回到山沟去种田- 第810节

　　　　下面听课的人传来一阵骚动：“共工，这里藏着共工……”

　　　　老伯笑道：“看，我们中国的文字就是这么神奇，在造字的过程中，本身就承载着历史信息，而且它们就简简单单地摆在那里，我们天天用着，却不一定清楚其来源。”

　　　　“夫子所说的‘食不厌精，脍不厌细。’那不是夫子贪嘴，其实是比喻一个道理，学问要往精深里做。”

　　　　“好，鸿字的根脉讲清楚了，我们再来讲它的意向演变。”

　　　　“什么叫意向？意象，是中国传统抒情文学的重要范畴。三国时人王弼在《周易略例？明象》中写道：‘夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫如象，尽象莫如言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故寻象以观意。意以象尽，象以言著。’”

　　　　“这就说得很明白了，意象是一种内心的观照，用语言表达出来，是主体心灵同化后的‘人性化的自然’，是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”

　　　　“意象融合了情感与想象。是我国古人‘禽兽比德’、‘物我相亲’的审美体验。具有无限情思之美，幽深而含蓄。”

　　　　“这和我们中国古人重视经验的思维习惯，推崇古籍的学术传统，讲究出处典故的文学表现风习有关。”

　　　　“某类意象一经前人使用，成为名篇佳作的闪光点后，便具备了某种文化能量，之后有可能在不同时代、不同文体的作品中被反复引用，最终成为一种文化符号。”

　　　　“中国古代文学作品浩如烟海，由于作者主体情感契合度的偏差，使得对同一事物，往往产生了不同的解读，因此赋予它们的象征意义也各不相同。”

　　　　“于是许多事物的意象变得丰富多采，美不胜收。如梅、柳、竹、雁、杜鹃、月……这些意象可以说每每自成体系，每一类背后都蕴涵着丰厚的文化内容。”

　　　　“我们今天单说鸿字。阅读古代文学作品，谁也不能否认“鸿雁”在传统抒情文学中出现之频繁。”

　　　　“就《古今图书集成》来说，其中收录以“鸿雁”为题的赋有十八篇，诗词一百六十七首，纪事、传说、杂录若干。至于散见于各文体中的点缀，那就是不计其数。”

　　　　“这个字最早的意向，是‘整齐，端肃’的意思，《易经》里有‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’之句。为什么会有此意向？这是因为古人见到大雁成人字形或者一字型迁徙，就好像天子出行，诸侯班列，因而产生的联想。”

　　　　“加上它飞得极高，从此引申，之后又产生了‘清高贤士’的意向，诸如张九龄的‘孤鸿海上来，池潢不敢顾。’诸如王安石的‘拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。’”

　　　　“《易经》之后的《诗经？小雅？鸿雁》中写道：‘鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。’大家看，天子之班和流民之师，所见所想是不同的。因此鸿雁的意向，在这里从端肃整齐，过渡到了‘流民以鸿雁自比’，这个新的意向来自哪里呢？明显是来自候鸟每年的迁徙往返，形容劳顿之苦。”

　　　　“从这里引申出去，让鸿字具备了‘羁旅情怀，游子思乡’的意向。后来被诗人引用，这就有了诸如杜牧：‘仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。’诸如薛道衡的‘人归落雁后，思发在花前。’诸如杜甫的‘戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。’”

　　　　“到了汉代，又出了一个关于鸿雁的典故，苏武被拘匈奴十九年，使者知道后对匈奴人借口说汉武帝在上林苑打猎的时候，捕获了一只大雁，其足上系着苏武的传书，这才让匈奴人将苏武送交回长安。因此从那时起，鸿字，又多了‘传书寄情’的意向。”

　　　　“这就有了诸如李清照‘云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。’李商隐的‘朔雁传书绝，湘篁染泪多。’”

　　　　“到此意向又是一变，从‘思乡’转为‘思人’也是可以的，因此有了欧阳修‘夜闻归雁生相思，病入新年感物华。’有了赵嘏‘残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。’”

　第八百三十三章　种茶

　　　　第八百三十三章种茶

　　　　“所谓‘国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。’到了南宋，春恨意识上升成为南渡词人的普遍情感，于春季飞回北方的鸿雁便时时印入词人的眼帘心底，勾起他们强烈的故国之思。于是有了刘辰翁‘春去。最谁苦。但箭雁沉边，梁燕无主。’有了辛弃疾‘落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。’”

　　　　“如果说到这里还是忧国之愤的话，再往后，鸿雁寄托的就是亡国之悲了，诸如遗民词人徐一初的‘追往事，满目山河晋土。征鸿又过边羽。’”

　　　　“最有特点的就是爱国词人邓剡，厓山兵败后，他投海未死，只身流落金陵，写下《唐多令》一词：‘雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒、飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我、落天涯。寂寞古豪华，乌衣日又斜。说兴亡，燕入谁家。惟有南来无数雁，和明月、宿芦花。’”

