肖逸作为主人，感到不妥，正要劝上两句，那万家言却制止道：“肖兄弟，我们喝酒便是。他若是想不明白这层道理，法家终究要灭亡。”
“灭亡？”韩离心头一紧，突然感到无限恐惧。他虽十分恼怒万家言，可是法家现状却让他不得不考虑这一问题。
韩离显出无限悲痛之色，沉默片刻，但仍然百思不得其解，踌躇再三，只好低声问道：“韩某愚钝，还望万先生赐教。”只有能弄清法家没落根由，才又机会令法家中兴。对于没落的法家弟子而言，个人荣辱已不可计较。
所幸万家言并无为难之意，道：“法者，乃天下之公器也。既为公器，就当融入世俗之间，为诸派所利用。正因为此，法家之学流传之广，仅次于农家，但至始至终，未出一个圣者，亦无力开宗立派，成就自身王者地位。”
韩离愣了愣，不解道：“法为天下公器不假，可以发亦是王者之法，为何不能成就自身王者地位。”
肖逸却听出了端倪，道：“万先生的意思可是说，法是王者统御世人的工具，那么法家无论学术高低，始终是为王者服务。既是侍奉王者之法，那法家也就永远无法成为王者。”
万家言赞道：“肖兄弟所言不错。法家自诩为王者之法，始终将自身比拟为王者。却未曾想到，自家所做所为，已沦为王者统御世人的工具。万年前，法为农家所用。万年后，法又为诸派所用。不论墨家、名家自身就研究刑名、法度之学，就是道、儒等以德治世的流派，也或多或少参杂了法教。”
肖逸想起崇真教长丹真人来，不觉点了点头。
韩离不服气道：“诸派所用之法，岂能和法家之学相提并论。诸派用法，随心所欲，毫无公正可言，岂能称为法教？”
万家言笑道：“法学严谨，惩恶扬善，刚正不阿，世人有目共睹，皆十分敬仰。然而法器始终在王者之手，王者当真能按照法家之教而行吗？王者亦是凡人，是凡人必有私心。”
韩离颓然坐倒，惊道：“王者亦有私心，那可怎么办？”
肖逸心中亦咯噔一下，着实吓了一跳，但是仔细一想，的确不错，暗道：“无论道家长阳真人，还是杂家吕尚，无不以一己之念治教，法度再好，又能如何？”突然眉头一皱，道：“王者既有私心，世间何必要王者？”
万家言笑道：“人有七情六欲，成王成圣，乃是人心所向，又岂是谁可以控制的？小国寡民，无王无圣，不过是伯阳老祖的理想之世罢了。”
肖逸闻言愕然，他在伯阳画府时，曾反驳伯阳老祖的小国寡民之说，但当时只是认为，小国寡民不该局限于一个村镇，或一个州县，应放眼天下，将天下囊括在内。说到底，还是十分认同小国寡民之说，以为未来之世理当如此。也唯有如此，才能“至治之极”，令百姓安居乐业。
虽说肖逸尚不知如何实现小国寡民之境，但是其心中所学，所有道理和学说，无不是以此为目标而论。可以说，小国寡民乃是肖逸心中向往之世。
这时，万家言竟说小国寡民乃理想之世，肖逸如何能够赞同。但是，万家言之言又环环相扣，有理有据，令人无可辩驳。
肖逸不觉眉头紧皱，颇感痛心，怔了片刻，问道：“那以万先生之言，该当如何是好？”
那韩离亦被说得心中慌乱，没了主意，殷切地望向万家言，等着解惑。
那万家言笑道：“刚才上楼之时，听二位一重法教、一重德化，以万某之言，却须德法并施，以法治表，以德治心。”
肖逸过去便有德法并重的想法，此时听来，并不感到意外。那韩离却一时接受不了，愣在当场。
这时，又听万家言道：“但是想要天下太平，只依靠德法教化还不够，还需要一个关键所在。”
肖逸忙问道：“何为关键所在？”
第347章 圣人难求
这时，只见那万家言突然神情庄重，道：“若要实现真正的太平盛世，除却德、法并重之外，关键要有一位刚正不阿、奉天下为公的圣人。全本小说网https：//。”
“圣人？”肖逸发现自己能力不足时，便意识到圣人之重要，只是思路纷杂，远没有万家言这般清晰，再次提及此事，登时有所感悟，只是觉得万家言所想与自己不谋而合，忍不住惊呼出声。
万家言却以为其不能理解，便解释道：“不错。圣人乃世之表率，一言一行，皆感召世人。圣人执法公正，刑罚虽重，亦不至生民怨。圣人重德，言传身教，民必从善如流。民有德，将以触法为耻。如此，万世之后，天下有德，则可以无法矣。”
此番话言简意赅，瞬间勾画出了天下有德的太平盛景，无意之间为肖逸这几日来的所思所想理清了思路。
直到此时，肖逸才总算真正明白了圣人之于道法的真正作用，心中突然有一丝悸动，忖道：“看来，诸子百家之法再好，没有圣人引导，亦是无用。”
