小云“嗯”了一声，又道：“把神通化为一个宇宙，这么大的事，真不知当年的他是如何做到的。”破禅锋呵呵笑道：“至境之人，在助人之时，为了善巧方便，将一个三千世界藏于一粒芥子之中，又或是化一粒微尘为无量个三千世界，都不是什么难事，因为他压根儿就没有一粒芥子与三千世界这两种外相的知见障碍。无障碍处，便是其随心所欲处，处处都无障碍，任何外境皆随心转变。”
咦，破禅锋这说法倒是确有此事。
当年释迦的弟子舍利弗等人去见维摩诘居士，舍利弗见维摩诘住的房间太小，不足十平米，心中暗道：“这房间他一个人住倒是不错，够经济也够适用的，可咱们这次来的人，只怕不下上万人……嘿嘿，幸好我进来得快，就算没找到座儿，起码我的人进来了。后面那千万人连门都别想进来哩。”
那维摩诘知其心中所想，当即让屋外之人一一进来，管他天上的、地下的，凡是想进来的，一一进到这小屋之中。舍利弗见之惊讶之极，叫道：“这房子原来是可以澎涨的啊？说大就大，说小就小。”但走到户外，却见这屋子并没变大，也并没缩小，还是原样。这才终于顿悟，原来所谓大小，也是人的知见障碍所致。真真假假，尽在一念，只看你站在哪个角度、住于哪个境界而已。觉悟者没有知见障碍，便能站在任何一个角度、住于任何一种相对境界，但又不执着于那个角度或境界；像chgor这样的，便是见境迷境、见色迷色的典型，看见美女便流口水、听见什么声音便竖起耳朵，那眼、耳、鼻、舌、身、意六根，一天到晚都忙个不停，不然哪会得这么慢？
却说那玄穹三人见刘迦一语坚定地否定了临将臣的话，又见其神色自信之极，不禁好奇感大增。
刘迦沉吟片刻，对临将臣道：“大僵尸，僵尸王留在你身上的符咒，之所以能禁住你，还有，那些修为比咱们高的，之所以能禁住咱们，其实并非大家能场之间的强弱差异所致。而是咱们的观念所致。”
说着他站起身来，整理了一下思绪，又道：“咱们以前的修行路子，是在一个既定的体系之下。这个体系内的规则是什么呢？通过聚集天地精华，转换自己身体内中能场结构，充分发挥生命的潜能，同时不断超越已形成的种种境界。每当遇到一个境界大跨越时，咱们又再次凝聚更深厚、更强大的精华力道，用比外力束缚更为强大的力道，去突破与之相应的天灾煞力，一旦抵抗不了，大家也就认同那个结果：重堕凡尘。咱们在这种体系下修行，观念接受了这一切，认为这一切都是自然的，内心深处也就默认这个体系之下的所有结果。所有修行过程的操作方式、对自我身命的认同，比如什么样的状态就算是生，什么样的状态就算是死，什么样的事发生了，我就该应劫无果了，而这应劫无果的状态该是什么样的具体模式等等，都在这体系内，都受制于其中的一切规则，该怎么样便会怎么样。”
他指着临将臣，将手掌忽然握成拳头，笑道：“僵尸王之所以能用血骷咒禁住你，是因为在修行体系内，有这样两个观念：第一，符咒有力量，能禁住人；第二，能场强大的，能禁住能场弱的。你的修行道路一直在这体系之中，你的一切，不管是身体、还是思维方式，都一样遵守这体系中的一切规则。遵守这规则，当然被僵尸王禁住，因为他能禁住你，和你可以被他禁住，不管在他的角度而言，还是在你的角度而言，都是合理的、都是附合这种修行规律的，在你们两人内心深处，都认为这是顺理成章的事。所以他自信你逃不掉，同样，你也相信根本无法解掉他的符咒。这，才是他真正能禁住你的根本原因。”
话说到此处，他嘎然而止，却见临将臣三人听得目瞪口呆，直愣愣地盯着他，说不出话来。但临将臣毕竟经验老到，瞬间转过念头，疑道：“你是说，只要我摆脱原有的修行观念，就不受这血骷咒的束缚？他妈的，老子倒宁愿是这样，可你要我相信你的话是百分百正确的，在理论上我觉得可行，可真要做起来，只怕比顺着从前的路子走，要更加难得多。”
刘迦笑道：“瞧见了吧？又回到我刚才说的话上面去了，是吧？我刚才说，修行的根本在于信心。这会儿你说什么来着？”他见三人表情古怪，又乐道：“信心这玩意儿，说起来话就长了，如果我没有切身体会，也不能肯定其深义所在。”
他长出一口气，叹道：“如果没有浑天成，我要跨过这一步，真得很难。正是因为当时遇到他，受他数语点拔，正好切中我的心事，我才能将法眼留在额前的形象去掉。”浑天成当时笑他“谁说法眼就必须要长一只眼睛在额头上？既然不用长出那个眼形，何妨通身都是眼？”他那时蓦地醒悟，一念转过，那留在额前的眼形立时消失。区区数语，让他第一次深刻地体会到知见、成见等诸多既定观念对修行造成的障碍。