　　　　“当然鸿雁也不是全都寓意悲苦，几千年来，也偶有诗词用鸿雁借喻潇洒自由的人生境界。如嵇康的‘嗈嗈鸣雁，奋翼北游。顺时而动，得意忘忧。’如李白的‘长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。’”

　　　　“讲到这里，一个‘鸿’字，才被我们说了一小部分，这次课受时间所限，我们只是主要从诗词意向演变来阐述了它，其余还有诸如‘燕雀安知鸿鹄之志。’还有‘死有重于泰山，有轻于鸿毛。’还有‘羽翼已成，不可复制’等诸多典故诸多内涵在其中。”

　　　　“从这一个字的文化意象的演进和转变，我们看到了什么？是我中华文明几千来的传承和延续，是我们中华文明特有的骄傲和美丽。它从未断绝，就如同长江和黄河，哺育了我们华夏儿女，一直从远古，流淌到今天。”

　　　　“我们要做的，是读懂它的美好，理解它的内涵，继往开来，将它继续传承下去。”

　　　　“我的父亲从小就教育我，国学，它就如一张大网，不管从哪一个点，都可以牵枝索蔓，延伸出一大片。”

　　　　“因此它的学习方法，和西方理工学不同，需要我们博闻强记，涉猎多方。”

　　　　“学到我这个年纪，才能知道它是多么的博大精深。因此我也在此和大家一起共勉，让我们永远做一个谦卑的小学生。谢谢大家。”

　　　　台下诸人听得如痴如醉，直到老伯鞠躬谢过，才如梦方醒般全体起立，鼓起雷鸣般的掌声。

　　　　老伯现在是大名士，不过他不再外出讲学，也不再发表著作，就在祠堂授课。

　　　　李君阁也从来没见他带过什么讲义，都是想到哪里讲到哪里。他也不管人多人少，反正到时间就开讲，到点就下课。所讲的内容，和之前四爷爷讲的那些，一并都放在李家沟网站，爱听的都可以去下。

　　　　其实李君阁觉得老伯所讲，和四爷爷的水平相比，总还差着那么一点意思，不是那么深入浅出。

　　　　不过一般人也压根听不出来，加上名人效应摆着，老伯的课程，下载量反而比四爷爷的还要多得多。

　　　　这让李君阁想起了霍金《时间简史》的销量。感不感兴趣先不说，看不看得懂先不说，买一本装点一下书柜门脸，增加些谈资，在一般人心里，总是不错的。

　　　　李君阁上前给老伯倒水，笑道：“服，不服都不行。不过一个字一堂课，常用汉字四千五百个讲完得多久？”

　　　　老伯端着茶杯笑道：“怎么可能，偶一为之提领一下兴趣就可以了，修行都在个人。我说你啥时候去三台观把茶叶拿回来？再不去我怕被药师和果山抢光了。”

　　　　李君阁一拍脑门：“哎呀把这个忘了，这都清明后了，那我下午就去，四爷爷最近怎么都不讲课了？雨湘雨淮不是也回来了吗？这都插完秧了，你的课她们还敢不来听？”

　　　　老伯说道：“你四爷爷拉着她们整理家史呢……嗐！哪里是家史，我看了，这书以家史为纲，其中涉及宗法，村约，乡治，群建，宗教，田土，农制，时令，地理，天候，民俗，民谚，传说，艺文，物产，杂传，周边……”

　　　　李君阁目瞪口呆：“这……这跟我三年前刚回来的时候说的不一样啊……”

　　　　老伯说道：“这不是我回来了吗？你四爷爷这是没准备让我清闲呢。他搜集了几十年的资料，其中很多非常有文献价值，这就是一部西南村治的变迁发展史，留给子孙后代，也是不错的。”

　　　　李君阁说道：“也别太辛苦，这就是一个退休之后的娱乐项目，老堂婶在我们这里过得习惯吗？”

　　　　老伯笑道：“比我还忙，这不跑苗寨收集民歌去了，说是要翻译成英文诗，我都懒得管她。”

　　　　李君阁笑道：“说实话，我们真的差人家各少数民族一个诗歌大翻译家，别说外语的了，汉语的都差，这事情我现在也在当游戏玩。那我也不去打扰四爷爷了，先去把山眉月眉弄到手再说。”

　　　　老伯说道：“赶紧的！渴那茶都渴得不行了。”

　　　　来到三台观，石鹤老头正在拿着喷壶给几百个拳头大小的扦插钵喷营养液，里边都是带着三五片真叶的小苗。

　　　　石鹤一见到李君阁就招手：“来来来，正好搭手干活！”

　　　　李君阁说道：“我是来拿茶叶的，干活不知道叫你那宝贝徒弟？”

　　　　石鹤说道：“我那徒弟能干农活？只知收不知种的主，进山采药去了，鬼知道什么时候回来。”

　　　　李君阁看了这一片苗子：“可以啊老头，两棵树变出这么多苗子！”

　　　　石鹤笑道：“我哪里会这么整，这是找农大的老丁来给弄的，还给配了营养液，说是出到三片叶子就可以移栽了，我这多等了一会儿，想着长壮实一些