听之任之外，素舒还根据《雪斋异编》中记载的剧情，推演几门针对性的神术留作备用，随时准备赐下。
三日后清晨，灵狐谷外来了一位身背黄铜阔剑，一身道装的壮硕大汉。
“燕道友这一身可真是……”李浩成看着燕浩邈的装束都不知道怎么吐槽好。
明明是一身仙气飘飘的道装，硬是给燕浩邈穿出劲装的感觉，看那紧绷的布料，李浩成都不知道正阳宫的人是怎么想的，就这样把他放出来，就不怕丢了正阳宫脸面吗？
偏偏眼前这家伙还自我感觉良好，丝毫不觉自己这一身装扮有多么的变扭，拱手施了一个道家晚辈的见面礼，然后从怀中拿出一张烫金的请柬道：“掌教准备在半个月后召开正道大会，到时候三山五岳，不论仙佛两道，还是旁门散修，只要不是邪魔外道，都会汇聚正阳宫，还请前辈前往见证。”
李浩成看着一脸严肃的燕浩邈，笑了笑，接过请柬打开一看，内容倒是花团锦簇，可实质上的信息，也就几句话，同燕浩邈刚才说的没什么差别，随手递给边上幻化做人形的小狐狸，问道：“好了，现在能告诉我这是怎么回事吗？”
“呼！”完成了宗门给与的任务，燕浩邈瞬间放松了很多，有些疲惫的他，坐在边上的位置上，开口道：“想来道兄应该是知道最近中土六气絮乱的事情吧？”
“知晓一二。”李浩成点了点头，心中反倒是有些诧异正阳宫的反应速度，听燕浩邈这话的意思，这次正道大会似乎是为了针对这次六气之变。
“两天前，我正阳宫掌教登台望气的时候，发现这次六气运转似乎有人为的极限，加上这个时候白莲教内乱，掌教担心二者有什么联系，这才召开正道大会。”
请两天才插手《雪斋异编》故事的李浩成，对原本故事中大放光彩的白莲教十分感兴趣，疑惑道：“白莲教内乱了？”
“对！”因为不是什么隐秘，属于过两天大家都知道的事情，燕浩邈也就没有隐瞒：“三法王中的天法王发动叛乱，诛杀了上一代白莲教主，自号天圣，联合另外两位法王，排出异己，以‘白莲花谢，天罗道开，无生无死，真空家乡’为口号，改白莲教为罗教。”
“罗教？”不知怎么的，李浩成不由想起了地星的一个教派，同样和白莲教有着千丝万缕的联系。
看着陷入沉思的李浩成，燕浩邈也是抓紧时间休息，这已经是他送出的最后一份请柬，等一下他还要赶回正阳宫汇报，也只能趁着这点功夫休息一二。
而李浩成也是看出了燕浩邈的状态，再回忆一下燕浩邈被召唤回去的时间，隐约猜出正阳宫恐怕是知道大楚鬼国被封的事情了。
想想也对，正阳宫作为国教，和大楚气数相连，加上当初大楚不知道做了什么，把已经有部分脱离迹象的正阳宫重新拉回自己的阵营，大楚鬼国的变故自然也没法瞒过他们。
现在正阳宫已经上了大楚的船，大楚的劫数就是正阳宫的劫数，逃避不得，自然极其重视这次大会。
而燕浩邈作为正阳宫的真传种子，想来很多事情都不会瞒着他，这必然导致燕浩邈心中压力颇大，这几天恐怕都是在紧绷着自己争分夺秒的派送请柬。
接下来的发展也和李浩成预料的一样，他一结束询问，燕浩邈就是起身告辞。
李浩成也没有久留，通过有玉符清光，将这些消息传递给几位九洲的盟友之后，他就是回到平日修行之地，调息坎离，打磨法力。
………………
半月之期将至，江南一带下起了第二场雪，不过比起已经下了好几场大雪的北方，江南的情况还算的上好。
这样不正常的天气，哪怕再迟钝的人，也看得出来一些苗头，各地已经举行了数次祭祀，可祭祀水神的时候，祭品落入水中，基本都会被立刻冲上岸。
祭祀天神的时候，祭品落入火中，不是怎么烧也烧不了，就是烧了天气没变化。
一时之间，人心惶惶。
“真人，那两个道士又来了。”小白狐跑到李浩成身边，化作一个十二三岁的少女，嘟着小嘴，一脸不屑。
说起来，这两个找上门的道士也和小狐狸们做了四五年的邻居，只是他们自认为是玄门正宗，一直不大看得起小狐狸们，平日对李浩成这位喜欢和狐妖待在一起的前辈也是有些看不起。
如今除了事情，倒是屁颠屁颠的跑过来求指教，也不知道谁给他们的脸。
“就和他们说我去参加正阳宫的正道大会，一时半伙回来，他们若是无事，就开门下山去救济那些需要帮助的百姓。”李浩成说完，就是化作一道流光消失在风雪中。
第九十六章 善恶心行
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正阳宫作为大楚的国教，祖庭自然不可能在南方，李浩成一路向北，路上看到了许多供奉六丁六甲的道士，在四处帮助百姓，这不是素舒的神谕，而是他们自发的举动。//全本小说网，HTTPS：//。）//