而后他虽然进境不大，但普香的出现和文吉的留言，都似乎在提醒他：向上积累，不如干脆放下。
刘迦默然片刻，自言自语道：“嘿嘿，我忽然想起《道德经》上的一句话：为学日增、为道日损。要损的是什么？要抛弃什么？要放下的不只是简单的世俗生活，而是咱们千生万世以来沉淀在内心深处的种种积习，这些积习包括咱们的种种观念，生死规则、凡圣规则、修行规则。一切存在与虚无，一切可用标准语言或观念来定义的规则，都必须放下。这些东西放下了，知见障碍便没了，迷性之物不在，自见本来面目，一切神通变化，本自具足，通达无碍。”
他玄穹欲言又止，当下笑道：“玄哥，其实我说的也没那么复杂啦。咱们以前的修行方式，是用神通来化解既有的障碍，刚才我说的，是先放下造成障碍的心念，而神通自然显现。两者的因果顺序不同而已。”
小阿菜疑道：“那这和你刚才说的信心有什么关系？”
刘迦乐道：“你现在的信心在何处？你对什么有信心？无非是对从前的修行方式有信心，相信它能带给你种种成就和结果，你便落在从前的修行知见体系之内。倘若换过念来，你相信我说的，其信念也像相信从前的经验一般深入，你便在新的体系之中。这不是信心是什么？深信二字，便是没有任何怀疑，任何犹豫。你的信念深陷在何种体系规则之中，便受那种规则的摆布，那规则之下的好坏结果都会在你的身上应验。我想说的是，咱们需要改变的，不只是简单几样修行法则或操作技术，而是从信念上就彻底转变过来，从根本上转过来。”
玄穹三人从未如此深入地思考过这个问题，从来都是在既定的修行方式下勇猛精进，总认为勤奋刻苦是得到大成就的唯一法门，只要能吃得苦中苦、便定能成为人上人。而人多有从众心理，见大部分修行者都走着这样的道路，心中便毫不怀疑这种法门的正确性。就算像玄穹和小阿菜这样人生阅历丰富的人，曾听说过某某高人应劫无果，或是被某种境界所迷，或是前功尽弃什么的，两人所想到的也不会是其修行法门错误，而总是会自我安慰道：“我事先知道什么地方有陷井，到时候便不会重蹈覆辙了。”却不知掉进陷井的往往都是高人，往往都是这样想过的人。
刘迦站在窗边，看着院内的柳树，叹道：“其实咱们以前的修行方式，在道理上来讲，也是没错的，只不过越往后修，所付出的代价越大。因为面对的种种挑战越强，外境的压力和自身内心的困惑，都会越来越不可控，失败的机率成倍提升。”
他似觉刚才的体系说还可以更深入、更彻底，与其转换至另一种新的修行知见体系中来，不如干脆打破所有知见业识，让本来面目还原清净无物之境。但一时他无法组织更有力的语言，那说服力便大打折扣，难以为继。
临将臣皱眉良久，一直没有说话，忽然抬头对刘迦道：“小白脸，你是如何想明白这道理的？”
刘迦摇摇头，叹道：“其实这道理，以前破禅锋对我说过多次，我一直没能想深入。”他拿起桌上一块玉简，又道：“这玉简中的内容，叫《妙法莲华经》。这经文极长，内容多得要命，我本没耐心看完，但见其序言简介中说，此经告诉人如何成佛。我好奇之下，便细看此书。其中讲的大多是一些历劫以来的修行者如何成佛的事，可当我看到太多菩萨为了成就佛果，用尽各种方式法供诸养佛祖，我一时不解，觉得奇怪之极。”
临将臣做了怪脸，咧嘴道：“把东西送给别人，就能成佛？这算哪门修行？倒像是做官的人，送钱给上面的头，求升官发财一般。”
刘迦点点头，一本正经道：“开始我也纳闷，虽说修行者尊师重道，供养自己的老师，这原属正常之事。可以佛祖的境界，需要他们供养吗？因此我越看越觉着不对劲。”说着他若有所思，又道：“但看到后来，我忽然有了感觉，这些菩萨的所作所为，用咱们习惯的语言来说，叫礼敬佛祖、供养佛祖，或者叫布施。但实则另有深义，并非是他们单纯地想从老师那儿得到什么。而是想通过这样的法子，放下自我、甩开那留在业识深处的种种思维惯性。”
说着他自己也觉表达困难，稍稍皱眉道：“《金刚经》上说，无人相、我相、众生相、寿者相，便是要让修行者去掉心中的分别心，去掉种种因相对观念造成的障碍。其他障碍好除，比如我从禁界一跃而出这种事，没有太多厉害关系，加上我的修行积累，不难做到。但倘若这些障碍是因为‘自我认同感’而造成的，就很难。比如我是什么？我是什么样的人？我的自尊，我的做人原则，我的修行成果，我的生死，我的未来……特别是修行者，总想到修行成果来之不易，一天到晚