邹恒把声一杨，说道：“阳德在上，阴怨在下。按照万物阳生而阴消之规律，阴阳家主张报德以德、报怨亦以德。以盛德之势，遏制怨气蔓延，力所能及，开创太平之世。”
“原来如此！”百姓听罢，皆有感而发。
报德以德，乃是自然而然，人之天性，实属正常。报怨以德，与佛家的以善报怨颇有相似相处，此时百姓再次听来，未感到突兀，故而也无异议。
邹恒对时间拿捏的恰到好处，似乎也已推算到无人会发问，故而径直退了回去，结束了论道。
其实，但凡来此求道的百姓，无不品高德重，平时生活之中，已然存在以德报怨的行径。阴阳家讲了一大圈，又回到原点，并无什么新意。唯一不同之处在于，百姓听罢之后，在思想上有了很大转变，感触良多。
“人心受外界干扰，总有起伏不定之时。自己常常以德报怨，却发现对方总是以怨相对，难免会质疑以德报怨的行径是否正确。久而久之，就会动摇心境，改变初衷。今日听了阴阳家之言，方才让人明白了：我们首先要正视德怨，莫要认为报怨以德，对方就一定会被感化，从此不再施怨，因为‘怨’永远存在，绝不会消除。人类只用通过崇尚德行，才能营造盛德之氛围，从而遏制怨气，令世间不断变好而已。”肖逸长吁了口气，忽然有一种豁然开朗之感。
无论对待铭浩、静灵，还是对待吕尚、公孙辩等人，他总是报怨以德。可是，待发现对方根本无动于衷后，自己心境的确发生了动摇，这才有了“我要成圣”的想法，想通过圣人之教来感化众生。回想过往经历，岂不正好印证了阴阳家之论？
“过去，我以为是我德行不够，不足以感化世人。现在看来，原因根本不在于此。即便我做了圣人，也不可能做到感化所有世人，只能尽可能地开创盛德之世而已。这是事实，不可强求！”肖逸想通此节之后，心境突然稳固了许多，脑海中再想起铭浩等人时，再无起伏，平淡无波。
在其沉思之际，又有两家依次论道。其中一家旗子上写了一个“茶”字，教授世人通过‘吃茶’来“内省修行”，达到心境平和，看淡德、怨。
其主张亦是“以德报怨”，绝妙处在于心境修行上。茶道几乎融合了佛、阴阳二家之道，但相较而言，又更贴近百姓，更易达成。
毕竟佛家那五蕴皆空的心境唯有出家修行方可办到，阴阳家的阴阳五行之论又艰涩难懂，但是茶家却借助“吃茶”就可使人达到心若止水的地步。其虽是小家之道，却委实令人叹服。
那茶家之人娓娓道来，讲了沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等诸多程序，其意盎然，其境妙美，令人心生向往。
只可惜肖逸对茶道一窍不通，特别是茶道不同于别家之道，不是单靠冥想就能领悟，必须要亲身经历一次“吃茶”过程，方能真正体会其中之意。
直到今日，肖逸还不曾真正“吃”过一次茶。当年那林不凡送的二两老君眉，他还未来得及品尝，就出了（下）阴界闯山之事，那茶叶最后也不知丢到哪里去了。是以，他听得茶家之道虽好，但终究是纸上得来，始终理解不透。
待那茶家之人讲完，心道：“待有机会，我定要‘吃’一次茶才是。”
之后，该由墨家论道，肖逸忙向墨家一方望去。
他对墨家甚有好感，尤其是墨家之主亲自赴会，心生敬仰，早已按耐不住听闻墨家高论的冲动。
墨家有十大钜子，墨千手居其首。而十大钜子之上，还有一个墨家最大的钜子，即墨家家主墨九重。
墨家最大的钜子墨九重和十大钜子之首墨千手齐坐台上，这等阵仗平素可难得一见。
不过，肖逸一望之下，却感到其台上气氛与众不同，甚为怪异。
其他高台上，一家弟子探讨道法，总要说上几句话。可是墨家一方，个个秉着一脸正义之色，不苟言笑，庄重无比，十分严肃。
这几日时刻闻道，对墨家之道也有些了解，不禁惊讶道：“听闻墨家纪律严明，想不到竟严明如斯。不过，这也应该与墨家‘重行轻言’有关。墨家之道颇有独到之处，不知在德、怨之上有何见解。”心中期待更甚。
第443章 论道（三）
这时，只见一位二十岁左右的墨家弟子，越众而出，走上台前，先向众人抱了抱拳，笃定道：“天下人生而平等，互不相欠。//全本小说网，HTTPS：//。）//故而，有怨报怨，有仇报仇，有恩报恩，有德报德。”说罢，竟不理会是否有人提问，直接转身回到了师兄弟之间。
全场愕然，一时也忘了质疑。可是待反应过来，又觉对方话语再简单不过，说得明明白白，根本毋庸置疑。
诸子百家之中，熟识墨家之人，无不摇头苦笑，道：“此子倒深得墨道真传。”
