名字，龙承跃想到既然母亲能够预卜未来，看来家中肯定会有一场大灾难了，但不知道谁将是这场灾难中的救护者，心中不免一阵的恐慌。
恐慌归恐慌，龙承跃看着那些洋鬼子，心中十分的气愤，气愤的不是因为要救他们，而是因为他们使本已经安静入土的母亲受到破尸之辱，所以他想先玩弄一下他们。
母亲已经这样安排了，还真得要救这帮畜生，不过他倒是想了一个很好的办法，要那帮传教士统统的去茅坑，说是要在茅坑里洗澡。（当地的茅坑都非常大）那帮传教士开始不信，一个个面面相窥，不肯下去，认为龙承跃在故意捉弄他们。
不过龙承跃并不担心，他看了看没有动静，就动身要离去。一个贪生怕死教士再也坚持不了了先跳了下去，唏哩哗啦地在大茅坑了游了几个来回，只见满身秽物，蛆虫横行。龙承跃叫他扎几个猛子，那个教士不敢迟疑，将头和身体没在了粪水里，但很快就钻了出来，紧闭着眼和嘴，其惨状可想而知。
围观的群众捧腹大笑。
龙承跃又叫他长大嘴巴喝几口茅坑里的水，那教士本来就要呕心得不行了，刚张开嘴，一条粗如手臂的金蚕爬了出来，很快就幻化成大如雄鹰的秋蝉，向空中飞去，龙承跃忙用雄黄烈酒喷之，那金蚕落地不动。看到金蚕出大家一时安静了下来，恐怖之感犹然而生。
教士们却不然，见到同伴吐出了金蚕，好像看到了新生的曙光，争先恐后的往茅坑跳去，相互踏践，惨叫一片。那茅坑再大，突然间要让一二十个洋鬼子一起