如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。
明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足，四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。
如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。
朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，****须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。
一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。
无始钟气篇、四大假合篇、凡圣同归篇、物我一致篇、行住坐卧篇、洗髓还原篇。
这些里面有很多东西，陆辰不太清楚，也不太了解。向德龙请教后，则是细心认真的给陆辰解答着。
譬如：元气、无始锺气篇「宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。」明显是道家独有的修炼与世界观。佛家没有元气论，纵观各大佛经要论，从来未曾提过元气。佛经多谈识，六识，八识等。
神气、圣人、物我一体，都是道家词汇。道家讲究精气神三者合一。而物我一体则是庄子中的齐物论。如果真是达摩高僧所录岂不是说华夏文化发源于印度？
且印度修炼瑜伽。瑜伽则是修炼三脉七轮多与中国奇经八脉不同。印度无奇经八脉及十二经脉之说，但在唐代传进西藏的密宗，却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮。
“七轮”之说源于印度瑜伽知识，是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。
“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代，“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家，并广泛应用于各类身心灵的理论之中。但是，对于七轮的认识各不相同。
三脉七轮与奇经八脉并不相同瑜伽与道家导引术更不相同。
看到经文这些陆辰不太懂，因为这里有些是佛家的东西，而陆辰不是学佛的，而且没有学过易筋经，虽然学起来比较的困难。而德龙则是给陆辰细细的讲解着，一句一句的讲解着。而陆辰则是仔细的听着，足足用了三天时间才将这些理论给讲解完，不得不说洗髓经是博大精深，是内功心法中非常珍贵，这可是难得的宝贝。
接下来陆辰跟着德龙用了七天时间，才将洗髓经里面的几十个东西学玩，其实这些动作都不是很复杂，德龙则是给陆辰仔细的介绍着。除了亲自示范之外，就是手把手的告诉陆辰的动作。
因为陆辰从小就练武，领悟力很强。所以很快就掌握了这些动作，只是对于内力的施展却不算太熟悉，需要慢慢的练习才可以。
在修炼这套功法的时候，陆辰感觉自己的全身上下，慢慢的开始了变化，身体更加的灵活。
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第619章 脱胎换骨
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洗髓经故名思议就是洗涤人的骨髓，武者达到身体的极限，肌肉和骨骼都可以强大，可是筋和骨髓却强大不了，但是在这方面少林有了易筋经和洗髓经，就可以而打破人体的极限，让人脱胎换骨。
“这个洗髓经真的挺神奇，竟然出了这么的汗。德龙大师，我现在感觉很是舒服。这是不是就起作用了？”陆辰看着德龙大师一脸欣喜的说道。
陆辰在练习洗髓经的时候，开始没有什么感觉。但是在练过了几次之后，就发现自己的全身开始慢慢的发热，全身感觉有些燥热出了不少的汗，不过却非常的舒服。
德龙则是点点头说道：“我也看到了你出了不少的汗，不过这刚刚才开始。洗髓经是可以让人脱胎换骨，可以将人身体里面的污秽和毒素全都排出体外，那个时候才是真正起作用的时候。看来你的天赋确实不错，几天时间就掌握了。
