以穿越专业领域和时空的局限，在极为广大的空间任意驰骋。《孙子兵法》乃至各类史记演义也是管理值得借鉴的东西，实践证明，它并不局限于军事研究和文史考究，各个行业、三教九流都可以拿来比划一番。因为管理更多的时候象一个无所不在的精灵，它是以无形来驾驭有形，以气态来控制固态，所谓以柔克刚，以静制动，难怪有人手持理论之剑，那么得心应手，行走江湖。更有人从败招中求出了“独孤九剑”，把个经济世界弄得尤其玄奥。
短见害人
短见害人
管理系列谈之四
短见就是只看得到眼前的那点好处，利益所诱，失魂落魄，所谓鼠目寸光。这还是一个性格和习惯问题，一般是自己闹不明白，别人看得清清楚楚，所谓当局者迷。寻短见则是另外一种情况，那是经过深思熟虑后的决然决定，毅然赴死，算得上人生最大的一档子选择。但既然说它是短见，可见又是犯的是看不远，想不开的毛病。可是，你选择了死，后悔药也没得吃。除非你在大路口上吊，肯定有人会救得了你，既表达了决心，又经历了将死的心理和场境考验。
说到死这样的问题，当然不能轻松。换个话题。朱德庸先生最近画的一期《涩女郎》就冒出了失爱青年为爱情寻短见的鬼点子。四个画面。一是有的女人失恋后会以寻短见来治疗自己；二是有的女人失恋后会以狂吃来治疗自己；三是有的女人失恋后会找心理医生来治疗自己；四是有的女人失恋后会让别的女人也失恋来治疗自己。青年失恋，那是一个敏感而难以表述的事情。大体看来，第一种盲目而冲动，第二种自恋而愚蠢，第三种太过理智和冷静，第四种烧包而阴暗，而且有失道德水准，对社会的危害最大，给人群的伤害最大。凡此四种，皆可纳入短见范畴。
朱先生又说，女人很怪呀，她会莫名其妙喜欢上一个男人，也会莫名其妙讨厌一个男人，更会莫名其妙离开一个男人，但大部分都会莫名其妙嫁给一个男人。再加上寻短见多半是女人干的事，我倒是提倡可以多看看心理医生，但不必失恋后才去，谁知道听了心理医生的话，再栽倒在另外一个臭男人身上，岂不是又要加重心理的毛病，弄到无可救药的地步，那才冤枉！
说到这里，我还是要说管理。管理也怕短期行为。到大学去听管理经济和战略管理，教授们的点拨让你茅塞顿开。没有经营战略和运筹管理，管理的效力在短期会大打折扣，中长期则见不到曙光，多半死硬。战略不是天上掉下来的林妹妹，没有细心的研究，前瞻的思考，立体的比较，涌流的信息，再加上珍贵的灵感，你做成的战略也只是空中楼阁、水中明月，看着热闹，却不济事。
对应以上四种失恋女人的态度，在面临挫折的时候，有短见倾向的管理也会有四种方向。一是把原先的思路和方法一棍子打死，日坐愁城，无所适从；二是管理已经收不住摊子，任其恶果自由泛滥，不施一策一计；三是盲目寻找治救方案，有可能最后找到的却是鸦片和毒药；四是破罐子破摔，不假思索，四处撒野，弄得小环境一片混乱。到头来人人喊打，一顿乱棍，你说害人不害人！
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审美疲劳
审美疲劳
…管理系列谈之五
审美上有疲劳一说，我想那是心理学家和美学家共同合谋出来的一个字眼。事实上比较生理疲劳而言，心理疲劳那一定是存在的，而且有些时候还真要命。实践证明，这个字眼用在婚姻家庭和感情生活比较多，说的是最先还是感觉挺好的，慢慢就产生视觉疲劳了，然后上升为审美疲劳，觉得不是先前那么回事。一疲劳就会缺少激情，一缺少激情就喜新厌旧。就为这个，闹腾出了好多是非。
其实审美对象并没有变，变的只是心理和评价标准。心理有变化，标准要调整，归根到底，那是受外界的刺激和影响造成的。古代有个陈世美，算个稀有品种，一挞伐就是几千年，并成为教育男人最好的个案。现代派陈世美绝不稀有，俯首可得，甚至丰富得找不到有教育意义的个案。
说到陈世美的诞生和流行，根源在于因变生厌，再加上美女流行，可比度增加，结果必然铸成。站在男人的角度，看自己是静态的，似乎永远风流倜傥，魅力日增，看对方是动态的，似乎岁月都刻在伊的脸上，风华逐渐剥蚀。而女人看问题的方法刚好相反。这就是男人为什么多半会成为故事的始作蛹者，女人多半会在斑斑泪迹中作深刻自责的原因。
由此看来，审美疲劳的产生有以下几个诱因：一是对象的变化具有客观性；二是审美标准的变迁有不稳定性；三是审美方法上具有可选择性；四是审美主体具有性别局限性和主观能动性。问题的关键点在于一个变字，因此围绕变字作文章，一般还是可以避免许多生活悲剧发生的。
