峰的近旁，有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人作过解释。〃已经有太多的人对此作过这样或那样的解释，但大抵是不宜轻信的，因为那是高寒的地方，是远离〃人群〃的地方。注定的孤独和寂寞，除了亲身体验，任何想象和猜测都无力抵达。环顾一下自己置身其中的这堆怪石，想一想〃狼〃这个意象，我懂得了这个清爽的所在。继续弓腰，继续蜗行，我好似听到了孤独的狼嚎，在松涛声中金属一般地跌落。
二
一座灵性的山，是不能没有水的。同行的友人说，鲁山有个枣树峪瀑布，水从几十米高的悬崖飞流直下，夏如银河倒泻，冬似冰雕玉挂。那水是从沉积的岩层渗出来的，一年四季缠绵不绝、淋漓不断，所以又有个名字叫滴水崖。还有一湾叫做镜泊湖的水，在海拔900多米的山肩上，很有长白山的天池的味道。据说再旱的年份，这里也从未干涸过。水面如镜，鲁山主峰的倒影，藏在了如镜的水面上。大朵大朵的白云，不时从湖上飘过。我们没有亲见枣树峪瀑布，也没有来得及亲临镜泊湖，我们是匆匆的过客。但在鲁山顶峰，我们发现了一条条微润的水痕。想像那些柔弱的水，攀援上了山的脊梁，然后滚动成珍珠的溪流，该是多么让人激动的景像。〃山有多高，水就有多高。〃 一位年迈的老妇喃喃自语，她正迈着并不硬朗的步子从我们身边走过。
我们都默不做声了。水比山高，是一份浪漫的景致。而人比山高呢？看远山逶迤苍茫，再看脚下这处女一样的鲁山，我无法预知她接下来将要面临怎样的命运，只能寄希望于那些负责开发她的人的审美水平，对待功名、利益的态度，甚至他人的道德观，以及面对历史的责任感，等等。我知道这样的期望的渺茫。毕竟鲁山已经坚持到了现在。我在心底默默祝福着她，希望她有一个好的结局。这样的一座山的命运，其实也预示了人的自身的命运。举起相机，远山一片苍茫，一截干枯的松枝横逸在镜头中间，我按动了快门。我知道，我已经将什么永远地定格在了记忆中，心里。我知道，我与鲁山相互说出了自己的话，完成了一次最隐秘最默契的交流。
三
鲁山仅仅是保持了一座山的原初样子，就显得如此珍贵如此地难能可贵。这让我想到当下的舆论界，在一个〃真理〃遍地、新理念层出不穷的境况里，最需要普及和强调的不是所谓真理，而恰恰是一些常识。恢复对常识的认知，我们缺少的不仅仅是能力。还有爱，怕，勇气和担当。
在齐国故地的另一个座山……原山上，我走进了〃石海〃。一片石头的海。见过南国的石林，却不曾想到这世上居然会有石海。上万块天然的青石形状各异，或如卧牛，或如怪兽，或如苍龙，巨石紧紧地组合在一起，遥相呼应成为海的意象，放眼看去很是壮观。这是一种典型的喀斯特地貌。大约在两亿多年前，这里是一片浩瀚的海洋，海底沉积的许多厚重石灰岩，经过地球长期的造山运动和地壳变化，露出了地面。约在200万年以前，由于石灰岩的溶解和风雨侵蚀作用，形成了石海。与大自然鬼斧神工相对应的，是人的所谓〃勤劳〃和〃智慧〃。在〃石海〃近旁，就是齐长城遗址。《博山县志》载：〃长城岭，其范围自峨岭之脊，东逾秋谷接荆山，迤逦岳阳山以东，逾淄水接临朐、沂水界之东泰山，自脊西行，跨凤凰山连原山王大岭，出青石关之西接莱芜境。〃只可惜，远古的齐长城只剩下灌木丛下一段带状的碎石，在荒草乱石的掩映下，显得很是有些落寞。正是这份落寞，让这座郁郁葱葱的山有了别样古意。主人介绍说，齐长城在原山国家森林公园内蜿蜒出没近5公里，真正的遗址就剩下这一小段了，其余的都是后来仿造的，有烽火台、关隘、藏兵洞等，象一条巨龙横卧凤凰山顶，再现了春秋风采。〃 顺着主人手指的方向，我看到今人用水泥、石块砌起的仿齐长城，在暮色的山中蜿蜒起伏着。我无论如何也体味不到所谓的春秋风采，我看到的是一个正在日渐被普及的现代败笔，是对历史的理直气壮的曲解。只有那乱草掩映下的一堆碎石是真实的。它们是齐长城散落了的骨骼，依然带着历史的体温。我的眼前浮现出两个意象：石头的海，石头的墙。天然石海，人造长城，两个意象的强烈反差，让我开始怀疑脚下的这座山，让我不相信同一座山会有如此的包容。历史果真可以修复么？修复了的历史会有怎样的意义？
§虹§桥§书§吧§BOOK。
第4节：浪漫弹指间（4）
