者直往北门，寻找那现实的土壤，理想的养分，粥和馒头。
直行，过路口，再到转弯拐角，云帆希望角落那一边未知的物事里有叫人感到兴奋的东西，有叫人高兴的，也可以带来改变的东西，但遇到的是陌生人，是普通人，没有刀光剑影，只有吆喝声叫卖声，这营生者的手段，都是朴实的。偶遇就跟地动差不多，讲究概率，讲究缘分，强求时总难如意。他融入角sè，要以剧本演习人生，想望着人生如梦，如梦般jīng彩，自己是主角，也是导演。种种念头滋长，是他的度过了新世界里开头几天，窥见江湖，喝酒与啃豆腐干后的这个清晨里忽然窜出来的难以自已的悸动。大概是前世里二十来年按部就班，平庸地活着，当换转了空间，刷新了人事，人的yù望或理想之生长有了可能的土壤，而焕出来的积极态度罢。
天晴路好行，人走不扬尘。自一条石板街到另一条石板街，云帆二人的穿城之行到了昨rì的五福寺外，那叫不出名字来的几个同行似乎已到齐，正坐在角落等待着那份免费午饭。钟老头带着跟班走了过去，向席地而坐的几人点点头，算是打了招呼。
望着同是混吃者身上的破烂衫裤，云帆闻到一股浓烈的汗味，这叫人很不舒服，好吃懒做的人也懒得冲凉，冬天好一些，而今夏季，他估摸着几人身上虱子的肥美，跟手上粗茧，是他们独一的标签。他们的交谈没有因钟老头两人的到来而停止，粗口开头，说的混吃的不易，吹着牛皮，侃些笑话，什么“他娘的”、“狗rì的”等俚俗之语，在云帆听来，与他所历经的世界里的粗口无多大的不同。隐者隐藏民间，民间的俚俗恶习等等是最好的遮掩物。粗口在受了良好教育，接受所谓现代文明的人看来是有所排斥乃至厌恶的，但不可否认，于自小泡着此类俚俗长大，习惯了这些语境的人眼里，大多时候的粗口，不过是一种表达亲切，表示是圈子里人的惯xìng而已。
听些俚俗之言，云帆没有感到恶心之处，无论过去，或现在，却也未能习惯张嘴就吐出种种国骂，这可能与他不是泡了大染缸长大，而保持着一份纯洁有关。云帆是纯洁之人吗？他扪心自问，梦里是恶狠狠的，但现实不够美好。
钟老头加入他们的谈话，笑道：“怎么今rì咱们的午饭还没来？”
边上一个叫牛三的接话道：“听说要比昨天晏些，王五，好像是你说的，对不对？”
“netai的，老子都跟你讲过晚一些无所谓，昨rì老子听黄员外那个老管家说了，要晚一些，晚一些！老子还想多睡一会。”王五回道。
牛三敲敲饭钵，骂道：“狗rì的，早起的雀仔有虫吃，**的懒，还混个屁啊。”
不知谁冒了一句“是早起的小鸟有虫吃”，以后引出一阵笑声，云帆也跟着“嘿嘿”干笑，虽不明白，更似明白，这时候感叹一句“伟大的汉语言”，古人今人皆是有大智慧的，因两种人都需要吃饭，需要如小鸟般早起争抢虫子。
笑骂声是时间的润滑剂，人在笑声中总是容易忽略时光的宝贵，不知道巳时午时之间的交替，是两厘米的距离，足以熬开一锅白粥，蒸好半笼馒头。云帆虽没能也暂时不想融入王五他们的圈子，却不妨碍他在旁边笑几声，不必造作，大抵以碗喝酒的生活，是少不了粗口这门功课的；不拘泥脏话与否，人若文绉绉说话，豪爽对付白干，就算矛盾，也显正常。
持着饭钵与钟老头排上队时，午饭终于姗姗而来。一手木棍一手饭钵的几个人就是小小团体，前后之人皆与之保持一定距离，或虱子一跃不能达，这是jǐng惕，也是鄙夷，王五牛三之流很能安之若素，棍子打狗，饭钵盛饭，身上养着虱子，是为光棍。
第九章 老和尚与小和尚
（） 平静的午后，云帆几人回到根据地，对付午饭后，众人懒洋洋的或坐或卧在街边墙角，牛三在捉虱，手捏着小动物递进嘴巴惬意地将之咬死，那毕剥声清脆有力，化成一脸的满足，显示着他的成就感；王五头枕右臂，已是打鼾入梦，他嘴角流涎，湿了半边衣衫，饭钵和木棍摆在一边，伸手可及。关不住的凉风，遮不住的阳光（热头），是午眠街边的混吃者解决肚子问题后的最大享受，这廉价的，也是宝贵的时光，正被他们慢慢吞掉，痴长年岁。
云帆yù学身边钟老头般半眯半醒，进入近乎忘我之境界，颇感困难，不得其门而入，只能放弃。为赋新诗强说愁，于少年人来说，学或装都是行不通的，从头再来，开始是新鲜的，过程未知，似乎不可掌控，除了有其可怕之处，也当然有叫人欢喜，可爱的地方。
