美梦设计师- 第218节

　　　　不说是完全错误，但很片面。

　　　　其实，以道的角度来说，这世界没有完全的错误，因为对和错都是道的一体两面。

　　　　回想“无为而治”，也只有修证有成的人，才能够真正地理解和体会得到。

　　　　无为，不是不作为，而是不需要瞎忙瞎干，也不需要主人劳心功力了。

　　　　无为而无不为，其实，老子主要是针对修行来说的，得道之人，身体已经不需要人为干预，自有一个道心自然而然的运转着，比人心强行干预要好得多，全面得多。

　　　　但在《道德经》中，道祖老子又以国家为比喻，所以学者们这么解释，也没有什么太大的过错。

　　　　当然，言不尽象，象不尽义，这个要自己意会，也要到了某种程度和境界方能真正体会。

　　　　否则，境界不到，你说无为很消极，其实也可以算是对的。

　　　　以老子的修养和道行，就算是他知道了，也不会突然从棺材或者从哪个虚空之中冒出来指责某些砖家和学者们对他那本《道德经》的误解。

　　　　他无所谓的，天道自然，《道德经》只是他遇上弟子时，为弟子留下的一点儿心得，区区五千来字，难道就真的是道祖老子所有思想的精华了吗？

　　　　远远不是。

　　　　这其实，只是老子见尹喜慧至心灵，能在涵谷关等到他，而给他留下的一些修道心得，目的是留给尹喜这个弟子自行领悟的。

　　　　老子留下这五千来字，不是为了治国，更不是为了平天下。

　　　　如果他想治国，想平天下，那还骑着青牛西出涵谷关干麻？他难道没有才能吗？

　　　　有，只是他不想做这种事，这种事情不应该他来做，而应该让喜欢治国平天下的人去做。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第308章：玩失踪的祖宗

　　　　（全本小说网，。）

　　　　自从上次从终南山瞻仰老子的塑像回去之后，空闲时，叶超了解了老子的弟子可都是历史上的一些大人物啊。

　　　　比如这几人：关尹子、文子、孔子、鬼谷子。

　　　　首先说关尹子。

　　　　关尹子，先秦天下十豪之一为先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师、文始派祖师。

　　　　曾为关令，与太上老君（即老子）同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。

　　　　所谓“文始”，意为文明之始。

　　　　因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。此经分为九篇，阐述宇宙和自然的规律，以养性为中心思想，体会虚无中的真实。

　　　　关尹子以独特的视角将“道”的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，从做事读书到待人接物，从日常生活到思想修养，从事理到道理，极大地体现了‘道”的内涵。

　　　　书中有不少警句，如’勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国’等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。

　　　　对执政，经商者无疑于常鸣的警钟。古代隐士对关尹子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关尹子》书也。

　　　　关尹子善天文秘纬，仰观俯察，莫不洞澈。

　　　　他不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。

　　　　因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为大夫。后复招为东宫宾友。

　　　　相传老子骑青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，向西域开化。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博，心藏大智，便叮嘱下属为有形貌脱俗之人，不得听任其过关。

　　　　他要拦下老子哦。

　　　　同时，自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。

　　　　老子行至函谷关，卫兵不客气地拦下啦，尹喜闻讯大喜，亲自来迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下。

　　　　按说，官老爷用这么隆重的礼数来请求老子留下，吃香的喝辣的，他应该留下了享享清福才对。

　　　　但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行，经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州伯阳。

　　　　老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。

　　　　老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西行，不知去向。

　　　　老子真的是“捉迷藏”，啊不，是玩失踪的老祖宗。

　　　　尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》（即尹真人文始经九篇），既高深，又广大，深得历代文人所崇拜，关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。

　　　　此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。

　　　　汉代史学家司马迁在《史记》就记述了这个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧”。

　　　　当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。

　　　　再说老子的另一位弟子，文子。

　　　　文子，姓辛氏，号计然，是道家祖师，与孔子同时，是《文子》（《通玄真经》）一书作者，文子思想尚阳。常游于海泽，越大夫范蠡尊之为师，授范蠡七计，范佐越王勾践，用其五而灭吴。

　　　　计然，春秋葵丘濮上人，姓辛，字文子。

　　　　早先是晋国流亡的贵族。传说他博学多才，天文地理无所不通。但是外表貌似平庸、愚钝，但自小非常好学，通览群书。

　　　　就像人们常说的大智者若愚。

　　　　时常观察学习大自然，善于从事物刚开始发生露出倪端时，就能知道事物的发展规律，知道别人的想法。

　　　　这个可厉害了，令叶超不得不佩服——他没有心魔术，却能通过善于察言观色这样的方式知道别人的想法。

　　　　因为他品行刚直，酷爱山水，常泛舟出游。而不肯主动游说，自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。

　　　　所以称做计然，因为他经常遨游山海湖泽，因此又号称渔父。曾经在南游到越国的时候，收范蠡为徒。范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虚心向他学习。

　　　　文子，现在少有知了，但是尊之为师的陶朱公范蠡有多了不起，相信很多人都知道。

　　　　范蠡是春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。

　　　　他先是帮助越王灭了吴国，仅用了文子七计之中的五计，后来未卜先知一般，功成身退，不但保全了身家性命，还几度成为了富甲天下的名人。

　　　　至今，还被后代许多生意人称之财神，家里皆供奉他的塑像。

　　　　当然了，更多的人更喜欢尊称他为“商圣”。

　　　　他“南阳五圣”之一。

　　　　虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。

　　　　传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。

　　　　功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于定陶，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。

　　　　世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”

　　　　他是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。

　　　　这样一位在当时惊天动地，上得了朝堂，进得了账房的大军师、大富豪，就是文子的弟子！

　　　　徒弟都这么了不起了，那么师父能差到哪去呢？

　　　　文子以为，得道之人是可以达到不为是非左右的境界的，在生活中可以超越一切相对事物，从而得到一种超然的自由。

　　　　《文子？道厚》曰：“真人者，知大己而小天下，贵治身而贱治人，不以物滑和，不以欲乱情，隐其名姓，有道则隐，无道则见，为无为，事无事，知不知也。怀天道，包天心，嘘吸阴阳，吐故纳新，与阴俱闭，与阳俱开，与刚柔卷舒，与阴阳俯仰，与天同心，与道同体，无所乐，无所苦，无所喜，无所怒，万物玄同，无非无是。”

　　　　又称：“天下是非无所定，世各是其所善，而非其所恶，夫求是者，非求道理也，求合于己者也，非去邪也，去迩于心者，公吾俗择是而居之，择非而去之，不知其所谓是非也。

　　　　故通于道者如车轴，不运于己，而与殳致于千里，转于无穷之原也。

　　　　故圣人体道反至，不化以待化，动而无为。”这就是要达到一种逍遥无为的境界，超脱一切荣辱得失的思虑，容身于自然，从而获得至道。

　　　　此外，《文子》指出“阳中有阴，阴中有阳。”并肯定对立双方可以转化，指出“阳气盛变为阴，阴气盛变为阳。”“天道极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。”

　　　　这好像是最早提出的“物极必反”的原理啊，两千多年之后，才有物理学之说。

　　　　总之，文子是老子的弟子无疑，与孔子同时年龄小于孔子。

　　　　他虽学习了各家学说，但经过自己的融会贯通，遂别生新义，乃过所承。世称文子勤学■颜，故得道尤高，而卒归本于老子。

　　　　王充曾称：“老子、文子，似天地者也。”对他极推崇。

　　　　文子学道早通，游学于楚。

　　　　楚平王孙白