墨家提倡“言无务多而务智，无务为文而务为察”，认为人应当少说话，多明智，去文饰，善明察。所以，墨家无论说话，还是作文章，从不像其他流派一般，或铺张扬厉，或善为普喻，而是直截了当，就事论事。
这等方式，虽然容易为人理解。但是过于质朴，太硬太直，缺乏感情趣味，难以引人入胜。
是以，肖逸听罢之后，虽感干净利落，十分痛快，但是总觉得有些不适。
然而，百姓文辞有限，反倒喜欢直截了当。而且墨家寻求的是快意恩仇的路子，颇合百姓心意，登时引得彩声四起，百姓纷纷叫好。
直到此时，百姓才从佛家和阴阳家那等沉闷的论道中醒来。
肖逸虽微感失望，但也实实在在领教了墨家的风格，又不禁大生敬意。
墨家居徐州，徐州偏北，便是青州儒家。
眼看儒家上场，肖逸也顾不得继续深思墨家之道，忙将目光聚集到儒家方向。
儒家论道者是那季逍城。但见季逍城行到台前，做了个四方揖，朗声道：“天下诸事，不外乎德、怨二字。大到国邦，小到邻里。德则和睦，怨则反目。人生而至死，国立而至亡，无时不在发生。”
众人听闻“报德、报怨”之题后，只是在想“如何报德，如何报怨”，儒家却将其升华到探究家国大道的层面上。
众人听其说得有理，无不点头，心想道：“人生在世，说到底还不就是时刻在处理着德和怨吗？对个人小家而言，处理的好，家和邻睦，事事如意；处理的不好，家闹邻恨，事事不顺。对邦国天下而言，好则万事兴焉，坏则邦乱国崩。一切后果，皆因德怨而起。”
想到此处，众人顿时起了兴趣，心想道：“也不知儒家如何处理这德和怨？”
只听季逍城道：“曾有儒家弟子问过孔圣人此问题，孔圣人答曰，‘以直报怨，以德报德’。以德报德，即对方有德，我亦以德报之。此意明了，毋庸赘言。至于何为‘以直报怨’，外人不知儒家之学，千百年来，多有误解，在下今日就专程解释一番。”
听闻儒家之论，那阴阳家楚天应忽然冲着玉临风抱了抱拳。玉临风亦抱拳回之。
肖逸看到二人神色，不禁纳闷道：“儒家以直报怨，推翻了阴阳家报怨以德的道论，阴阳家为何还感激儒家呢？”
其实，他不知晓，当年儒家弟子问孔圣人时还有一句话，就是“以德报怨，何如？”孔圣人答曰：“何以报怨？以直报怨，以德报德。”
孔圣人直接反对以德报怨，季逍城若将原话说出，等同公开否决阴阳家主张。百姓无知，不知将怎么猜想。儒家抛开前一句，直接论述自家之道，不故意卑人尊己，足见君子之风。楚天应熟知此事，自然心存感激。
这时，不待季逍城解释，已有人问道：“以直报怨，不就是以怨报怨吗？岂不是与墨家相同？”
不明之人，常以为‘以直报怨’即是‘以怨报怨’，这一误解已延续了万年。
季逍城向对方望了一眼，说道：“以直报怨，所谓‘直’者，理义道德是也。不违义理，方称‘直’。以怨报怨，有违义理。是以，以直报怨，不同于以怨报怨。”
诸家道论不同，总不能照顾周全。刚给了阴阳家一个人情，下一句却又得罪了墨家。
墨家刚刚论道结束，季逍城称‘以怨报怨’有违义理，等于公开贬斥墨家。
古往今来，从来都是墨家抨击儒家，今日儒家反过来贬斥墨家，墨家岂能高兴？只听那墨千手哼了一声，说道：“季家侄儿，这是论道，不是辩道，你说这话是何意？”
季逍城向其行了一个晚辈之礼，神色却不变，不卑不亢道：“晚辈只是就事论事，并无贬低墨家之意。”
墨家虽与儒家不睦，但是轮到儒家论道，这时发生争辩不合时宜，恐贻笑大方。而且季逍城执晚辈之礼，也算给了其面子。墨千手哼了一声，不再说话。
只听季逍城继续道：“以眼还眼以牙还牙，固然痛快。但是，这等报怨方式，不仅不利于化解恩怨，反而令恩怨越结越深。所谓冤冤相报何时了。如此一来，恩怨永无休止，人也将永远恩怨的折磨之中。”
众人听罢，默默地点了点头，又从墨家“以怨报怨”的爽快中恢复过来。
但见墨家众弟子铁青着脸，颇为不快。此次大会，儒家总是在墨家之后出场，令墨家颇为无奈。
这时，有人疑惑问道：“既然不能以怨报怨，那么‘以直报怨’到底是何意思？”
季逍城微微一笑，答道：“以直报怨，即以公平正直的态度对待仇怨。国有国法，家有家规。对于仇怨，一不能冤冤相报，令仇怨加剧；二不能姑息纵容，被迫忍受。应以刑罚相辅，给以适中惩罚。”
肖逸心道：“儒家崇尚中正仁和，在德怨之上，果然也取得中正之道。”
一连听了数家之道�
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