所以几乎就在豫章城五十里外，王语嫣第一次派兵夜袭笮融陆营的第二天，朱卫带着兵卒出了钟岭山，往豫章城方向快速行军。
这次朱卫带兵出行，自然不会轻易暴露自己的行军踪迹了。
一路之上所有遇到的人都抓起来，裹挟到队伍里，以免他们回去泄漏了朱卫大军的踪迹，这一点不用怀疑有漏网的。
朱卫带来的一万多山越兵至少派出去了一千多斥候，分成了百多支小队，先行散在队伍的四周巡查。
他们先行就筛选了一遍可能会在大军四周出现的百姓，然后在朱卫大军出行之时，周围还是会派出巡逻队巡查，以免有什么遗漏的。
说起来，祖郎的山越兵在这方面还是很有经验了，以前他们出山偷袭劫掠的时候，便常常隐蔽行军，免得暴露踪迹让劫掠的目标跑了。
更何况还有朱卫的三国游戏系统地图做最后的把关，可以发现所以存在敌意的笮融佛兵和信徒，如此基本可以确保朱卫大军不会被人轻易发现踪迹了。
之前在鄱阳境内朱卫大军会暴露踪迹，让地方上的县乡之人发现，一方面是路途长远，不可能真的完全没有踪迹线索暴露，另一方面也是朱卫、王语嫣故意暴露的踪迹，就是为了吸引笮融的注意嘛。
但现在朱卫的大军出山一路前行，绝不会让豫章城事先得到任何消息。
然后出山后的第一天，朱卫大军便在腾虎芎所说的第一个村子落脚了，一万多山越兵和钟岭山民军将整个村子围的严实，把村中百来户人家都严密控制了起来。
这处区域靠近豫章城也不过二十里了，也算是笮融控制下的核心地带，这边的村民自然也都是佛门信徒，其实也可算是笮融手下的外围护法民军，故而朱卫不敢小看了这些看似普通的村民，会不会搞出什么事情来。
按照腾虎芎的说法，在笮融控制下的豫章城及周围县城中不信佛的寻常百姓，都已经消失了，这也是为何之前钟岭山中的山民出山，却发现很多熟悉的人不见了，很多村子里多了不少陌生人。
原本跟随笮融一路从徐州下邳而来的狂热佛信徒，被笮融当作传教的长老般人物安置在了他控制的各处县乡，这些资深而狂热佛信徒自然也成了笮融控制地方的基层势力。
这些狂热佛信徒在传扬佛教的同时，也会找出不信佛的异教徒，以及假信佛的伪信徒，把这些人在地方上消除掉，或是把他们变成为笮融修建佛寺、佛像之类的奴工。
这样筛选一遍之后，笮融控制下的地盘，不管所有的佛信徒究竟是不是真心愿意追随笮融，可对于佛教的信仰却是真实的。
若是被这些村民知晓朱卫是来打豫章城的，只怕这些在平时被洗脑的村民还真会拼死去豫章城报信，暗地里给朱卫这边找麻烦了。
至少在朱卫打掉笮融之前，这些地方上的佛教信徒暂时确实不好招惹，等打掉了笮融，那便可以对地方上这些佛信徒加以调教引导，让他们成为朱卫的顺民了。
其实佛信徒不变成疯狂宗教战士的话，在佛教今世顺服、来世享福观念的洗脑下，还是很容易管理，成为统治者控制下的顺民。
这也是后世一些王朝会推崇佛教发展的原因，因为佛教宣扬的理念，可以帮官方安抚民心，让官方可以更好的统治人心。
所以朱卫不客气的控制了村中所有人，把他们都关到了村中祠堂约束了起来，却又客气的给他们提供了食物、饮水，也允许他们在祠堂中念佛静修。
这里也是未来朱卫掌控下的地盘，朱卫自然约束了手下的泾县山越兵和钟岭山民，不许他们在村中破坏、劫掠什么的，甚至都不允许他们随意进入村民的家中。
虽然这些山越兵、山民还没受到太多的军律约束，在一开始收寻抓捕村中百姓的时候，小动作肯定也是有些的，可至少还是保持了整个村子的安稳。
这一夜，朱卫虽然带兵在这处村子落脚，可基本上也都是让手下的兵卒在村民房屋外搭营露宿，哪怕是他自己也不会到村中富户家中住宿。
朱卫觉得自己手下的兵卒或许做不到“冻死不拆屋，饿死不掳掠”境界，可他也会尽量约束军纪，在军中宣扬爱民护民的心念，至少不能像这年月很多所谓官兵般，到了地方上便成了官贼。
现在朱卫手下带着的这些山越兵，其实原本都是干的山贼行当，若是朱卫不加约束，只怕这处村子早已被这些山越兵洗劫一空了。
可越是如此，朱卫便越是要严加约束，以身作则，再让庞偃、祖郎亲自督察。
如此才能让这些山越兵心服口服，又不敢私下违命乱来，慢慢转变他们劫掠地方的旧习……（全本小说网，。，；手机阅读，m。
163、军纪的问题
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朱卫虽然不知道在三国之时组建一支军纪严格，爱护百姓的军队，究竟能不能对于兵卒战斗力的提高有作用。
