29、能够谦让、包容他人是勇敢，小肚鸡肠、斤斤计较是懦弱。
30、要有自知之明，急流勇退是勇敢。
31、整洁、利索、讲求效率是勇敢，反之是懦弱无能的体现。
32、主动增加生活阅历是勇敢，逃避增加见识的机会是懦弱的体现。
33、学术纠纷中冷静、沉着是勇敢，文化无赖和文化流氓是弱者。
34、在困境中不灰心，保持乐观、良性作意是勇敢。
35、要做好表率作用，兵熊熊一个，将熊熊一窝。
让我们携手并进，克服懦弱，坚强起来，勇敢起来，不断开拓，勇于创新，那么世界就会更加美好，
生命就会更加多姿多彩。
2007年8月15日发布于新浪博客 电子书 分享网站
167、关于谤法的点滴看法
167、关于谤法的点滴看法
博友留言：老师您好！认为“十度”是“十重妄”是谤法吗？
以下供参考。
所谓谤法，诽谤正法（佛法）的意思。丁福保《佛学大辞典》：“【谤法】诽谤正法之略。” 《佛光
大辞典》：“【诽谤正法】略称谤法、破法、断法。谓破坏佛说之正法，主要系指诽谤大乘经典非为佛所说。”所
谓诽谤，是说人坏话，诋毁和破坏他人名誉的意思。其中，诽是背地议论，谤是公开指责。
所以关于认为“十度”是“十重妄”的言论，认定它是否是谤法的行为，首先要看持观点者的动机和
行为表现。如果动机和行为表现是在说佛法坏话，诋毁和破坏佛法名誉，那么当然是谤法。
除此以外，要看认为“十度”是“十重妄”的说法是不是个人定论言论。如果认为这句话就是正确
的，并为人宣讲，而不是口误之后进行纠正，那么是谤法。如果处于学术探讨过程中而尚未定论，只是概念上的运
作而不涉及情绪、动机的问题，不应该视为谤法。
2007年8月15日发布于新浪博客 。 想看书来
168、智慧的提高处于过程中
168、智慧的提高处于过程中
博友留言：今天看网易博友，我有很多想法想跟老师说，老师您辛苦了，我还有很多疑惑，以前在迷
茫的日子里生活，不知道路在何方，幸亏遇到了您，才慢慢找到了回家的路，可是还是没智慧，遇到问题不能很好
的解决，只能随顺不能引导、飞翔。
人的修养和智慧是处于不断提高和完善的过程中的。只要我们努力，就一直是最好的。只要我们乘风
破浪，勇往直前，那么境界必然会不断地提高，理想的实现指日可待。相信自己拥有未来。曙光在前，坚持，就是
胜利！不要怕流汗，生命的辉煌往往体现在奋斗的过程中。人的价值体现在奉献中。理想的彼岸并非遥不可及，而
是在我们的心中。当你发现生命的绿洲的时候，你可知道，那就是你曾经流下的汗水和泪水培育出来的绿色植被。
人的生命不应该存在蹉跎，应该只有两个字贯穿我们的一生，那就是：“向前。”
理想是伟大的、崇高的。在实现理想的大道中，我们必须日夜兼程，风雨同舟，矢志不移。我们不要
被命运和挫折所捉弄。刻苦学习理论，并积极实践，人生的路就会越走越宽。一个人不足之处在所难免，关键是我
们对待自己不足的态度。是想隐瞒逃避，还是想积极面对？是熟视无睹，还是设法改正？如果是后者，那么他不可
能不进步，也没有理由自卑而不自信。
久违了的朋友，让我们携手并进，共同迈向美好的明天。
2007年8月15日发布于网易博客
169、关于神意说（神造说）
169、关于神意说（神造说）
博友留言：请问老师：基督教讲人是神造的，其他教派也有各自的认识，麻烦老师详细讲一讲！！！
佛家否定神造说，也就是神意说。神意说不仅是基督教的主张，也是婆罗门教的主张。婆罗门教认
为：人的命运和吉凶祸福，以至于世间万有，全是最高神所创造。人为神所创造，人的意志也为神的意志所左右，
人根本没有自由意志，所以人只要恭谨如仪的祭祀便可达到解脱。
佛家从缘起的角度否定神造说（神意说）。也就是说，神造说（神意说）主张世界有第一因，而佛家
则认为没有第一因，因为事物（万法）是因缘和合而成的，而不是佛或某位超人创造出来的。《杂阿含经》：“若
佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。” 《阿含经》又提到：“非佛自作，亦非余人作。”
《佛光大辞典》：“世尊入灭之前，遗嘱弟子以法为师，世尊自身亦否定世界乃神造之说法（即神意
说）。基于此，主张一神教之基督教等教派，即批评佛教为无神论。”
