历史上的秦国宣太后宠幸魏丑夫，秦昭襄工四十一年，宣太后病危，下令说死后要以丑夫殉葬，后经庸芮明陈利害才没有实行。
中国古代的人殉制度盛行于商周时期，而西周之后历朝历代都有名目繁多的奴隶制度的残余，社会上形成了以皇帝为金字塔顶尖的不可逾越的森严等级。奴隶、农奴、奴婢则是金字塔的最底层。
在皇权**制度下，历代的王公、贵族、大官僚都可以任意杀戮奴婢！
之所以盛行人祭和人殉，有许多原因：其一是当时生产力极其低下，奴隶主从奴隶劳动中所得的剩余产品很少，有时还不能养活奴隶自己，所以奴隶主对奴隶毫不爱惜。
其二，是当时人们对自然、对人自己的生理缺乏认识，认为日、月、星、辰、风、雷、雨、电，特别是对有灾害性的洪水、干旱、野火、地震等不理解，认为是上天有神，有上帝支配着自然，支配着人间的祸福；有时梦见死去的人，就以为是鬼魂来托梦，人死了，**虽然消灭了，但有鬼、有灵魂。
灵魂在阴间也要和在阳间一样，得到与他们活着时依据社会地位而有的相应的享受｛那时候，杀殉也分等级，据《墨子·节葬》记载：天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十，将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人｝。
因此，以人祭天、神、鬼来祈福免祸。祖先死了以后，要用他生前用过的车、马、器皿和他喜爱的婢妾等去殉葬，让祖先在阴间也有人侍候，甚至可以继续左拥右抱。
商代的人殉，数量之多，手段之残忍，范围之普遍，骇人听闻。充分暴露了奴隶主阶级野蛮残暴的阶级本性和奴隶社会血淋淋的阶级关系。
后来，由于铁器工具的发现，农耕技术的改进，生产力逐渐发展，每一个劳动者所生产的除供其本人和家属起码的消费外，尚有较多的剩余，可以供奴隶主、封建主享用，于是作为劳动者的“人“的价值逐渐被重视，人本思想萌芽。
同时经过实践和探索，人们对自然规律和天文现象以及人本身的生理和药物的认识也有所提高，于是，在一部分人的思想中，对神鬼的存在由逐渐怀疑发展到否定｛当然，这是一个十分漫长的过程｝。
因此从西周、东周｛春秋战国时期｝到西汉，人殉现象有所减少，但东汉、魏晋南北朝以后，主要是由于边疆少数民族进入中原，他们带来了本部原有的人殉传统，因此，中原的人殉之风又逐渐兴起。
“这并不能成为帝国继续奉行人殉制度的理由！”
子干痛心疾首地道：“陛下，你可知道人殉制度有多么残忍？有多么惨绝人寰？据臣所知，杀殉的办法是将奴隶们十人或二十人一排，反绑着牵入墓道，东西成行地面向墓室跪着，砍下头后将尸体埋入，再填上土夯平。”
“臣是亲眼所见，每夯一、二层上便杀殉一批奴隶！这一座大墓殉葬的奴隶共有三百六十多个，其中大多是不满二十岁的青少年，有的甚至是天灵盖还没有长满的幼童。像这样殉葬几百人的大墓，不知凡几！若是每个公卿大夫，富豪商贾，有钱有势的人都以此殉葬黎庶，帝国的人口将锐减几何？不知陛下想过没有？”
闻言，子偃不由得眯着眼睛道：“子干，朕亦知道，人殉之事，确实太过残忍。但是诚如子斐适才所言，朕驾崩之后，到了阴间，过去的敌人，帝国的敌人成为了厉鬼，必将与朕作对！朕，不仅要做阳间的主人，下了阴间，还要做鬼国的帝王！”
“陛下！”子干宛如杜鹃啼血一般，声泪俱下地道，“你这又是何苦来哉？帝国强盛如斯，难道你想要帝国在陛下你驾崩之后，就土崩瓦解了吗？”
“皇叔，你还是不要在这里哗众取宠了！”子斐冷笑着道，“帝国强盛，何来土崩瓦解之危难？你可莫要如此诅咒，不然父皇震怒……”
“住口！”
子干怒道：“子斐，你这个只知道谄媚陛下，不思进取的小人！我羞于做你的叔父！”
“你！”子斐真是气得不行。
子干又向着子偃作揖道：“陛下，你可知道秦穆公的人殉之事？”
“略知一二。”
子偃道：“子干，你说的是，三良殉秦的事情吧？当年秦穆公嬴任好大霸西戎，除了百里奚之外，还离不开子车氏三奄息、仲行、针虎这三位贤能之人的出谋划策，可惜，嬴任好这人生前倒是仁义，死后却有诸多不义，殉葬的人数达一百七十七人，连子车氏三奄息、仲行、针虎这三位贤能之人都不放过。”
“正是！”子干道，“陛下，自秦穆公之后，秦国便衰落、内乱，若非秦献公之异军突起，又有秦孝公之变法，秦国可能早已灭亡！”
群臣闻言，都不由得微微颔首。
子车氏三良都是秦国的大才，对秦国立下汗马功劳，而秦穆公让他们殉葬，理由是很可笑的：
