法不一定两舌（妄语）。当然了，有的烦恼解决的办法就是忍让、宽容，没有必要把烦恼告诉别人。
另外我们一定要注意，自己应该有分辨能力，两舌（妄语）是邪行为，必须克服。我们修持的就是不迷失
主人公，所以自己的这类习气一定要发现，要觉察到，不能以给自己解决烦恼为借口而发泄自己的不满，搞两舌。
要学会维护安定的环境。从大局出发考虑问题。从点滴上严格规范自己的言行。学会主动化解伤痛。领悟人生的真
谛。有时候没有必要生出烦恼和解决烦恼，事实胜过雄辩。加强各种行为规范的学习。我们一定要主动意识到自己
的习气；大精进改正，不要以解决烦恼为借口而强化习气。事情的来龙去脉要搞清楚，之后才能根据实际情况客
观地找解决问题的办法。花言巧语没有必要，真诚友好地解决问题是最好的。解决烦恼最终还是靠自己救自己，自
己的身心别人不能替代。要驾驭好内心世界，做生活的强者。向别人请教问题时，一定要注意避免为别人找麻烦，
特别是不要连累对方，把对方也卷到纠纷或冤案之中。要自己作主，找到自己的真心佛性。自己要努力使心态洒
脱，而不是使自己活得很累。
2007 年7 月20 日发布于新浪博客
104、摄意音乐（续二）
104、摄意音乐（续二）
一位朋友问：我的孩子在学民乐，当时是孩子自己选择的。作父母的没有音乐细胞，也希望孩子能够有机会接
受音乐的熏陶，也算是将来的一个业余爱好。但如果学习，就必须天天坚持练习。孩子没有意志力，而我又不愿总
是过份逼迫他，这样就会效果不好！无法达到老师的要求，现在为了考级又要大强度的练习，感到很累，如果放
弃，我和孩子都有些不甘心，但真不知道能支撑到什么时候？内心矛盾的很，这样究竟有没有意义？算不算作对音
乐的执著？请问老师，应该怎样把握和看待呢？音乐属于工巧明的内容。作为工巧明，佛家是主张随缘努力精进学
习的。因为这是立世之本，也是增加智慧的条件。不要把精进和执著搞混。一定要精进学习本领，不要虚度光阴，
执著于音乐我们在前面提到过了，是沉迷、颓废于其中而难以自控、自拔，甚至影响别的事情。这和精进学习音乐
不同。
另外，不要将工巧明和学习佛法对立起来。学好工巧明，本身就是增加自己的善行以便产生更多利益众生
的智慧和能力，这就是在佛法之中。但要注意，要通过刻苦学习音乐等工巧明，进一步探讨生命的真谛是什么，而
不是用来胡作非为。随缘虚心学习各方面技能，否则将来悔之晚矣。一旦学习了，坚持就是胜利，一定要记住。同
时还要注意精进方法，就如弹琴有节奏感那样精进（参见博文《精进第一的二十亿耳》）。
2007 年7 月21 日发布于新浪博客
105、优昙波罗花是什么花？
105、优昙波罗花是什么花？
一位朋友留言说：网上传说优昙波罗花在中国内陆发现。据说，优昙波罗开花则预示着佛或金轮圣王出世，那
么这么说，或许预示着弥勒佛降生在人间？什么是优昙波罗花，它的出现有什么意义吗？请问什么是金轮圣王，与
佛有什么关系？
1、关于优昙波罗花，又名优昙花，优昙钵，优昙跋罗等，简称昙花，有以下说法。丁福保《佛学大辞典》：
“【优昙华】……产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处……世称三千年开化一度。值佛出世始开。南史曰：
‘优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。’”《般泥洹经》：“阎浮提内有尊树王，名优昙钵，有实无
华。优昙钵树有金华者，世乃有佛。”据《慧琳音义&；#8226；卷八》记载，优昙花为祥瑞灵异之所感，为世间所无，若如
来下生，以大福德力故，能感得此花出现。又以其希有难遇，佛教诸经中以此花比喻难值佛出世之处极多。《无量
寿经&；#8226；卷上》：“无量亿劫难值难见，犹灵瑞华时时乃出。”《中华佛教百科全书》：“【优昙跋罗（梵
udumbara，巴udumbara）】……若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。’诸经论中，多以
此花比喻值佛出世之难。《大般若波罗蜜多经》卷五七一：‘人身无常，富贵如梦，诸根不缺，正信尚难。况值如
来得闻妙法，不为希有如优昙花？’”由上可见，优昙波罗花的出现，在佛家确实预示着佛或金轮王的出世。佛家
将优昙波罗花的出现称为“昙花一现”。所以，优昙波罗花出现的意义是提示我们要我们在有生之年一定要珍惜佛
