美梦设计师- 第177节

　　　　不止。

　　　　钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。

　　　　旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。

　　　　古书记载他系唐初长安终南人，（今陕西省西安市周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙），生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。

　　　　春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一）

　　　　端午时钟馗是斩五毒的天师，总之，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

　　　　唯一的万应之神哦，求财、求福、辟邪、镇宅他都可以胜任。

　　　　还有，八仙之一的吕洞宾。

　　　　吕洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，道教大宗师。

　　　　原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇咸阳人钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。

　　　　道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。

　　　　此人，点化了不少大人物哦，不愧是“吕祖”！

　　　　还有一位，华严宗师——杜顺，也非常有名的，佛门中人，被称之为帝心尊者。

　　　　俗姓杜，法号法顺，雍州万年县杜陵（今属西安市）人，生于陈武帝永定元年（557年），是唐朝高僧，华严宗的初祖。

　　　　杜顺十八岁出家，从因圣寺僧珍禅师，受持定业。后来在庆州、清河、骊山、三原、武功等地说教。

　　　　《续高僧传》卷二十五曾把他的传记编在《感通类》，引入内禁，隆礼崇敬。《佛祖统纪》卷二十九、三十，载有唐太宗和他的问答，唐太宗称他为‘帝心’，后世遂有帝心尊者之称。

　　　　诗佛——王维。

　　　　很多人都读过，并喜欢王维的诗。

　　　　唐代诗人之中，李白被称为诗仙，杜甫被称为诗圣，而王维被称为诗佛，诗里诗外，都透着一股空灵的禅意……

　　　　王维，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。

　　　　是唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。

　　　　出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城长安之南的蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心，与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。

　　　　他，也曾做过终南山隐士，啊不，是半隐士。

　　　　另一位是叶超很喜欢的道门仙师——刘海蟾。

　　　　刘海蟾，世界道教主流——全真道祖师。《历世真仙体道通鉴》卷49，称他于五代仕燕主刘守光为相，先遇正阳子点化，辞官寻道，后遇吕纯阳，授以丹道，从此，刘海以钟离权、吕洞宾为师，追随他们遁迹于“天下道教祖庭”——西安市户县终南山下石井镇阿姑泉欢乐谷，在刘海故里修道成仙，今陕西省西安市户县曲抱村玉蟾台有唐朝所建刘海庙和老子瓜牛台遗址，大重阳万寿宫内有刘海蟾诗古碑一通——《十方重阳万寿宫记》。

　　　　全真圣祖——王重阳

　　　　王重阳（1113年—　1170年），字知明，道号“重阳子”，京兆咸阳人。是世界道教主流——全真道的开宗者，被尊为道教的重阳开化辅极帝君与北五祖之一。

　　　　金正隆四年，王重阳弃家外游，于甘河镇遇异人（考证为纯阳真人——吕洞宾）授以内炼真诀，悟道出家。

　　　　大定元年（1161年），在终南山下南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持。三年，功成丹圆，建立全真道。

　　　　他有七位著名的弟子，在道教历史上称为北七真。

　　　　王重阳主张三教平等。指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。

　　　　著作有传道诗词约千余首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入明代的大型道教典籍《正统道藏》。

　　　　王九思（1468～1551），明代文学家。字敬夫，号渼陂。汉族，陕西鄠县（今户县）人。

　　　　弘治九年（1496）进士。选为庶吉士，后授检讨。

　　　　其间，李梦阳、何景明、康海等人陆续来北京，相聚讲论，倡导文必秦汉、诗必盛唐，史称“前七子”。正德四年（1509年）调为吏部文选主事，年内由员外郎再升郎中。

　　　　除此之外，还有诸多高僧——僧肇、道生、道融、僧睿、慧观、昙（僧）影、慧严、道恒、僧丰刀石、慧睿、僧弼、昙鉴、慧安，昙无成、僧导、僧因、僧苞、僧业、僧周、僧亮等。南朝梁代以后的僧人有：昙相、法藏（北周隋唐间之法藏，葬云际寺），僧照，静藏、道删、法应，静霭、普济、普安、青彡（静）渊、法诚、慧超、善慧、法琳、智藏、法喜、智正、净业（悟真寺主）、慧远、灵润、会通、觉朗、智洗、弘智、法顺、智俨、善导、道判、慧贒、法藏（唐贤首国师）、道宣、澄观、宗密、净业（香积寺主）、怀辉、玄奘、虚云、飞锡、惟政等等隐居修炼于终南。

