与尽诚；若上下但存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。”如果君王与臣下都相互敛声静气，彼此拿捏，察言观色，而不坦诚相见，那么国家兴亡就说不定了，所以我不敢接受您的教导。书包 网 。 想看书来
脚下的地在走，嘴边的谏在流（2）
话说得很软，气却很硬。梆梆的。太宗为之猛然醒悟，“吾已悔之。”
你后悔了，但我还没完呐。魏征起身再拜，然后说：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”？
太宗问：忠臣与良臣有区别吗？？
魏征答：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逄、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”
良臣，不仅用自己良好的言行匡范君主，在自己获得美名同时，还使君主受到万世景仰。而忠臣呢，犯颜直谏，尸陈朝堂，搭上自己性命不说，还使国家终至灭亡。？顺便，他摆出一个潜在的设问——稷、契、皋陶这些良臣侍奉的是谁，龙逄、比干这些忠臣又是谁的臣子？所以，我作良臣，那么你就是尧舜禹，我若作忠臣，那你就是桀纣。
太宗一听，又是大悦。
老魏再次受到重奖，得绢500匹。
1000匹绢布摞在家里，该是多大的规模啊？如果魏家老妻有点经营头脑，应该在自家后门支个摊儿，再挂个木匾，上写朱漆大字：魏氏布行。旁边的小喇叭不间断播送：“御赐绸缎，魏家专营，批发零售，欲买赶紧。”
在这里，不能不佩服老魏同志的政治智慧。他给唐太宗玩了个词汇游戏，将“忠”和“良”稍稍模糊了一下语义，从而给自己确立了一种符合身份背景的准确定位。
为什么呢？与长孙无忌、房玄龄这些太宗的铁杆红色战友比，他的人生履历过于暧昧和浑浊。先是投靠元宝藏，然后是李大哥，后来归唐，再后来跟着窦大哥混，又回唐，回来后又没站好队，成了前太子李建成的跟班，这些抹不去的尴尬背景，都将他限定于一隅，即与“忠”无关。李世民将他和王珪放在谏臣位置上，并能更为虚怀若谷地倾听他们的意见，恐怕更多的也是考虑到其出身背景，而显示自己的宽宏和大度。
那么，我就来当良臣，不作忠臣。
事实上，这个良臣的清晰自我定位，以及得到太宗的心理身份认同，对他今后的干政之路至关重要。一不必像哪些近臣，对皇帝恭敬有加，俯身听命，否则就会被皇帝认为是居功自傲翘尾巴，二可以无拘无碍，率性直言，可以犯颜，当好帝国的了望哨。
这是个有意思的比较。房玄龄这样的亲信兼重臣，常常在朝堂上颤颤惊惊，如履薄冰，一受训斥则汗流浃背，嗫嚅不能言。而老魏呢？“状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏，或逢上怒甚，征神色不移，上亦为之霁威。”
在领导面前前躬后蹶、惟命是从，而且常常遭受训斥的，往往是领导的亲信，骂者气贯长虹，心里却早已替对方伸出一只呵护的手。挨训的唯唯诺诺，心里也是舒坦无比，无比清楚打是疼骂是爱，不打不骂便有害的道理。老魏知道，自己永远不可能在李世民那里消弭这种差距，那我就理直气壮起来，扮演好性情抗直、无所屈挠的谏臣角色。这是他的性格和履历所决定的，也是他的自我人生定位所使然。
历史证明，老魏给自己选定的路无比正确。旅过游的人都知道，选择一条正确的路，比选择搭载哪种交通工具更重要。
是个螺帽，你就得找螺栓落户，是只蜘蛛，你就得找屋角安家。只有先给自己定好位，才能更好地发挥作用。何况老魏要干的是思竭其用，知无不言，来匡正访以得失的唐太宗，将这个纵横捭阖、英武逼人的马上英雄，打造成文治兼备、励精政道的新时代领导人。
脚下的地在走，嘴边的谏在流（3）
培养一个奥运冠军难不难？难。可老魏比他难，因为他要教的不光是技能和比赛经验，他的工作是树人。
做一个成功的马戏团驯化师难不难？难。可老魏仍比他难。伴君如伴虎，被教者有着一样的*，但你能在君王不听从时，用鞭子狠抽他的屁股吗？或者你能见他表现好点，塞给块肉以资鼓励吗？
难啊。大乱之后，民心思定，必须安息下常年征伐的呼啸之声，偃武修文，推行仁政，讲究礼教，大力发展生产力。发展是第一要义，老魏虽然不可能把它写成社论标题，通过电视、报纸、电台等新闻媒体向大众宣播，但他可以在太宗耳边时时灌输这种政略思想。
唐太宗初即位，新班子刚组建，他曾经与班子成员谈到教化问题。李世民不无忧虑地说，今承大乱之后，恐斯民未易化也。他担心队伍不好带。
