第一章 美人造乱
从大都丽正门走出来一队人马，为首八骑蒙古武士，左右各四骑，一边以马鞭驱赶路人，一边高声喝道：“武林第一美女七彩郡主南巡，让道让道！”
在这几骑开道骑士后面十丈，又有几骑喇嘛和尚，也是大道两边各四骑，腰悬刀剑，手持*，目不斜视，御马而行。
八骑喇嘛和尚后面，是两骑健马在官道正中间并缰而行。左边马上骑一位黄衣喇嘛，年约五十左右，手持法杖，太阳穴往内深凹，一看便知修有异功。右边马上却骑了一位中年文士，着汉装，头发挽宋朝发吉。
元朝立国之初，皇家也曾有过要汉人剃发的命令，特别要大都的士庶剃发为蒙古族装束，男人的发型为婆焦型。到了成宗大德年间，蒙汉间士人的衣着可以各从其便了。这位中年文士腰板挺得如一根长枪，双手垂于两侧，却不御缰，全凭双腿控马，却也罕见得紧。
这两骑高手后面，是二十名女剑手。尽皆着中原武人传统劲装，左右各十骑，护着中间一辆马车。这辆马车乃铁骨架，铁车轮，异常坚固，一位蒙古武士装束的壮汉御着双马，不快不慢地行进。马车的车厢上，以赤、橙、黄、绿、青、兰、紫七种颜色，绘画出各种线条、图案，甚至符篆，叫人一看就入迷。这便是即将闻名中原武林的七彩神车，又名彩虹轿车。
再后面是三十骑蒙、金、藏、汉混合组成的刀剑武士骑马押后。
这支七十人的车马队出了大都丽正门，向南行去，逢州过县，自有当地官府安排食宿。数日后到济南，便折而向东，向山东半岛东端的昆嵛山行去。
这日午间，车马队行至章丘，只见一个老汉，赶着一辆运柴草的马车从对面过来。
这一带的官道较窄，那老汉见来了官家的马队，忙往路边赶着让道，可还是在慌乱中没来的及让够的情况下占了官道的三分之一左右。老汉拉着瘦马，惶恐立于路边，口中还在一边告罪。
开道的蒙古武士见了，仍不满意。为首一个武士下马走上前，亦不打话，便手抓住车轮往外一掀，顿时便将柴草马车掀个车轮朝天，翻在官道之外，也不管人哭马叫，马队仍旧向东而去。
马队向东行了一里左右的路程，只见一个身着灰袍、面蒙黑巾的高佻剑客，一声不响地立于官道中间，见了马队行来，却丝毫没有让道的打算。
蒙古武士齐声大喝起来：“闪开！”
那人一声冷笑，纹丝不动。
掀翻穷老汉马车的蒙古武士大怒，一提马缰，便驱马向那道中的蒙面人冲去。
那马冲出时距那人不过十丈左右，眨眼便到。那人根本不动，只在那马快要撞上的一瞬间，才一侧身，一扬手臂，一掌拍在那匹蒙古马的头上，只听咔喳一声，那马一声嘶叫，便向前摔倒出去。
蒙古武士大叫：“神力开山掌！来得好！”喊叫声中，人已在快要倒下的马背上飞身而起，向那蒙面人直扑下去。下扑之际，双臂分张作擒拿搏击式，决意要杀了蒙面人，以报击马之仇。
蒙面人一声冷笑，袖袍一拂，扫在蒙古武士的腰间，顿时便将那蒙古武士扫飞出去，落在官道旁边的杂草丛中。
开道的七名武士见状，正欲上前围杀，只听后面那位五十岁左右的黄衣喇嘛叫道：“住手！这是少林派俗家高手。这手铁袖功，没有百年功力，岂能信手击飞如牛武士？”
黄衣喇嘛说到这里，调头向身边的中年文士道：“景大侠，咱们今日遇上扎手的点子了，看来只有你能杀了他。你去杀了他吧。”
中年文士淡淡一笑，身子一晃，已在马下。他走到蒙面人两丈远处站定，拱手道：“老夫燕山景超，幸会兄台。”
蒙面人笑道：“燕山神君景超明明要杀人，还说幸会，倒不如蒙古武士干脆。”
“不是不干脆，而是因为老夫掌下从不杀无名之辈，还盼兄台赐告姓名，先让老夫掂掂份量。”
“哎！”蒙面人叹了口气道：“想不到北方武林大豪燕山神君是如此一个臭酸。凭你也配来掂小爷的份量？”
蒙面人说到这里，从腰间拔出长剑，随手在前面一挽，在身前空间划了一个圆圈，剑尖回到上交界时，又居中划了一条之字形的弧线，划这条弧线时，先是一个摇腕花，然后是一个回腕劈。最后上左刺一剑，抽回臂，又下右刺一剑。再回臂，凝剑不发，等燕山神君出招。
燕山神君倒抽一口冷气，失声叫道：“阴阳鱼大交泰！请问兄台，你和阁皂山灵宝宗坛是什么渊源？”
蒙面人笑道：“信手划个八卦图辟辟遇到你这臭酸的邪气，与灵宝派有什么关系？来吧，让小爷掂掂你的份量。”
燕山神君小心地问：“请问兄台与道教符篆派灵宝坛乐静仁大宗师如何称呼？”
蒙面人大声道：“不认识！你这臭酸，真叫人烦！你究竟是打与不打？”
燕山神君道：“兄台为何要拦道？”
“为三等人四等人出一口气。”