总之，佛家是不承认神意说的。佛家强调人的主观能动性，即“正认主人公”。《般若经》：“于一
切法，心为善导。”因此，佛家使人改变自身、生命境界不断向上的修行成为可能。它的思想是积极向上的，而不
是宿命消极的。
2007年8月16发布于新浪博客 。。
170、道德回升的重要性
170、道德回升的重要性
《心莲百合文化网》转发的留言：
祝贺《新时代中医文化随笔》新浪版刊发！
除了诊断和治疗疾病之外，中医作为文化其内涵丰富。长期以来，人们只注重前者，忽视了更为重要的
后者，这恰恰是中医文化的精髓。这在郭老师的《新时代中医文化随笔》中得到进一步的继承和挖掘。请郭老师能
就人和大自然的关系、人与疾病关系、如何有效抵御疾病、道德与健康等……做概括地讲解几点吗？其实这些都在
书中。请您根据情况。谢谢。
首先非常感谢您的祝贺。《新时代中医文化随笔》在新浪版刊发是我们共同努力的结果，是大家共同
的心血，确实是大家共同的喜事。
下面我就人和大自然的关系、人与疾病关系、如何有效抵御疾病、道德与健康等方面概括地讲解几
点，仅供参考。
1、人的道德下滑影响到了自然界的和谐以及我们自身的健康。所以，谈到人与自然的和谐、人的身心
健康不能脱离道德的讲解。回升道德，是迫在眉睫的事情。
2、道德如何回升呢？首先我们得加强学习，领悟什么是高尚的道德。不要认为我们已经知道了道德，
其实我们还很无知。或者认为那些东西离自己很遥远，其实，它已经波及到了离你最近的身心健康和你与社会环
境、自然环境的和谐，所以必须要重视起来。而这些，要靠刻苦学习和研究道德问题，清楚道德规范并据此努力约
束自己的言行。
3、人的工作、生活、学习不能脱离道德，应该用道德贯穿和指导。这样的工作、生活、学习才会是积
极的、高尚的和充满乐趣的，而非盲目的、颓废的。
4、人的本质是什么？人不仅仅是生理的人，也是社会的人，同时也是精神的人。所以，从全面发展
人、实现人的全面自由解放的角度看，也要重视人的道德修养。
5、我们是社会的一员，有义务维护社会的和谐稳定，从这个角度看，我们有必要将道德重视起来。
所以我们要通过学习，深入领悟道德本质，不断纠正自己不正确的思想言行，从而使自己向更好的生
命境界前进。这也是为了自身的健康、社会的稳定和环境的和谐。
2007年8月16发布于新浪博客
171、关于同性恋与出家的问题
171、关于同性恋与出家的问题
博友留言：老师好：以前多年来总有想出家的念头，后来结识了我们附近两位女居士，接触之中感觉她
们也非常善良，为人非常好。可有一次，其中有位女居士跟我讲述了她们之间有同性恋的情节，我的心里非常的接
受不了，至今想起来还难受，从此离开了她们。再一次，她们家来了一位出家多年的女尼，病的已不成样子，说是
在庵里受苦受的，当时我想，在庵里这么多年，怎么会修成这个样子呢。因为这两件事，从此我打消了出家的念
头，对他们所修也产生了怀疑。
据此我谈一下个人粗浅的看法，仅供参考。
1、同性恋的问题我们必须要清楚，佛家是非常反对同性恋的。因为佛家明确有“不邪淫”之戒。所谓
邪淫，是与正淫相对的。正淫就是夫妻自己的性生活。《佛学常见辞汇》：“【淫】十恶之一，即男女的交合。在
五戒里有正淫和邪淫的分别，正淫是指夫妇之淫，邪淫是指夫妇以外之淫。”可见，同性恋在佛家被认为是邪淫，
是被禁止的。所以，即便大家都认为同性恋是合理的，我们也应想法设法去纠正，使人们清楚什么是廉耻。这样
做，有利于人类道德的回升，对全民的身心健康、社会稳定都有益。
2、如果出家仅仅是为了学习真理，学习理论，那么在家就不能学吗？出了家就一定清静、一定有时间
吗？现在很多寺院也很不清静，或许在里面工作、做佛事比在社会上更繁忙，更没有时间学习。社会也是一本书，
在其中我们需要学习做人的地方实在太多，需要磨练自身性格习气、不足的地方也实在太多，所以这本大书我们更
应该读好。我们要学习更多的东西来丰富我们的内心世界，从而更好地造福他人，而不是修成顽空。
3、修行是修自己的内心，而这与地点的关系并不大。在此地心态不扭转，难道换个地方就能解决吗？
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