但是回思过去所学，又忽觉不妥，说道：“道家南华真人曾说过，‘圣人不死，大盗不止’。圣人亦是凡人，有七情六欲。我等盼圣人执法公正，以德治世，可是谁又能担保圣人就一定公正？尤其面对亲人朋友时，又有几人能像墨家腹朜那般，公正无私呢？或许，时间一久，圣人失德，反倒对世人造成更大伤害。如此，世有圣人，倒不如世无圣人了。”
也难怪肖逸有此疑惑。道家讲究无为治世，认为“大道废，有仁义；圣人出，有大伪”，所以极力反对圣人之道。尤其在《庄子·胠箧》中，更是旗帜鲜明地阐述了此点，提出“圣人不死，大盗不止”这样骇人听闻之语。
道家南华真人认为，人皆巡道而生，应顺乎自然，保持原始平等状态，不应划分孝、悌、仁、义等这样那样的圣人标准，将人、事分出三六九等来。有了标准等级，人们自然而然便会互相攀比。一旦攀比，人性便会扭曲，生出许多恶念来，如此“大盗”必生。然而，如果没有标准等级之分，世无圣贤，人人平等，人们则安于现状，不攀不比，不争不抢，如此，则天下井然，世无圣人，亦无大道。
南华真人曾以孝作论：乌鸦反哺，其行径并非为了彰显孝道，而是遵循自然法则，以尽反哺本职罢了。而反观人类，为了彰显孝道，便设立各式标准，选举孝之模范，令世人效仿。此行初衷虽好，但是世人为争名誉，攀比成风，无形间便将孝道歪曲，最终有人无法达到所谓孝道标准，便有了孝子和不孝子之分。其实，行孝乃人之本职，各家情况不同，孝之程度不同，但各尽本心，不分等次。同是侍奉自家父母，又为何要分孝与不孝呢？
肖逸作为道家弟子，熟识道家经典，受无为之道颇深，也难怪有此顾虑。
那万家言却微微一笑，反问道：“肖兄弟认为那变了质的圣人，还能称为圣人吗？”
肖逸当即哑然，忖道：“对啊，这样的人，又怎能称为圣人。”
那万家言似乎已明白其心中所想，便道：“其实，道家无为治世，想法固好，但过于理想，不过空谈罢了。”
肖逸又是一愣，不能言语。
万家言继续道：“人，同样为人，但灵智、体质各不相同，如此，人一生下来，便分了三六九等。所以，定立标准，乃是迟早之事。既然儒家不立标准，后世也会有其他流派定立标准。其实，这也是自然发展之必然。”
万家言乃是站在中立角度评判，直听得肖逸不住点头，深以为意。听完之后，顿时恍然道：“如此说来，人类之世必然会出圣人。只是，这圣人却也有标准，又有伪圣和真圣之别。”
万家言赞许道：“不错，万某所说的圣人，乃是一心为公的真圣人。”
肖逸听到此处，登时通达，心中对万家言佩服之极。
过了片刻，万家言却忽地一叹，道：“只可惜圣人难求啊。自古而今，又有几位这样的圣人？圣人在世，天下太平。圣人一旦逝去，天下又归于混乱。”
肖逸感触颇深，也跟着叹了一声。
静姝却笑道：“世无圣人，为何不想自己做圣人？”
肖逸大惊，险些撒了手中之酒。他刚从“自封圣人”的漩涡中惊醒，准备行凡人之道。静姝又鼓舞他去做圣人，岂不是要重蹈覆辙？
肖逸只当静姝是玩笑之言，镇定心境，不再去想。那韩离却当了真，道：“好男儿正该有此志向，世无圣人，我便秉公正法器，行天下大道。”令肖逸暗自苦笑不已。
这时，小说家和法家之间再无嫌隙。三人飞觥献斝，开怀畅饮，时而论法，时而论道，气氛好不热烈。
静姝自顾赏景，听三人吵得不可开交时，间或插一句，倒也不觉寂寞。
不觉天色已晚，四人离开大河楼，寻了一处客店。就着天上明月，又开始论道。
静姝提醒道：“夜已深沉，该歇息了。”然而，三人一致摇头，意犹未尽，执意秉烛夜谈。静姝倍感无奈，只好自行歇息去了。
翌日清晨，静姝来到院中时，见三人犹自争论不休。神采奕奕，毫无疲相。尤其是肖逸精神大好，眼中光芒闪烁，一副求知若渴之态。
一路走来，静姝还不曾见过肖逸如此精神，见其时而口若悬河，滔滔不绝，时而专注聆听，恍然大悟，竟不知不觉间愣在了廊下。
待日近中午，三人才停止了这场论道，惜惜话别。
肖逸提议道：“既是同赴少林寺，何不一道而行？”
韩离赧颜道：“我此行奉了师父之命，还要去拜访一位前辈，只能就此告别了。儒家有诗云：听君一席话，胜读十年书。二位之言，令韩某茅塞顿开，请受韩离一拜。”当真拜了一拜。
那万家言却诡异一笑，道：“金童玉女一同游山�
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