着去享受生活；再也不按照刻板的计划生活了。
很早以前；你曾在学校里学过写作文。老师告诉你；要先写一个好的开头；然后写出有条理的正文；最后再写上结尾。遗憾的是；你可能将同样的顺序运用于自己的生活；将整个生活过程视为一篇作文：〃开头〃是为成人期作准备的童年；〃正文〃便是安排；计划得有条有理的成年阶段；而〃结尾〃则是退休阶段和幸福的晚年。所有这些有条有理的思维使得你无法生活于现时之中。根据这一计划；生活意味着稳妥的一生。安全感意味着知道将要发生的事情；意味着没有激情；没有风险；没有异议；意味着没有发展；而不发展则意味着死亡。这种所谓的安全感是荒谬的。只要你生活在地球上；只要社会不改变；你就永远不会得到安全。退一步讲；即使这种安全感不是荒谬的观点；也是一种可怕的生活方式。肯定的已知因素排除生活中的兴奋感；因而也排除发展的可能。
上面讲到的安全感是指外界的保障；如金钱；房产和汽车等物质财富；或者是工作或社会地位等生活保障。但是；世界上存在着另一种值得追求的安全感；这就是内心安全感。所谓内心安全感；就是相信自己能够处理任何事情的安全感。这是唯一的持久的安全感；唯一的真正安全感。财务终会毁坏；经济衰退会使你耗尽钱财；房产也会被别人占有；但是唯有你自己；可以信赖；可以依靠。你应该相信你的内在力量；而将财产；工作或社会地位仅仅视为你生活中令人愉快；但可有可无的附属物。
现在；请做这个练习。假定此时此刻；当你正在阅读这本书时；突然有人扑向你；把你全身衣服剥光；仍到直升机上。假设直升机把你运到某国的内地；留在一片荒地上。你既没有预先得到警告；也没有带任何钱财；除你自己之外；一无所有。你将面临新的语言；新的风俗习惯；新的气候；而你的全部所有仅仅是你自己。在这种情况下；你将生存下去；还是因愁困而死？你会结交新朋友；找到吃的住的呢；还是仅仅躺在那儿哀叹自己多么不幸？如果你需要的是外部安全感；你将无法生存下去；因为你的所有个人财物都已被人剥夺。然而；如果你具有内心安全感；并且毫不畏惧未知；那你就会活下来。这样；我们就可见安全感的定义改为：知道自己可以应付各种局面；包括没有任何外界安全条件的局面。不要跌入那种外界安全感的陷阱中；因为这样你就不能生活；不能发展；不能有所作为。看看那些无需外界安全感的人；他们并不事事都定好计划；却可能事事走在前面；至少他们可以尝试新的经历并避开那种苟且偷安的思维陷阱。
关于安全感的问题；一位作家曾在一首诗里这样写道：
有那么一天；我将出走；
去寻求自由。
让那些没有头脑的人；
〃保险〃个够。
我将不透露我的去处；
我将探索荒凉的道路。
我将告别旧我；
然后无忧无虑地游荡
就像卸下重担的阿特拉斯巨神。
（阿特拉斯；希腊神话中泰坦巨神之一。因反抗主神宙斯失败；受到惩罚；在世界极西处用头和手顶着天。欧洲人常以他的画像装饰在地图册里；至今依然称地图集为〃阿特拉斯/Atlas〃。）
然而；只要你认为自己必须事事获得成功；上面所讲的〃出走〃以〃寻求自由〃就是难以实现的。惧怕失败是我们社会的一种强大恐惧心理；从孩童时期别人就向你灌输这种恐惧感；而这种恐惧往往将终身陪伴着你。
你或许会惊奇地得知；世界上并不存在失败。所谓失败；只不过是别人对你应该如何做某件事的看法。所以；一旦你相信没有必要事事都按别人的意图去做；你也就不会失败了。
然而；有时你根据自己的标准也未能完成某项具体工作。在这种情况下；关键是不要将这件事与你的自我价值等同起来。你在某一具体事情中的失败并不等于你作为一个人失败了；你只不过是在某一具体时刻中未能成功地进行某一具体尝试而已。
你可以设想用失败来描述动物的行为。比如一条狗在那儿叫了15分钟；有人便评论说；〃它叫得实在不大好；我最多给它打3分。〃这是多么荒谬！动物是不可能失败的；因为世界上根本不存在评论自然行为的标准。蜘蛛吐丝织网；但并不存在成功或不成功的蜘蛛网。猫逮老鼠；如果一次逮不到；它会再去逮；既不会躺在地上发牢骚；抱怨自己没能逮住那只老鼠；也不会因此而精神崩溃。这只不过是自然行为！既然如此；为什么不把这种逻辑推理运用到你自己的行为之中并不再惧怕失败呢？