　　　　终南山不愧仙山之名，以上还是有名可考的，另有一些无名可考的隐士高人，不计其数，比如，辰冬和唐闪那一位神秘的师父。

　　　　从资料上了解到了终南山的过往，也许是有感而发吧，生于海外的唐茹，突然用略微生硬的中文念起了一首诗：

　　　　“结庐在人境，而无车马嚣。问君何能耳，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

　　　　这是晋朝田园诗人陶渊明《饮酒》里面的一首诗，叶超没想到唐茹竟然这么喜欢他的诗。听起来，语调虽然生硬了一些，但是念出来的感情却很宁静和超然。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第254章：小试一场

　　　　（全本小说网，。）

　　　　看来这位御姐，很喜欢陶渊明的诗，至少，很喜欢这一首。

　　　　“嘿嘿，唐茹侄女，中文的语调虽然生硬了点，但是，你念出来的诗意境真的是很好，至少我听着很喜欢……要说诗，老外不行，还得是我们中国的意境好，超然……”辰冬笑道。

　　　　唐茹笑了笑，“师伯，我也是有感而发，南山圣地，光是感受它的底蕴都能让我觉得受益无穷。”

　　　　关于诗，其实这怎么说呢，中国的诗好，连外国人都是承认的，毕竟文明古国的料摆在那里，不过，了不起的是古人，现在的中国诗人，鲜有人能写出什么惊世好诗了。

　　　　外国的诗，因为文化的原因，走的根本就不中国古代诗人那种路线。辰冬练武、行气、修心，喜欢的肯定是唐茹念出的这一种了。

　　　　正如有句话是这么说的，天涯何处无芳草，用在诗的领域也是说得通的，天下何国无好诗？多与少的区别，深厚与浅显的区别而已……

　　　　说话间，三人暗暗对了一下眼神，不自觉地加快了脚步，用上了轻功。

　　　　叶超没多久便落后了，摇了摇头，知道那三位武者有意要整他呢。辰冬和唐闪伯仲之间，唐茹受了叶超的打击后来迎头赶上，与他们已经相差不远了，三人几乎是齐肩差进奔驰在山道之中。

　　　　一时之间，游客们都看不清他们的人影，只觉眼一花，甚至很少有会觉得那是三个人。

　　　　没错，他们的速度就是这么快。

　　　　叶超远远落后了之后，遥望了一下方向，心里冷哼了一声，瞬间发动恶魔之翼，配合着能量冲击波的反作用力，嗵地一声人已经犹如冲天而起的火箭一般飞冲上山了。

　　　　他的速度更快了，山道上的游客更不可能看得到他的身影。

　　　　冲高之后，叶超在空中划出一个漂亮的弧度，嗖地声向下俯冲……

　　　　嗵。

　　　　当唐闪、辰冬、唐茹奔驰到终南山的讲经台时，发现叶超的身体已经从天而降，站在前面不远处了。

　　　　“说经台！”叶超一副很有兴趣了解这里的历史渊源似的，但这里，来终南山的游客们，还没有人上到这里的，因为时间很早，游客走路的速度敢不快。

　　　　其实，叶超之所以这么做，是不想浪费太多的暗能量和他们举行什么轻功比赛，他们的内力用了之后可以自然恢复，但叶超的暗能量不行啊。

　　　　总之，浪费暗能量可耻，所以，还是装作要了解名圣古迹吧。

　　　　“这就是老子的说经台啊……”唐茹看起来也挺有兴致的。

　　　　“不错，传说，《道德道》就是在这里写成的。”说话间，辰冬还微微向叶超竖了竖了大拇指。

　　　　说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。

　　　　叶超缓缓前行，指着前面对唐茹说道：“你看，上善若水，那好像就是传说中的上善池了。”

　　　　唐茹顺着一望，见山门西侧不远处有一石砌泉池，果然名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。

　　　　这上善池，据说是一处功德之池呢。

　　　　相传元至元二十年（1283年），周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。

　　　　当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”

　　　　张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。

　　　　消