现在已经不用我教你了，你只要继续下去就可以了。不过现在你已经不适合在这里联系了，你可以在自己的禅房里面修炼洗髓经，到时候在禅房里面准备好一个大木桶，然后装上水，等你身体里面的杂质排出来的时候，需要洗去的。”
排出杂质！！
在听到德龙的话后，陆辰点点头。他知道人的身体内有很多的杂质，这些杂质有的很多根本就没有办法从身体里面排出掉，可是这个洗髓经却不一样，竟然竟然将人身体内的杂质给排出掉。
于是陆辰按照德龙大师的嘱咐，在自己的禅房里面修炼洗髓经。让人准备了一个大木头，里面装上了温水，又准备好了一套换洗的衣服，还有毛巾什么的。再次修炼起来洗髓经。
走路就象没有拿明杖探路的盲人，以智慧静观照见自己的天性本分。迈步抬脚要低而且缓慢，安稳了才往前走。每一步都要这样走，不要走快了。人们一生处世行事的历程急速地做事才出现过失，慢慢走才能没有事故危险。
站住就像悬崖边收住缰绳的马，又象到达彼岸的船。快检查自己的身心自我反省认记得跺脚的地方，离不开当前的念头，不要怀着别的心思或打算。要达到禅定要先了解禅定在于注意当心空旷幽深的山谷一样的地方。站姿要直不要偏斜，不歪斜自然不偏斜。眼睛耳朵和心一样象放置的水杂念象杂质一样会沉淀下去；
象镜子一样杂念只是映照在镜面上。虽然杂念多而杂乱我根本不去管它是怎么回事。坐象山岳一样沉稳不动，容貌举止正直恭敬。嘴不用来出入气息舌反顶上颚吐纳全靠鼻子。气息每次都要达到脐息的程度，气足神就足，气象水一样湿透浸润人身体里面支持身体保护内脏的坚硬组织和其空腔中像胶状的东西。要想日后神能自由出入肉身就要先修好这坐禅的方法。
卧身形要保持一定的弧度（卧如弓），要侧俯卧不要仰卧，左侧右侧着床都可以。两腿一伸一屈，脚尖钩着一点。两手要一手盖住肚脐一手兜握***兜握要保持一定力度，但又不可太用力就像龙戏珠一样吞吞吐吐的。累了就放开手入睡，这样是蛰不是常人的昏睡，醒来才放开身体保持的弧度，这时仰卧一会也没关系。照这样睡法睡梦的时候和清醒的时候没什么不一样的，3000天见到它的好处——打破生死关、知道如何作佛。这就是这篇走、站立、坐、卧等一举一动应该如何真实的道理意义。
修炼完易筋经身体象矿物中最精最坚之金刚石一样牢固不易毁坏，不会感染六淫、疫疠之气等外邪，吃喝不怕过量。但是还难免喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化对人的伤害，元神难以固守。
虽然能象矿物中最精最坚之金刚石一样牢固不易毁坏但是还是血液和肌肉的人类躯体。需要按照洗髓经，逐步减少饮食的摄入改为以服气为主。摩擦皮肤眼部、鼻部、面部、耳部。眼垂帘观鼻，嘴不张开由鼻出入气息，强度和尺度自己慢慢摸索掌握，身体能不动心神自然达到不动，每天凌晨3到5点起床，吐出浊气吸进天地正气。睁开眼睛就去大小便千万别懒床。
垫的软厚一点双盘坐，腰部衣物宽松腰带不要勒紧，来上一套坐式八段锦，以作洗髓经后的整理，完后摩擦头部皮肤一段时间之后慢慢放开双盘的两腿，站起身跺跺脚这样一夜的洗髓经就算练完了。
慢慢站稳了缓步行走，猛的快走怕出事，一定要缓步慢行，4000天这样下来彻底改变过去不好的身体内部状况，气象水一样湿透浸润人身体里面支持身体保护内脏的坚硬组织和其空腔中像胶状的东西，脱离肉身飞升极乐世界，逐渐能人天一体，能步佛菩萨的后尘。就来上一首佛家唱的小曲儿：嘴里少说话，心里不搁事儿，肚子里食物不多，不贪酣睡，有这四样长生不老不是难事。
此时的陆辰对于洗髓经，已经很熟悉了，所以修炼起来不是很难。按照德龙传授给自己的招式，一招一招的运用着，慢慢的感觉到了自己的身体内开始发热，却没有出汗，让陆辰感觉有些意外。不过他没有停止下来，而是继续的修炼着。
慢慢他感觉自己的身体有些发麻，身上像是有什么东西像是要从自己的身体里面挣脱出去。陆辰知道这是那些杂质要排出自己的身体里面了。
就见一些黑色的杂质，慢慢的从陆辰的身体里面排出他的体内来，他的身上覆盖了一层厚厚的黑色杂质，而且散发着非常难闻的气味。
不过陆辰的身体却感觉从来没有过的舒爽，他知道这是自己的身体里面杂质排出体外的标志。陆辰此时只穿着短裤，索性将短裤也脱了下来，然后走进了木桶里面开始洗漱了起来。
看着木桶里面黑黑的水，陆辰感觉从来没有过的舒服。�
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