身后的和周围的，却还有更多！
粗略估计一下，俑像最少也得上万个！密密麻麻，犹如一片森林。眼前的景象，已经不能应壮观来形容。
他只觉得自己的脑子有些发蒙，这时候已经无暇顾及，这些俑像的制造者究竟是谁，他只在想着，这些俑像围绕在这半截山峰的前面，究竟有何意义？
“感觉像是玉俑”，木格镇定之后，当他的眼光从那些俑像身上扫过的时候，便被它们身上的那一层闪着淡淡光泽的墨绿色吸引。联系到这玉谷里最多的材质，他一下子就道破了这些俑像的材料。
走了差不多半个小时，队伍已经走到俑像跟前，木格研究了片刻俑像的质地，果然是玉质的，而且大部分用的是青玉和墨玉。
但卓雷的表情却是一僵。，他注意到的不是俑像的质地，而是俑像的雕刻的刀法和俑像的样貌，这些才是他最关注的事情。
走的近了，他才发现玉俑比他估摸的要高上一些，平均接近四米，但雕琢打磨的法子很粗糙，只寥寥数笔，开凿出一个大致人身的轮廓，连表示身上的衣服线条都没有刻出来。
但一眼看去，玉俑身上散发出来的苍凉古朴味道，却是更浓郁。
玉俑排列呈环状，围成了一圈，往里面还密密麻麻的，数量庞大，拦在了前面山峰的去路之上，仿若山峰的守卫。
粗略估算一下，此处距离那山峰，约莫还有几公里的样子，而这几公里的范围当中，无数的玉俑耸立着。
那山峰并不算高，约莫三四百米的样子，此时云雾缭绕着，看不清楚面目，但当看到山峰的真面目，众人都不禁皱眉。
在极远处看到这山峰，好像和近距离看到的，差别并不算大，只是更加清晰一些，山体看着更为磅礴。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第二百六十四章 玉山
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卓雷无暇估计尚在远处的山峰，他悚然发现，眼前的玉俑，竟然遭到极其严重的破坏。
不少玉俑的头部都已经消失，只剩下颈部以下的地方，有些损失比较少一点，但半边脸庞也已经消失，从伤口来看，是受到了钝器的重击，才会出现这样破损。
他皱眉沉思，一路过来，地上尸骨不少，如果他的猜测无误，在这一片玉谷里，至少发生了一场交战双方总人数达到万人以上的战争。
但一眼看去，发现这些玉俑身上所遭受的破坏之后，他不得不把这一场战争的规模的设想往上了一倍。
“帮忙找一下，看看有没有没有遭到破坏的玉俑。”他皱着眉头，对着众人说道。
其余人已被眼前的景象震撼，大多屏住呼吸，抬头仰望着眼前的玉俑群。少数人员还走近玉俑，抚摸着上面的痕迹，口中发惊叹的声音。
就连乌拉大师，也不禁动容，之前谁说的对，这里的一切，只能用神迹二字，才能形容。
此时，听到卓雷的话，众人纷纷散开，在玉俑群里仔细寻找着。
木格低声提醒着：“大家务必注意安全！”
无数残缺的玉俑，而且基本都是头部损毁的玉俑，给人一种诡异的抑郁感。这种感觉让木格心里生出不安的情绪。
众人自然不敢马虎，一路上的遭遇和人员损失，足以让他们打起十二分的精神。
过了半响，众人回馈的消息让卓雷十分失望。他们所接触到的玉俑，头部基本都是遭受到严重损毁的，根本看不到面孔的轮廓。
而卓雷想从地上寻找玉俑碎落的残片，试图拼凑还远出玉俑原来的模样。但失望的是，地上别说残片，连玉屑都没有，只有一层薄薄的土壤层，上面半死的绿苔倒是有不少。
而扒开绿苔下面的土壤层，底部依旧和周围的玉谷一样，是一块整体的青玉。
他苦笑了一下，想来在战争结束之后，玉俑的碎片已经被收拾干净了。只是他想不明白，这些玉俑放在这里，究竟有何意义？看着每一尊至少都超过数吨重的玉俑，卓雷便感到一阵无力。
沉吟片刻，他拿出贴身的那个日志开始了寻找，过了很长时间，终于让他找到了关于上面记载。
最早期的雅利安神族曾经在这里生活过一段时期，从而爆发了数次战争，而那些玉俑便是当初信奉他们的使徒所制。
但别忘了当初不论是象雄还是古格王朝，当初的佛教苯教密修同样深不可测，两虎相争，必有一伤，双方带着教徒展开了一场别开生面的大战，谁输谁赢上面没有记载，不过肯定都是元气大伤。
雅利安神族自此迁居香巴拉，肯定是没有取得便宜。
“望远镜”，他接过望远镜仔细观察着远方山峰，随后点了点头。
“这些玉俑，是守护玉城的仪仗，而玉城应该就是传说中的古格佛堂”。