当时君臣正在一起喝酒，酒酣耳热之际，秦穆公就说了：“生共此乐，死共此哀。奄息等许诺。及公薨，皆从死。”
这意思是，我们一起开创伟业，就要一起同甘共苦，如今寡人年届暮年，真希望到那边咱们还一起共事啊。
君王都这么说，大臣们能不听吗，于是大家都答应下来，秦穆公死后，就都殉葬了。
人才是发展的动力，是国家和民族未来发展的基石。
人才凋零是国家不幸，辅佐秦穆公称霸西戎的那些老臣也一个一个随着秦穆公走了。人才流失给国家带来是巨大的损失，终春秋之世秦国再也没有能称霸。
第0722章 陶俑
秦穆公嬴任好可以说是春秋时期一个比较完美的人物。全本小说网；HTTPS：//щщщ。m；
作为春秋五霸之一，他是秦国统一事业的奠基者。在他统治秦国的三十九年里，无论是人尽其才的治国理念，还是纵横捭阖的争霸格局，都给人呈现出积极、健康的形象。
然而，嬴任好却没有将这种完美的形象保持到最后，因为他在临死之前不顾国家的前途，居然让三位才能出众的大臣奄息、仲行、针虎为他殉葬，史称“三良殉秦”。
秦穆公此举让当时的秦人愤怒不已，他们作了一首名为“黄鸟”的挽歌到处传唱，以此来悼念三位被逼殉葬的贤良，同时对秦穆公的伪善进行了悲痛的控诉，“秦人哀之，为作歌黄鸟之诗”。
那么，秦国三良是不是被迫殉葬呢？子偃以为，从秦穆公的生平上看，三人被逼迫的成分很低，自愿殉葬，誓死跟随在秦穆公左右的可能性极大。
秦穆公统治秦国的三十九年间，也是秦国快速发展和扩张的重要时期，“二十年，秦灭梁、芮”，国土向东扩展到黄河边界，开始和晋国毗邻；“三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”，秦国已经成为西方大国，拥有了让东方诸侯都不敢小觑的实力。
有如此作为的秦穆公，性格并不残暴。相反，他对待自己的臣工和百姓非常宽容，被誉为贤明之君，具有君子之风。
那么秦穆公嬴任好对自己的子民宽容到什么地步呢？
秦嬴一族能够从嬴姓赵氏的小宗脱离出来，成为独自发展的大宗，得益于秦非子的养马功劳，所以秦穆公并没有荒废祖传的本能，对养马也是颇有心得。
秦国此时已经完全占有了周王室的西岐之地，而岐山之下也成了秦国的养马场。马在古代的地位和耕牛相同，所以秦穆公对马匹非常看重。
然而，谁也没有想到的是，官府养的马居然被人盗走吃肉了，这把负责看场的官员吓得半死，经过大力排查后，抓住了三百个偷马贼交给秦穆公审判。
但嬴任好并没有将这群偷马贼判刑。他认为人比马重要，如果因为马的损失而杀死百姓，这有违仁道；他还担心这些因为吃了马肉而没有喝酒的偷马贼，身体会因为马肉的作用受到伤害。
所以秦穆公不仅没有惩罚偷马贼，反而赐了酒后就放了这些人。
这些偷马贼被秦穆公的善念感化，在秦晋爆发战争后，三百人自愿成军，成功解救了被晋军围困的秦穆公，还成功俘虏了晋惠公。嬴任好的善念得到了最大的回报。
这只是其中一个例子，而秦穆公宽宏大量的气度，最出名的当属孟明视、西乞术、白乙丙三将立志伐晋的事迹。
晋国言而无信，这对一心打造“秦晋之好”的秦穆公打击很大。他认为自己的感情受到了欺骗，于是不顾百里奚、蹇叔的劝阻，起用孟明视、西乞术、白乙丙伐晋，但结果并不如愿，秦军大败而归，三人都成了晋国的俘虏后又被放回，也是抱着耻笑秦国的心思。
这对当时的秦国来说，绝对是天大的耻辱。但秦穆公把伐晋的失败归罪在自己的身上，他认为正是自己的一意孤行，才导致了三将受辱，“孤以不用百里傒、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？子其悉心雪耻，毋怠”。
秦穆公并没有就此轻慢他们，依然重用三人。第二次伐晋再次失败，不要说秦国的百姓，连孟明视三人自己都感到无地自容，但依然得到秦穆公的鼓励。
正是因为他的大度，秦国终于从晋国手中讨回了公平和尊严，第三次伐晋，孟明视、西乞术、白乙丙大败晋军，一血前耻，报了崤山之仇。
秦穆公的胸襟是秦人之福，特别是第三次伐晋胜利后，他“自茅津渡河，封殽中尸，为发丧，哭之三日”的举动，以及善于自我反省的优良品质，得到了当时各国文人的称赞，被誉为“君子”。
正是因为秦穆公的求贤若渴，唯才是举，秦国才能够屹立在姬周王朝的西边，成为一方霸主。
一心图谋秦国强大的秦穆公，有雄心，也有善念，他既然可以饶过那些偷马贼，也可以不追究孟明视三人的两次军事失败，�
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