有些好笑的是，他们当中占据大部分，心怀慈悲，想要救度世人的真道人，受限于自身经济水平，难以大范围救灾。
而那些平日贪权好财的假正经，为了获取更多香火和神眷，反倒是救了很多差点死在雪灾之下的百姓。
更有意思的是，他们都获得了神眷，实力也是有了大幅度的增加，但在李浩成看来，前者的进步虽然不一定比后者差，但收获的神眷也不比后者少，只是外人看上去，不觉得他有什么神眷而已。
引无心之善，赏有心之善吗？看来素舒是在神道上越走越远了啊！
李浩成心中略微感慨，不由想起《雪斋异编》记载的零散故事中有一篇名唤《城隍》，其中借城隍之口诉说了部分神道奥妙：‘神祇之道，在于心，在于信，因此需重德、重心，故为神之道，有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。’
但这里必须指出的一点是，这句话更多的是针对为神，而不是为人。
毕竟神和人总归是两个概念，说出这话的城隍，更是一位管理鬼怪的神祇，祂的思考角度自然和人不一样。
至于祂口中的赏的是什么？按照李浩成的推算应该是本我功德。
什么是本我功德？本我功德不同于天地庇佑、众生愿力凝聚后的天人功德。
有很多人对其进行了解释，有的人认为：内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。
也有人认为，功指善行，德指善心；至诚谓功，至善谓德；明心是功，见性是德。
似乎每个人对本我功德的解释都不一样。
在李浩成看来，修持吐纳是功，顺应本心而德，本我功德，说白了就是修行过程中，顺应自身修行的道法，贴近自身追求大道过程中获得的一种反馈。
因此，才会有‘有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚’的说法。只因为赏罚一直在那里，根本无需城隍插手，本质是一种论心的理论。
可惜的是，人道并不适合论心，人有七情六欲，论心人间万古无一圣。
正如儒家先贤子贡赎人不取金，心是极善，却断了别人效法的途径，使得更多人无法被赎回，这是善还是恶？而子路拯溺而获牛，虽是有心，却使人愿意效仿，救人无数，这又该如何判断？
因此，神道论心，人道论行，唯有论行，才能使得富贵人家，为了善果，而救济更多人。
当然，对于修士而言，有心为善，有功德良；无心为善，功满德优。
作为神祇，自然不能完全推崇论行的理论，但又不能断绝论行的理论，其中平衡点的把握就显得很重要。
因此，李浩成才会在发现素舒开始引无心之善，赏有心之善的时候，发出他在神道上越走越远的感慨。
隐约窥探到素舒进步的李浩成，不再理会这些道士，加快了前进的速度，不过当他快要到达正阳宫的时候，特地绕路，遥遥观望了一下大楚国都气数。
只看到国都上空一片云气缭绕，遮住国家气数，想要细究，又是混混沌沌，看不清明。
李浩成知道这是有人遮蔽了国家气数，要不然以他的实力不至于一丝一毫也看不出来，心中对那妖僧的实力有了新的预估，压下心头的担忧，转头向着正阳宫走去。
进入正阳宫地界之后，李浩成也没有特地隐藏踪迹，很快就是被正阳宫的弟子带上了正阳宫内。
此时，距离正道大会还有一段时间，先行入场的基本上都是散修，正三三两两的各自寻个地方谈经论道，一时间倒也没人来找李浩成，而他也乐得清闲，就是自个儿找了个地方吐纳打磨。
不得不说，正阳宫的祖庭，元气比起外界要充沛不少，而且蕴藏一股阳和之气，很是适合修行阳属性功法的人居住，对李浩成这样修行太虚道法的人也是颇有补益。
又过了一个时辰左右，各方势力的代表开始依次入场，最先入场的是一些拥有相当于鬼仙境二转修士的中小型门派，在一位位掌教、太上长老的带领下坐入对应的座位，像李浩成这样修为高深的散人，也是在这个时候被安排入座。
接着是各大宗派，比如水月静斋的妙音师太就是在这个时候入场，再接着就是正阳宫掌教和元符宫、太元宫、上清宫、圆明宫、兜率天宫、禅心宫和万圣宫的代表入场。
等到这八个代表中土最强势力的正道支柱入场之后，也就代表着正道大会正是开始了。
最开始，是由万圣宫的代表，一位儒家的大儒来了一段开场白。
作为儒家修士，哪怕在小九州文道残缺的情况下，他的所念出的每一个字还是会不自觉的引动天地间的浩然正气，在大会内外回荡。
修行正道功法，心思清