木格接过另一个望远镜观望，脸上一脸狐疑，疑惑问道：“难道这一座山峰，就是玉城？”
在他眺望的时候，始终在雾气里若隐若现的山峰却好像被大风卷去了部分雾气，暴露出真实的面目。
那座似乎断了上半截的山峰，通体暗绿色。一开始在远处的时候，他便发现了一抹淡淡的青黛。
初时还以为那是山上的植被，但细想起来，这一路连高原灌木都难见到一棵，山峰上哪有可能会有如此繁盛的植被？一时疏忽他却忘记了这茬。
而刚才那一眼，他终于发现了，整一座山峰，都是一块巨大的玉石！
然单只一座玉山还好，一路所经之处，落脚之处都是琳琅玉石，他的神经早已经麻木。但实际上，让他真正震惊的是，那半截玉山之上，却充满了人工的痕迹。
整座玉山上遍布洞穴，而且表面上还遍布通达的梯道，蜿蜒的小径，盘旋的大道，彼此交错，一个巨大的交通网在玉山之上，看着让人疑为琼瑶仙宫。
这已经足够将木格震惊地合不上嘴，但真正使之彻底震撼的还是这座玉山的高度。
在眼前所看到的玉山，估摸不过四百余米，但是这并不是玉山的全部，众人所看到的，只不过是玉山的一小部分而已！整一座玉山实际上藏在一个巨大凹坑当中，凹坑深不见底。据他判断，这可能就是无数年前，含有丰富玉矿的小行星坠落地面时候形成的大坑。
直到这时，他才知道，眼前这些玉俑竟然还有一个功能，它们能够把玉山藏身的深渊给隐藏起来。
不远处的乌拉大师突然上前，双手合十说道：“在传说之中，玉城是天神的遗迹，最原始的苯教，就是出现在这里，一直都是苯教教徒的圣地，他们临死之前，都会徒步返回这里，祈求灵魂能够升入神国。
但更多的教徒在年老力衰的情况下徒到达这里，于是苯教的祭司们衍生出一个传承至今的法子，把信徒的尸体解~剖，然后饲喂高原里的飞鹰。据说人的灵魂会依附在鹰身上，最终会飞回这玉城里，找到神国的去处。”
“天葬。”木格皱起眉头，吐出两字。
乌拉点了点头。
一套完整的天葬习俗应从人弥留之际开始。
这时亲人将给垂死者喂一粒被高僧活佛念过咒语的“津丹”（用名贵的藏药掺拌活佛的衣饰、头发、指甲或大小便等制成），有助于其“内气”断绝，斩断七情六欲，让灵魂安然离去。
同时还请喇嘛念经，帮助临终者摆脱痛苦和恐惧。死者一般不让妇人和子女接近，怕搅乱了他的心境不利于其转世。
人一咽气，即用一块白布盖住死者的面孔，不可再触摸和搬移死者的遗体。同时要请喇嘛做“抛哇”仪式，即帮助死者灵魂从头盖骨溢出，升入秃鹫天堂，而非从下身气孔排出，进入地狱。
停丧期间，死者的家人要将一个陶罐挂在门口，表示家有丧事，而且罐里加柏枝等煨烧，还要按时加入糌粑和牛或羊血、肉、脂三荤及乳、酪、酥三素，表示给死者开饭。
而且死者亲友、邻居不得歌舞娱乐，并切忌猫、狗等牲畜接近遗体。同时请巫师算卦，选择合适时辰出殡，时间一般安排在人死三四天后的凌晨四五点。
先将尸体卷曲起来，手脚相交捆成一团，犹如母腹中的胎儿，然后盖上白氆氇，然后由家人和亲属将尸体背出家门一段路，再交由背尸人背，沿途千万不能将尸体放到地上，否则死者的灵魂将徘徊于此。
到天葬场后，先要“煨桑”，通报“神鹰”。
之后，天葬师才开始操刀分尸，先从尸体的背面剖开，然后剖腹，取内脏，去肌肉，用石头砸碎骨骼，掺拌上糌粑。喂鹰顺序是先喂内脏，然后喂骨头，最后喂肉。
如果鹰吃得一点不剩，视为吉利，死者生前无大罪孽，灵魂将“升天堂”。如果白鹰最先啄食尸体，最为吉祥；如果鹰不愿吃，或没有吃完，会用火将尸体焚烧，把灰烬撒向四方。
天葬台周围不能是灌木丛或者花草丛，并没有特别的景色，缺乏吸引力，杜绝亡灵对大自然的依恋和眷恋。
天葬台的对面，一般有逶迤的山脉遮挡视线，阻挡亡灵对亲人、对故土、对财产权势的联想与情结。
天葬台向阳，面对东方。阳光照得早落得迟，能整日沐浴在融融暖阳之中，象征阳刚之气无时不笼罩葬台。
天葬台避风，天葬台面对的正前方山湾环抱，没有山豁和峡谷，不受阴气冷风的袭扰。
天葬台要求在缓坡、平台，便于天葬师操作和秃鹫的起飞降落。
“您接着说。”卓雷吸了口气说道。
他对乌拉大师这一番说辞没有可反对的地方，因为他很清楚，在这么一座神迹一般的玉城下面宣传宗教，信服力自然是极高的。
信徒们把玉城当场神国，也是理所当然的事，以至于人们为了信仰又做出多少疯狂的事情，他都能够表示理解。宗教洗脑的效果，在现代依旧