法，好好学习它，刻苦学习它，因为佛家认为，有缘接触到佛法是非常不容易的。
2、我们一定要注意吸取历史教训。历史上很多人曾经打着弥勒下世的旗号，而出现了邪教——白莲教。所以，我
们必须要引以为戒，避免谈论这些与修持无关紧要而只能勾起神秘感、好奇心的东西。不管网络上所说的优昙波
罗花是否真的出现，我们都要注意正认主人公，要找到自己内心的心佛，而不要迷失自我。见到自己的心佛才是真
正见佛。真正忏悔自己、改正自己，认识自己的心佛，就是真正见到了佛。因为佛与众生佛性相通。佛也因心而修
得。众生也是未来佛。《观无量寿经》：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是
三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍智海从心想生。”见佛未必结果，只有真正改善自己、修持
善心行，才能真正证果。我们要学习佛的慈悲、善良等好的人格，而不是非要见到佛。这些才是最关键的东西。当
然了，我们首先应该尊敬佛，而不应生起傲慢无礼的心行，因为这是我们做人最起码应该具备的礼貌。不可傲慢无
知而错过很多提高修养与能力的机会。不谈论是非，多做贡献。扎扎实实地提高自己，不要搞那些虚无缥渺或无根
基的东西。只要你虚心向前学习佛法，就不会错过相应的机会的。不要等待，要脚踏实地地修养自己。不要怕坏
人，要扶持好人。只要自己不断努力，就一定会结出好的果子来的。
3、金轮圣王为转轮王的一种。关于转轮王，《佛学常见辞汇》：“【转轮圣王】简称转轮王，或轮王，为世间第
一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。有四种福报：一、大富，珍宝、财物、田宅等众多，为天下
第一；二、形貌庄严端正，具三十二相；三、身体健康无病，安稳快乐；四、寿命长远，为天下第一。转轮王出现
时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成统治世界有
福报之大王，却不能修行悟道证果。” 《中华佛教百科全书》：“【转轮圣王】……一般而言，轮王有四种，依
所具轮宝之不同，而有优劣之分。由劣而胜，依次分为（1）铁轮王：掌须弥东西南北四洲中的南洲。（2）铜轮王：掌
东、南二洲。（3）银轮王：掌东、南、西三洲。（4）金轮王：掌须弥四洲。”可见，转轮王与佛的区别是：转轮王仅
仅修持福业，不能修行悟道证果，而佛福慧双修，修行悟道证果。
2007 年7 月22 日发布于搜狐博客 。 想看书来
106、夫妇睦宜，善法不衰（续）
106、夫妇睦宜，善法不衰（续）
一位朋友问：我想请问老师个问题，夫妻关系不好是因缘所致吗？一方对别人都非常好，可唯独对自己的另一
伴看不顺眼、怒意、恨意丛生。如果是品行、修养上的问题，那么为什么对别人没有这问题，而唯独自己的另一伴
呢？怎么修养也会分对谁呢？这是怎么回事呢？经过一段时间的修养，虽然去掉不少，但还是会感觉对另一伴发
自心底的强烈的恨意、讨厌感。我在想，这个根子这么强烈，必定是因缘使然。不知道我想得对不对？
以下供参考。《善生经》：“夫妇睦宜，善法不衰。”大意是说，夫妻之间要保持和睦，这样善法才能不衰减。
夫妻二人之所以成为夫妻的目的是什么？从生活的角度，主要是为了生活到一起而互相帮助，不断前进。如
果这样，夫妻二人在成家后，就要从家庭大局出发，克服自己的习气，改正自己的缺点，而不可以为所欲为，否则
成家又有什么意义呢？
很多夫妻一方看另外一方不顺眼的原因主要还是因为双方性格、习气的原因。
例如男方希望女方能够很好地主持家务，照顾家庭，孝顺老人，结果女方却以自己工作很忙、“新时代的女性
要解放”等为借口，很少或者拒绝做家务，相反拉里邋遢、好吃懒做的习气却很严重，不仅如此，还要求男方顺着
自己、关心自己，喜欢过二人世界，给男人工作拉后腿，这些都会令男人非常反感、气愤。另外，由于传统道德的
缺乏和缺失，以与公婆观念不合、影响自己的幸福为由，拒绝与公婆住在一起，甚至与他们没有什么来往，更甚者
反目成仇。这也是令男方痛恨女方的原因。
而女方总是希望男方在外面能够有所作为，打拼出一片天地来。可是往往事与愿违，所以，女方总是觉得男人
没有出息。如果男方在外面�
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