老魏摇头，NO，NO，NO！不是这样子的。久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。站久了的人就想躺下来，常年卧床的就想站起来，这道理不深奥。听完后，皇上深深折服。
不识趣而且也有点嫉妒心理的封德彝，忙着上来反对，“三代以还，人渐狡讹，故秦任法律，汉杂霸道，盖欲化而不能，岂能之而不欲邪！魏征书生，未识时务，若信其虚论，必败国家。”
老封还算客气，没说魏征是腐儒，只说是书生。但，书生什么意思？表面上是讥笑老魏头巾气太重，拘泥于典籍而不识时务，实质上想通过此论调将老魏同志冉冉升起的威望及时控制住，起码不能让他老是反对着皇上，还屡屡受表扬。这风头出得也太大了。
魏征侃侃以对：“五帝、三王不易民而化，昔黄帝征蚩尤，颛顼诛九黎，汤放桀，武王伐纣，皆能身致太平，岂非承大乱之后邪！若谓古人淳朴，渐至狡猾，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之！”
辩论赛只进行了一个回合，裁判李世民就举起了老魏的右臂，宣布了获胜方，“上卒从征言。”
这场略显仓促的辩论其实有着深远的影响，对老魏来说。自此之后，朝廷对策时，只要他出来发言，那基本上就是拿出了最后结论，就像宣布饭局结束的那个人，具有决断性。
起码，再没有人敢从能力上来故意贬低老魏了。事实上，老封死后若干年，李世民同学还常常拿出他，来反证魏征的眼光前瞻和审视睿智。这也告诉大家一个道理，如果是蜗牛，就不要和蚂蚁比上树的速度，除了精神可嘉，基本纯属给自己制造永久的笑话。
春风风人，夏雨雨人。虽然没有琅琅的读书声，但偌大的朝堂仿佛成了一间教书育人的课堂。好提问、肯钻研的班长李世民，与悔人不倦的优秀园丁老魏，常常即兴展开问答，营造出一派良好的学习氛围。
学生对老师待之以礼，老师对学生奉之以忠，除了欧洲的亚历山大大帝之与亚里士多德，整个世界史中还不曾见过这么好一对老师与学生。
学生问：人主怎么做是明，怎样做是暗？
老师答：兼听则明，偏信则暗。论据还是他用之不竭的历史案例。
学生虚心总结：善。
学生说：人言天子至尊，无所畏惮。朕则不然，上畏皇天之监临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。
老师勉励：此诚致治之要，愿陛下慎终如始。
脚下的地在走，嘴边的谏在流（4）
学生问：我读我表弟散文集《隋炀帝集》，文辞奥博，他也知道歌颂尧舜对反对桀纣，可我那表弟怎么一到行动上就反过来了？
老师教导：人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。
学生虚心总结：前事不远，吾属之师也！
就在这一问一答间，魏老师致君尧舜的思想，从李同学巨手下变为力量，源源不断地给复兴中的大唐提供发展和壮大的力量。大唐王朝得以推行仁政，坚持教化，注重轻徭薄赋的利民政策，唐太宗任人唯贤，深得帝王之体，励精图治，崇尚节俭，而且使得社会各项事业都得到前所未有的跨越式发展，都直接和这间课堂有着深切关系。
短短四年时间，中原的农民，发现自己家里的粮食要盛不下了，草原的牧民，发现自己的羊群数量多得有点累人，长安人才交流市场上翻译人才猛然走红，因为庞大的国外移民队伍潮水般涌来（仅突厥在此年就有10万户落户长安），碧眼卷发的外国移民都在为谁先获得一张大唐绿卡而暗怀忌妒。
大唐物价部门和最高法院，为此分别做了翔实的数字性对比报告，后来都被记录在《资治通鉴》里。如下：
“元年，关中饥，米斗直绢一匹；二年，天下蝗；三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。” 贞观四年，“天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。”虽然连年遭受天灾，但群众的脸上却绽着幸福花，而且越开越鲜艳。刽子手的刀放锈了，他们闲得要失业；老百姓晚上睡觉不再去关门，旅游者也不用背着大饼握着大葱上路了，反正走哪就吃用到哪里。
“无论你我可曾相识，无论在眼前在天涯，真心地为你祝福，祝愿你幸福平安。”城市乡间的人们，都在甜美地唱这首《让世界充满爱》，都在歌颂新生活。
贞观之初，霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然，一派社会大动荡之后的经济萧条，社会动荡不安局面。到贞观四年，唐朝国势陡盛，威名远振，以长安为中心的外事活动甚为频繁，使者、宾客络绎不绝。灭突厥，四裔君长上太宗号为天可汗。建立在中亚的昭武九姓国：康史、曹、支、石等自唐初就屡派使者来长安，向唐太宗敬献礼物、舞女，大食国谴使来唐，进马匹方