可作为一个拥有后世灵魂的人，朱卫就算是可以忍受战场上的厮杀，却也不能忍受军队对于普通百姓的劫掠胡为。
哪怕是为了所谓的仁义名声，朱卫也希望自己手下的军队可以有些约束力。
当然，既然约束了兵卒私下劫掠获取私财，自然也要在其他方面给与赔偿了，只要在朱卫军中吃饭是肯定能吃饱的，每月也会给手下兵卒足额粮饷，每次作战也要给一定铜钱或者其他东西的奖赏，另外兵卒立功也能得到公平的赏拔，这些也都是必须让每个兵卒都能明确知晓的。
有罚有赏，才能调动积极性。
虽然这样看起来，对于朱卫在军队上的开支会增加很多消耗，但战争本来也是一项夺取财富利益的行为，就算是夺不到现实意义的钱粮，可也能夺取土地啊。
用土地作为奖励，同样是一项不错的方法，甚至都不用给实地，完全可以奖励一些虚地，也就是让手下的兵卒、将领可以遥领多少土地，可以享受这些土地所缴纳的税赋。
这样一方面可以安抚兵心，赏给他们土地后，不用他们担心土地的耕种问题，就像是官府为他们把土地租出去，他们只要安心打仗，保护他们的土地，便可以年年月月得到他们土地收成的收益。
另一方面也可以完美的利用起这些奖赏的土地，不至于土地赏给个人后，却荒芜在那里没人耕种。
朱卫甚至可以按照军功赏下土地后，只是赏赐土地数量，却不用直接指定土地在哪里，反正按照朱卫所掌控地盘的土地平均收成比率，分到兵卒名下就行。
而在兵卒退伍又或者兵卒成家了，想要明确得到他名下的土地自己耕种或是给家人耕种，便可以就近为他指定赏赐的土地，又或者在他的家乡通过官方安排分配到土地，这样做还有一个好处，便是让他得到的土地都是在一起的，而不会东一块、西一块的。
当然，这其中或许还有很多需要查漏补缺的问题，比如让士兵如何相信他得到赏赐的土地是真是存在的，比如怎么样防止下面的官员弄手脚，在兵卒要求得到土地之时，危害到兵卒的实际利益。
可这些问题也都是整个军功赏赐制度确定之后的事情，却不会影响朱卫推行这种赏罚的体制，而且土地的赏赐也将是朱卫这边一项高级的功赏措施，也不会随随便便就把土地分给一般兵卒的。
反正朱卫完全可以通过他这边按功奖赏的形式满足手下兵卒私财的所需，从而消除兵卒为了获取私财，在战场上抢夺战利品，在平时劫掠祸害百姓的弊端了。
这也是朱卫和王语嫣在陵阳县的时候，就定下的基本方略，早已在朱卫军中推行实施了。
这次祖郎的泾县山越兵虽然刚刚投降，但朱卫之前便已经和祖郎特别说了一些对于军纪约束的要求，故而现在祖郎也是对这些山越兵做了严厉的指令，绝不许他们轻易违背。
如此在庞偃、祖郎的亲自约束下，这八千多泾县山越兵总算是没弄出需要斩首来明确军纪的混账事情。
当然，朱卫在村中这样以身作则的举措，倒也让钟岭山出来的山民也暗暗敬佩。
虽然在朱卫这样的军纪约束下，他们也只能跟着一起在村中寻空地露营，睡在简陋的营帐中，眼看着村中的房屋却不能住进去，可朱卫宣扬的这种不扰民、不祸民军律，却让他们在内心感觉这才是官军应该的样子。
这种钟岭山的山民毕竟也都是老百姓底子，百姓的内心还是喜欢见到这种军队的。
所以这些钟岭山的山民对于朱卫倒是更归心了不少，就算是腾虎芎、滕玉燕以及其他钟岭山中出来的首领人物，也对朱卫这样的要求，在心中思想颇多。
如此这一夜之后，朱卫大军便养足精神离开了这处村子，又走了两个时辰便到了下一个村子。
朱卫用了同样的手段，便把这村里的村民也控制关押了起来，而这处村子距离豫章城其实也就不到十里的路程了。
所以朱卫便以这处村子作为前沿临时指挥中心，让庞偃和近千山越精兵换上了两个村子弄到的百姓服饰，披散了头发，戴上了法箍，推了数十辆运送物资的手推车，假扮成笮融地方上去豫章城送物资的护法民军，再加上一些熟悉豫章地形的钟岭山民带路，便往豫章城去夺门了。
而朱卫则带着祖郎、腾虎芎、滕玉燕以及其他的山越兵和钟岭山民，凭借朱卫的三国游戏地图的现场直播功能，缓缓的跟随在后面。
只要前面的庞偃夺下豫章城门之后，朱卫便可以帅大军突袭豫章城，一举拿下这座笮融的后勤基地。
其实这种感觉和之前在陵阳县几次扮成贼匪偷袭大户人家宅院的感觉差不多，只是现在那些陵阳县地方豪强富户的宅院变成了更为庞大的豫章城，可朱卫所带的兵马也是远远多于之前�
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