在管理世界呢？因为环境在变、主体在变、主导因素在变，管理也要求因时而变、因事而变、因人而变。在境界上讲，有变化的管理，即所谓创新的管理，是管理所追求的高境界。感情生活与经营管理一样，也有共通性。最明显的说法是，要用心去经营感情，经营婚姻。在婚姻面前，要有所用心，不要无所作为，要主动求变，创造协调和同调。在大环境下，一个具体的管理行为可能在某个时点上不受当时的条件所限，可以即兴作出，但联系到一个管理对象的发展变化，你仍然会看到它受到一个规律的引导：总是沿着一定的轨迹，跟着一种趋同的节奏。这个节奏来源于一切事物的变化和求新，尽管你没有感觉到，但这个渐进和微妙的过程确切地在影响着管理行为。
审美是一个文化的范畴，因此其影响力是潜移默化，量变至质变的。管理如果能够形成一种文化的氛围，包括文化的思考习惯、文化的延续传统、文化的深刻渗透等等，那么，对管理中存在问题的搜索就会如审美情趣那么敏感，一下子看得到毛病，也抓得住要害。
多多亦善
5月10日，胡润发布了《中国慈善榜》。榜中人物，多是房地产业、健康业有钱有脸的大腕，经济界呼风唤雨的主。此榜一出，倒没有《富豪榜》闹的阵仗大，媒体也是说得懒心没肠的。但在我看来，毕竟是个新鲜事物。更何况事关唤起社会良知，倡导社会诚信这样的大事。有一榜比少一榜还是要好得多。
观察善款的投向，多以教育科普、灾害救助和健康领域为多，突发性事件和日常捐助的比例为27：73，直接捐给受益人的款项占到了65％，榜中前50名捐出了10个亿，人均2000万。有了钱以善款的方式回报社会，沽名钓誉也罢、良心发现也罢，都是天大的一件好事情！
为富不仁，历来是国人对有钱人最为深切的痛恨。社会财富的来源，依赖于社会环境、制度环境和人文环境，中国当今的所谓经济界那些成功人士，其高速的成长和财富的积累，必然受惠于这个特定的环境给予的阳光雨露；社会财富的分配，除了国家宏观政策、经济杠杆的调剂外，这种依赖于良知和爱心的捐助，既可以给贫弱者以温情的关怀，也可以给社会文明一丝如烛的亮色。
但财富的流向并不会因此发生大的变化。发发善心，做做善事，也只是极少数的有钱人在干的事情，大部分的富豪们还整日的为着现实热钱的积聚而焦心操劳。世界首富如盖茨，华人首富如李嘉诚，做起善事来，那是乐此不疲。一般的观点认为，钱对于他们来说，是太多了。但在金钱富有的同时，能够为着精神世界的丰富而大把散钱。这种追求还是难能可贵的。
社会进步的终极目标是财富涌流，共同富裕。评价一个社会的进步程度，往往要把恩格尔系数这样反映贫富悬殊程度的指标拿来考量一番。经济发展之初，贫富悬殊是正常的，并且受到政策的鼓励。因为经济发展的基数和原动力需要勇敢者和独具慧眼的人来做，给社会提供一个示范和创业的案例。这个时候，财富垂青于勤劳致富者，反对不切实际的平均主义。随着财富的堆结和总量的增长，社会贫富两极的差距必然应该缩小，达到总体的富裕。对弱势群体和公益事业的慈善捐助，与需要比较而言显得杯水车薪，但这种积累和行为的感召力所带来的意义，远远超出了行为本身。
假货猛于虎
最近说假，说到胆战心惊、毛骨悚然的地步。以前说假货，口上嚷两句，表示一种基本态度，反正离大部分人的生活还远，不必紧张错乱。现在可不行了，牛奶、泡菜、火锅，全都有造假者在活动，更有一直流行的假文凭、假电器、假婚姻，已经逼近人的日常生活，不紧张可不得行了。
说到假婚姻，最近有一则报道，说黑龙江一名款爷发现如花的妻子生下了奇丑的宝宝，按惯性思维，先是以为妻子有外遇，后来才得知婚前妻子作了美容，迷住了他的双眼。一怒之下，以婚姻欺诈为由，把妻子诉上法庭。婚姻不假，面相有假。说到这里，有男人多半会心里咯登一下，回头去瞟身边的娇妻一眼，内心里转了几个弯。大部分的男人会独自庆幸：老天，我这位是真材实料的嘛！
利益所驱，假的存在历来已久。最为传奇和惊险的是所谓宫廷掉包，换一个假太子，搞得天下大乱，给后人留下许多故事。古时的假，还多半是背地里进行，小打小闹，而且要担很大的道德风险。现在的假，明火执仗，批量制作，无所不为。既放弃了道德和良知，更谈不上遵循法制。集假货之害，有以下几点：
一是伤害社会信用。国人制假，“名气”很大，盗版光牒就是我们不能进入世界版权公约永远的痛。假货流行，真货没出路，会使社会产生严重的信用危机