想到比萨斜塔。那座比萨大教堂的钟楼，1174年初建时就出现了倾斜。我总怀疑这是一种天意，也就是说，它之所以成为一道风景，正是因了它的倾斜。在八百多年的历史风尘中，斜塔的斜度逐渐增大，据说塔顶中心偏垂直中心线已超过5米多，有的专家考证，如果任其继续倾斜，到22世纪时斜塔将会彻底倒塌。现实的悖谬常常就在这里，比如比萨斜塔的存在难道只能等待最终的倒掉么？或许，人类会以自己特有的智慧将其矫正或挽救，然而这对于曾经的〃比萨斜塔〃又会是一种怎样的意味？
青年学者谢有顺在游览柬埔寨的吴哥窟时，面对那个辉煌的废墟，也滋生了同样慨叹。他看到很多工作人员在修葺吴哥窟，他们不明白吴哥窟的魅力和价值，正在于它是一个废墟，一个谜，一个梦。他慨叹道：〃我知道没有人会愿意听我这样的忠告。当地的人，甚至将古老的佛像上断胳膊缺腿的地方用和尚的袈裟遮盖起来，他们想维护他们的神的完整形象，以换取更多的香火。〃
是的，换取更多的香火。以及香火后面的游客。这已成为目的。至关重要的，甚至是唯一的目的。
然而那些真正的游客，会认可会买帐么？仿造的齐长城，会激起他们怎样的情感？于我而言，更愿意面对的是那一截短短的残长城。它是真实的。它以破败的方式，袒露了自己的真实。我相信很多人也会像我一样，在这样的真实面前袒露自己的真实。
最初关于古城墙的感慨，是在荆州。大约八九年前罢，我出差去到那里，先想到的是那片古城墙。当地的同仁陪我去了。途中，出租车司机不无揶揄地说：〃花几十块钱租车去看城墙，还真是个稀奇事哩！〃登上古城墙，才发觉这里原来是极少有人〃光临〃的。杂草丛生，乱石遍地，倘若稍不留意，还有脚踩粪便的危险。那些关于荆州关于城墙的典故变得遥远了。手摸砖石，亦没有想象中的那种历史感。〃留个影吧！〃我有些无奈地说。〃破破烂烂的，有啥好照的？〃她不解地问。不再言语。我伫立古城墙之上，久久地，任风从远古而来，自耳边匆匆走过……
我不知道，现在的荆州城墙，是否被重新地重视起来，甚或被保护起来？
这山沉默着。齐长城遗址沉默着。我沉默着。自然的人造的景观，这样的那样的想法，交错斑驳着。夕阳的余辉下，我在离去，不忍心回头再看它们一眼。
四
一座寺庙，像是一个善意的埋伏，在绿树的掩映下，蓦地就跳到了你的面前。它叫驼禅寺，它在的地方是鲁山主峰。我一直以为，山是应该有庙宇的，有庙宇的山，会让人相信它还有着更多的别的东西，比如神，比如信仰，比如怕和爱。
西方教堂常常耸立于闹市中心，中国的寺庙则喜欢隐居于风景秀美的山川。驼禅寺大概是鲁山唯一的古代人文景观，相传建于南朝梁武帝年间，已有1400多年的历史。极少见的是，此庙大雄宝殿的横梁，是由两块巨大的花岗岩承担着，就连墙壁、门窗也都是石头雕成。在这个石头的庙宇里，我见到了供奉着的释迦牟尼的塑像。相传他是古印度北部迦罗卫国，现在尼泊尔境内，净饭王的儿子，原名乔达摩悉达多，29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族生活，出家修道。经过六年茹苦修行，35岁时在佛陀迦耶菩提树下〃成道〃，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子称为释迦牟尼。作为王子的乔达摩悉达多拒绝王子的光环，修炼成为释迦牟尼，成为永远的信仰和爱。
在这样的一个地方，想像着佛祖走过的路，自己也经历了一个净化的过程。登山时，鲁山没有透支我的体力，但它透支了我的想象，透支了我的对于生态环境的思考与祈愿。我更加地相信，一个人是需要有所舍弃并且心怀敬畏的。友人指着不远处说，那就是大涝洼，据说在每年的七八月份，树木葳蕤茂盛的时候，密不透风的松林里常常出现〃鬼神闹市〃现象。音乐唱词依稀相辩，似清又浊，它们究竟从何而来，可以说是鲁山的千古之谜。
※虹※桥※书※吧※。
第5节：浪漫弹指间（5）
对于这样的谜，可以没有回答，但不可以没有敬畏。
我相信圣经上说的，每棵树里都住着一个神。
我还相信，有些山是只能用来仰视的。
而太多本该用来仰视的山，都被我们攀登和超越了。我们一直在以攀登和超越的方式，来显示自己的力。人的力。
在大自然面前，人其实是很无力的。无力到大自然仅仅一个呵欠，就可能给人类带来毁灭性的灾难。
颂经的声音从庙宇里传了出来，在山间轻柔地回荡。
第二章 邂逅马踏湖
不曾想过，齐国故地居然藏了这样一片安静从容的水。
第一次去到那里，完全是因了友人的安排，事先没有丝毫的了解，也不存在任何的企盼，感觉自己仅仅是在走向一个平常的所在。甚至，当友人在路上介绍它古时曾被称作〃少海〃的时候，作为