天傲- 第146节

　　　　那些来不及逃脱的巽剑院弟子直接就被这火焰焚烧，有些倒霉的直接就烤成了乳猪，更有厉害的则就是连元婴都没有逃脱，彻底灰飞烟灭了。

　　　　眼看这超级高温火焰将自己吞没，陆远略微衡量了一下，知道要想脱离这片火海估计难度要比打败赤鳞还要艰难，毕竟现在的赤鳞已经隐入身形，根本找不到人影。如果想要脱离，估计会直接被埋伏。因为这里除了火，就只剩下火了。陆远甚至连方向都无法分清了。

　　　　将战甲所有的防御力开到最大，陆远身上流过一层接一层的寒流，也略微好受一点。陆远知道只要赤鳞不加深火焰的威力，以龙魂战甲的防御力抵挡一段时间应该不成问题。瞳力运用到极至，陆远只想将赤鳞给找出来，利用两柄仙剑的和击之力，直接重创对方。

　　　　然而让陆远想不到的是，他找了半天，无论使用什么方法，对方依旧是没有任何气息，仿佛与这火融为一体了。

　　　　“是在找我吗？”大概察觉到陆远的心思，赤鳞竟然在陆远找了半天之后自己出来了，更让陆远有些不敢相信的是，这家伙竟然变成了一个火人……不，是一群火人。

　　　　这一群火人将陆远完全包围住，每个火人都有不一样的地方，让陆远根本就无法分辨出谁是真，谁是假。甚至就连陆远有紫瞳也同样分辨不出。

　　　　“小子，这只是焚天的起手势，让你尝尝焚天的真正威力吧。”那些火人看着陆远，同时出声说道。接着就见所有的火人各自控制着自己的火焰，形成一个冲天火柱，疯狂的卷向陆远。看着这些火柱，陆远心中大骇。因为火柱竟然直冲天际，大有焚天之势。

　　　　着急！

　　　　但是没有任何办法，现在的陆远心中虽然焦急，但是对于火焰攻击，说实话，他还真的有点不好对付，这些火焰的温度不但高，而且他也没有阴性或者寒性的法宝。

　　　　“阴性或寒性的法宝？”想着，陆远忽然想到一个可能，他明白，阴性和寒性的法宝他虽然没有，但是可以灭除火焰的东西他却是现成的。

　　　　月神项链！！！当然，并不是说月神项链就可以熄灭这种程度的火焰，而是月神项链里那个神秘的小水潭。

　　　　想到这里，陆远心神一动，人就已经到进入月神项链之中，不留一丝痕迹，让赤鳞完全找不到陆远的任何信息。

　　　　进入项链，陆远首先就来到那个神秘小潭前，准备抽取这神秘小滩里的水，用来抵御赤鳞的火焰。可是等他刚刚准备收取时，他之前闪过的一道灵光突然变清晰了。随后陆远竟然盘腿坐了下来，他竟然不再去管外面的赤鳞了。

　　　　后者赤鳞足足等了近一拄香的时间，才又发现陆远的踪迹，为此他大感好奇。还是第一次有人在自己的攻击之下忽然消失不见的，而且还是这个给他无比惊奇的少年。

　　　　可是，接下来的一些就让赤鳞更是惊奇了。就见陆远一出现，全身竟然裹着一个水泡，更让赤鳞有些无法想象的是。陆远再次出现之后，他的紫瞳竟然变的和之前完全不一样了，在紫瞳孔的两边，竟然又生出两个更小的瞳孔，那东西看起来就仿佛一个眼睛里生长着三个瞳孔，比之自己还要诡异几分。

　　　　但是在这时，更诡异的事情出现了。赤鳞就听到在他释放的焚天招式之中，竟然出现一声接一声的溪水流动声，声音虽小，但却清晰的传入赤鳞的耳中。

　　　　接着赤鳞就发现在自己释放的火焰之中，竟然真的就出现了一条小溪。

　　　　溪水刚开始时特别小，只有一点水，然而这水却是流得非常欢快，接着就见这溪水开始越来越大，越来越大，直最后变得足有一个池塘大小。再到最后竟然变得有湖泊那么大了。甚至将赤磷所放的火焰区域完全覆盖，虽然没有去浇灭赤鳞释放的火焰，但也让赤鳞心中一阵大骇，同时心中暗道糟糕。