惰xìng作，无论王五、牛三或钟老头，抑或云帆，当太阳往西边奔跑了一阵后，方自懒洋洋中转走出来，他们焕然jīng神，摆好饭钵，十二分地留意着行人，准备盛接路人口袋里的孔方兄。云帆有些困惑，作为一员混吃者，有着好吃懒做的恶习，人生目标不过温饱，rì子得过且过，如何吃饱了未完全消化的这样一个下午，他们眼里此刻出对铜币的渴求之光，与有理想者的坚定追求，眼光热的sè彩如此相类；又或者是错觉，此时他们的反应不过是一种动物本能而已？他瞄向钟老头，没有见到亮的眼光，是意料之中。老头摸摸鼻子，问道：“昨rì曾说过带你认认老和尚，今rì晴好，这就往彼处走走，看能不能混顿斋饭吃吃，如何？”
云帆故意装出不相信的样子，道：“老头，昨rì不是开玩笑的吗？我还是不大相信那老和尚跟您老人家有什么交情，况且咱俩这个样子，在门外坐坐可以，进得去呀。佛门之地，老和尚能容，佛祖他老人家怕是不愿意的。罪过，罪过。”他双手合什，脑海里模拟着得道高僧之行状。
钟老头忍不住上前敲打敲打这装模作样的家伙，笑道：“好了，别装罗，老和尚那虽不能吃香喝辣，填饱肚子是可以的。你小子去不去？我老人家想带挈带挈年轻人，这容易吗，不容易。”
云帆早就在等待着机会，要长长见识，对于和尚，特别是听说颇有些德行的老和尚有着期待，这不关信仰，也不表示他对于佛学有多么高深的见解，他的期待，更多地出于好奇。于是应道：“老头你爱幼，小子必须尊老，不能负了您的好意。去，肯定要去。”
这时一个路人有解缗的意思，王五几人立马握了家伙围上去，重复着昨rì的伎俩，温习了谋生之技巧。云帆知道钟老头没有上前的意愿，主动引路离开，果然老者后随而来。两人再次来到五福寺前，云帆指着那块牌匾问道：“老头，这个五福寺作为出家人的地方，怎么听起来它的名字怪怪的，五福指的是哪五福呢？”
“是世俗味道很浓，不过出家人嘛，既讲究出世，也讲究入世，五福寺应该是入世多一点。和尚们口头所说的‘我不入地狱谁入地狱’，这算是世俗之事。五福指代的就是一个人长寿富贵等等福缘了。”钟老头言道。他脚步未停，已跨过寺门，云帆跟在后面，保持着两三个身位的距离，再想与钟老头说说话，迎面来了个小和尚。小和尚到了跟前，双手合什，叫了声“师伯”，钟老头点点头，问道：“小三德，老和尚在不在？”
“在的，师傅昨天还说到您老人家，说您有一段时间没来了。”小和尚似乎有些兴奋，脸上洋溢着笑意，也跟云帆打了声招呼，便埋怨钟老头怎么不来找他玩，他如何的想出寺门，但师傅不准的话。此刻，他就是一个活泼的孩子，而不像一个出家人；小和尚双手合什时学到点佛学的皮毛，遇到钟老头二人，手放下来，开口说话却大大不同。这些云帆不能感受得到，因他的落入迷惑之中，尚未出来。钟老头看了云帆一眼，现他正一脸的惊愕，带了不可置信的表情，想要说话，却没有说出来，看到他立在原地，钟老头呵呵一笑，道：“小子，别大惊小怪的，不就是‘师伯’吗？这没什么了不起的啊，不要呆，老子就是老子，没那样叫人惊讶的地方吧？老子都跟你说过认识老和尚呀。”
云帆确然是在听到小和尚那声“师伯”后目瞪口呆的，心中自然地生出疑惑来。一个乞丐和一个老和尚的交情，从钟老头的口里说出来，听而认之，与被第三者证实，是迥然不同的，虽然想起来电视剧或电影里确有这么些桥段，但当个人真实遭遇时，云帆还是不能淡然应对。从惊讶、惊奇，到近乎震惊扑面而来，认同感未立，接受不了，他yù言又止，喉咙有一团棉花塞着，吞吐不得。云帆被钟老头拍拍肩膀，顺利地吐出一口气，犹自用手平平胸口，尔后言道：“老头你怎么不早说，差一点被您老人家吓出病来，我靠。”
钟老头无奈地摸摸鼻子，回道：“老子不是说过了吗？只是好像也没什么未讲清楚的呀。真的交情，是这样吧。”
小和尚疑惑地打量云帆一眼，老和尚曾跟他说过钟老头身边带着小乞丐，因此算得上知道有此同龄人，少年心xìng，如能成为玩伴，自会感到高兴。刚才打过招呼，这个家伙却没有任何友好的表示，那副木讷样子，或者只是胆小罢了。云帆尚不能平静下来，有疑惑是其一，因一个出家人与混吃者的交集，是很叫人感到不大实际的，而两人交情之由来，至今不知；二者，自其友推及其身这样的推断，需要事实来证明，此时钟老头再次给予云帆足够的神秘感，所以他的兴奋，透过有些颤抖的右手，和心律加快，背部冒汗表现出来。他亦注意到小和尚了，为表亲近，这才对小和尚回以一个不大自然的微笑，应了钟老头一声，问道：“他就是三德啊？”
钟老头点点