希望取得成功的原因来自我们文化传统中最具有自我毁灭性的四个字；你成千上万次地听到并使用的这四个字〃尽力做好〃！这就是渴望取得成功这一心理的根源所在。〃不管你做什么事；尽力做好。〃可是；如果一般骑自行车郊游；或到公园去随便散步；又有什么不对的呢？在你生活中；为什么不能仅仅去做一件事情；而并不〃尽力做好〃呢？〃尽力做好〃这种误区心理会使你既不能尝试新的活动；也不能欣赏目前的活动。
我曾接待过一位18岁的高中生；名叫卢安。她满脑子都是想要成功的概念。她是个标准的全优生；踏进校门以来就一直如此。她每天花大量的时间拼命读书；做作业；因而没有时间安排自己的生活。她简直就是一架储存书本知识的计算机。可是；卢安非常羞于和男孩子接触；长到这么大还从未同男孩子拉过手；更别说约会了。她养成了一种神经性抽搐的习惯；每当我们谈及她性格的这一方面；她的面部就会抽搐。卢安一心想做一个出色的学生；并因此而忽略了全面发展。在询诊中；我问她；在她生活中什么更重要一些；〃是你的知识；还是你的感觉？〃她自己也搞不清楚。尽管她是个出类拔萃的优等生；但她却缺乏内心的安宁；而且实际上非常不幸福。在询诊之后；她开始重视自己的情感；她用学习课程的顽强精神来学习新的思维方法。一年之后；卢安的妈妈打电话给我；说她女儿在大学一年级英语考试中有生以来第一次得了个3分；她非常担心。我告诉她；这是件大好事；正说明她女儿在其它方面开始有所用心；说明她在全面发展；当妈妈的应该带她到饭馆里好好庆贺一番。
你为什么非得什么事情都要做好？谁又在给你记分呢？关于尽善尽美；温斯顿。丘吉尔曾讲过一句著名的话；这句话表明总想取得成功的心理会使你陷入何种惰性之中：
〃唯尽善尽美者为上〃；这句格言的含义就是两个字：瘫痪。
是的；事事追求完善；都要拼命做好；这会使你自己陷入瘫痪。也许你在生活中；可以确定一些自己真的想尽力做好的事情。但就大多数情况而言；尽力做好；或仅仅是好好地做这种心理本身便是阻碍你做事的障碍。不要让尽善尽美主义妨碍你参加愉快的活动；而仅仅成为一个旁观者。你可以试着将〃尽力做好〃改成〃去做〃。
尽善尽美主义意味着惰性。如果你为自己制定尽善尽美的标准；那么你便不会去尝试任何事情；也不会有多大作为；因为尽善尽美这一概念并不适用于人。它也许只适用于上帝；但你作为一个人；不必以这个标准来衡量自己的行为。
你如果有孩子；不应要求他事事都要努力做好；因为这要求会使小孩子产生精神瘫痪和怨恨情绪。相反；你可以和孩子们谈谈他们似乎最喜欢的那些事情；并可鼓励他们在这些方面努力（而不是〃尽力〃）做好。至于其它活动；〃去做〃要比〃尽力做好〃更为重要。例如；应该教育小孩打排球；而不是让他们站在一旁说〃我不行〃。只要孩子喜欢；就应鼓励他们去滑雪；唱歌；画画；跳舞等等；而不应仅仅因为他们可能做不好某件事就不让他们去做。不要教育孩子们去竞争；去努力甚至去尽力做好。相反；在孩子们重视的那些活动方面培养他们的自尊；自豪和兴趣。
儿童很容易受外界影响；将其自我价值与其成败等同起来。因此；他会避开自己做不好的那些活动。更为危险的是；他可能会养成自卑；寻求赞许；内疚等心理由自我摒弃心理产生的所有个性误区。
如果你将自己的价值与成败等同起来；必然感到自己是毫无价值的。想一想托马斯。爱迪生。如果他以某项工作的成败来衡量他的自我价值；那么他在第一次试验失败之后就会认输；就会宣布自己是个失败的探索者；并停止用电灯照亮世界的努力。然而他并没有认输。失败是成功之母；它可以激励人们去努力；去探索。如果失败指出了成功的方向；人们甚至可将其视为成功。正如一位作家说的那样：
〃我最近修改了一些名言；其中之一便是将'一事成功；事事顺利'改为'一事成功；事事失败；因为我们从成功中学不到任何东西。唯一给我们以教益的便是失败。成功仅仅坚定我们的信念。〃
想想看。没有失败；我们就什么也学不到；然而；我们已学会将成功视为唯一可以接受的衡量标准。我们往往避免进行可能会失败的活动。惧怕未知因素的一个主要方面是害怕失败。人们往往不做没有成功把握的任何事情。这样；害怕失败意味着即惧怕未知；也惧怕由于没有〃尽力做好〃引起的别人对你的不利看法。
我们已经审视了由于惧怕未知而引起的一些行为；如回避新事物；僵化；偏见；盲从计划；需要外界安全感；害怕失败以及尽善尽美心理等。这