元帝国将人分为四等，一等是蒙古人，二等是色目人，三等是北方汉人，南人为四等。
“那么兄台是为刚才那赶柴草车的老汉打抱不平了？”
“是又怎样？”
“这又何苦呢？为一个穷老汉拼命值吗？”
蒙面人大怒：“畜生！还算北方武林大豪？”
燕山神君养气功夫再好，被人骂作畜生，那是怎么也受不了的，他伸手在腰间袍扣处一抓，顿时从腰间拖出一柄软剑，迎风一抖，以内力将软剑逼直，顺势一剑刺出，他抽出腰间软剑时还在两丈远处，而一剑刺出时，剑尖已与蒙面人近在咫尺。蒙面人脚下移动，已到偏门，反腕一撩，攻向燕山神君头部。燕山神君一刺不中，顿时变招，两人便缠斗在一起。
燕山神君使的是软剑，剑法自然是以轻灵快巧为主。而那位蒙面剑客的剑法，一进入实战，却是比燕山神君的剑法更轻灵快巧，大约他知道那软剑仍是百练精钢打造，怕自己的长剑与之硬碰会被削断。蒙面剑客使的剑法一展开，燕山神君不禁大为迷惑，因为蒙面人的剑招中，虚招太多，十招之中，倒有六七招皆为虚招，全凭一套奇巧步法在场中周旋。如此一来，就叫燕山神君捉摸不透敌方的实力了。
大凡剑招之中，总是攻防配合，虚实相守。全攻则空门大现，全守则被动挨打，太实则不便回防，太虚则不足以杀敌。而虚招守招同样要耗费功力去使，岂不是劳而无功？所以世上很少见到剑招配比上防招虚招的剑式超过攻招实招的。
偏生这个蒙面剑客的剑招就是虚招多于实招，而且用这等剑法和北方武林大豪响马王燕山神君景超对敌，这就有点不可思议了。这燕山神君看去不足四十，其实已经五十多岁了，在其家传的燕灵剑术上已经浸淫了四十多年，名列武林十王之二。
每个年代常有一首武林排行歌，元成宗大德年间，武林人唱道：“四教领三山，帝师神巫大交欢，两奇领十王，不出世的在一边。千古一道睡大觉，让尔等恶上九天。”这燕山神君就是排行歌中的十王之二，武林中已是绝流高手，蒙面剑客以虚飘剑式与之对敌，岂不是自寻死路？
殊不知二人打了近五十招后，蒙面剑客却哈哈大笑起来：“景超呀景超，你那燕灵剑法怎地如此不济？五十招了，竟连小爷的衣袍也没沾上一下？”长笑声中，只见蒙面人的剑式突然一变，虽然仍旧轻灵飘逸，似风似幻，但虚实攻防的态势却已大为不同。燕山神君此时正以燕灵剑法中的一招“灵燕探虫”攻杀蒙面人，脚下左右闪动，手上的长剑崩刺不中，立即绞防，然后上撩杀，斜劈杀，就在他的剑式下劈一沉时，他骤然看见蒙面人的长剑竟向他的面部刺来，燕山神君连忙反拨，可是他却拨了一个空，那知长剑却不见了，而他的腰肋处却骤感一痛，燕山神君几乎是本能地闪动飘开，掠出场外一看，腰肋衣袍上有一个剑洞，已经有血液慢慢渗透出衣袍，流了出来。再看蒙面人，正在三丈之处望着他冷笑。
燕山神君惨声道：“兄台拔剑起手用的是灵宝派大交泰剑法，可实战时的剑法，明明又不是。请问兄台用的是什么剑法？”
蒙面人道：“暂时无可奉告。”
“兄台这套剑法，江湖中从无人使过，莫非兄台是才艺成出道的？”
“这个——就算是吧。”
“兄台的口音似乎是河南人，兄台可认识河南——”
蒙面人双目中精光一闪，喝道：“你想查探在下？”
这时，只见那位骑在马上观战的黄衣喇嘛沉声道：“神君退后，且让俺来拾夺这小子！”说话声中，只见那喇嘛在马上腾身而起，上冲之时几乎将马蹬倒在地。他飞扑向蒙面人时，右手握着法杖的后把，看准距离后，人在空中便是一招单手横扫千军，扫向蒙面人。那一杖扫出，只激得场中空气呼啸响起，可见那法杖沉重，力道凶猛。蒙面人连忙后掠。黄衣喇嘛一扫不中，趁势双手握把，同时落地站稳，喝道：“下贱小子上前领死！”
蒙面人冷笑道：“究竟是谁下贱？秃驴心中才明白。在下虽为汉人，为皇族定为三等四等，可在下闲云野鹤，悠哉游哉，自己是自己的主人。你这秃驴，别看是一等二等，可干着为主子开道的差事，你能说你是贵族？”
黄衣喇嘛大怒，他乃西域喇嘛教高僧，乃当今皇上元成宗的帝师苔儿麻八刺乞列国师的心腹格力巴，在专管全国佛教事务的宣政院中任有大司空要职，权势极大，平日何时被人骂过？如今蒙面人不但骂他为秃驴，而且骂他比南人还下贱，当下再不打话，法杖一挑一扫，便展开攻势。
只见攻势一展开，满场皆是黄影杖影，风声呼啸不绝。他那法杖重达三十�
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