　　　　果然，陆远并没有让赤鳞失望，就见他的湖泊忽然就倒翻，将赤鳞的火焰全数熄灭。

　　　　突然消失的火海终于让所有巽剑院的弟子心中松了一口气。但当他们看到陆远竟然没事之后，放下的心又提了起来。

　　　　“接下来，就是单纯的瞳力较量了。”出现在赤鳞身边，陆远冷声道，那冰寒彻骨的声音猛然让赤鳞心中震颤，他知道，陆远可能又领悟了什么招式。



………【作者有事不能更；明天补欠】………

　　　　西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。

　　　　魏晋南北朝时期，是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。

　　　　【王母娘娘的职责】

　　　　住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃胜会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。

　　　　【玉皇大帝与王母娘娘是何关系】

　　　　玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇而群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以其不是夫妻。

　　　　【泰山民俗——王母娘娘的信仰】

　　　　明清以降，王母娘娘在民间善男信女中的地位非常之高，影响遍及整个中国。清代北京竹枝词《都门杂咏》中有一首《蟠桃宫》曰：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地飏。”北京的蟠桃宫本叫太平宫，在东便门内，宫内主祀王母娘娘，每年农历三月初三有著名的蟠桃会，届会时百戏竞陈，热闹非凡。泰山王母池道观也是如此，清道光二十四年（公元1844年）由240多名香客签名刻勒的《合山会碑》（现存王母池院内）载：“泰邑城东石碑庄有祭泰山之会，由来已久，饮和食德，咸获神庥，靡有缺遗矣。……会中人恐世远年湮之后，善事或有不继者，故于道光十五年挂匾王母之上，……今又立石以志，以永建此会云。”近年港台同胞也不断向泰山王母池捐款维修、粉饰金身或刻碑送匾。王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜，当然不是因为她曾是“豹尾、虎齿、蓬发、戴胜”和“司天之厉及五残”的丑陋凶神，而是因为她操有不死之药，能使人长生不死。

　　　　王母娘娘（西王母）能使人长生不死之说甚早，据《穆天子传》记载，西王母曾为周天子谣曰“将子无死”；《淮南子》讲：“羿请不死之药于西王母”。汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中，明知这个不死之药为“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鸭卵，形圆色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生实，中夏地薄，种之不生”。此仙桃因与西王母有关，故有称之为“王母桃”者，如《洛阳伽蓝记》卷一载：“（华林园中）有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”吃王母仙桃可长生不死，不仅影响帝王（如汉武帝）、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为，如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之长生不死”。另外民间不仅认为王母娘娘操有不死之药，而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”

　　　　最后谈谈王母娘娘（西王母）与泰山娘娘（碧霞元君）的关系问题。

　　　　王母娘娘（西王母）操有不死之药、赐福、赐子及化险消灾与泰山娘娘送生、保育、治病等有异途同归之意暂且不讲，道教仙话中的黄帝七女说显然既与王母娘娘有关也与泰山娘娘有关。李谔的《瑶池记》载：

　　　　“黄帝尝建岱岳观，遣女七，云冠羽衣，焚修以迓西昆真人。玉女盖七女之一，其修而得道者。”岱岳观位于王母池（古称“瑶池”或“群玉庵”）之西邻（李谔或许将岱岳观与王母池混了），李谔的《瑶池记》之瑶池，无疑是指王母池，而王母池供养的是王母娘娘，那么这个玉女显然就是王母娘娘了。一般说来，玉女是指泰山玉女（泰山娘娘），泰山娘娘也是黄帝七女之一。如谢肇淛《登岱记》云：“元君者，黄帝七女之一也。”王思任《泰山记》载：“考元君之始，黄帝封岱，遣七女云冠羽衣，迎昆仑真人。元君其一也。”文翔凤《登泰山记》亦有相同的看法：“至碧霞之宫。相传为黄帝时遣七女云冠羽衣，于岱岳之上以迓西昆真人，而玉女其一有道术者。”从以上文献记载不难看出，王母