岐伯见其神色凝重，心知有异，脱口骂道：“他妈的，那叫波旬的到底是什么人？你也说个明白啊。”但见干玉双眼失色，神智模糊，心跳渐缓，这才着急起来。
且不说这两人逃往何处。那星球上的众人之外，最感失落的便是临将臣。他暗中偷袭无功，已自惊讶，又见众人如群星拱月般围住波旬，心中大感不是滋味。心中暗骂道：“这老鬼连一群无知小儿也看得起，居然视我临将臣为无物？这老鬼除了一张会夸人的嘴皮子外，还有什么好？”
看着波旬一脸和蔼与慈祥，正是越看越不痛快，正待独自离开，忽见波旬身后一道波动化作一阵轻风，竟向干玉飘去，他暗惊道：“这是什么能场？倘若我不留意，真会以为那是一股凉风！干玉那婆娘死定了！”
他正待开口提醒干玉，却见干玉身形微晃，胸前闪过一丝异光，紧跟着指间滑出一串佛珠，套住岐伯，闪身不见。临将臣见此大惊，怕那波旬对自己下手，赶紧话不多说，也在第一时间移出甚远。其他众人的心思全在波旬身上，压根没注意到一旁的事。
临将臣跃出极远，停下稍辨，却并未见到身后有能场追踪，一时疑道：“咦，难道是老子多疑了？可那老鬼为啥要杀干玉呢？刚才对他不敬的人，该是我这大僵尸啊，又没见干玉说过啥话。这真是奇了。”他为人精明，想来想去，暗道：“定是干玉那婆娘知道老鬼的身份，那老鬼怕被人揭穿，这才想趁人不备杀了干玉。”
他四下探识，却找不到岐伯和干玉的能场所在，自言自语道：“那干玉怀中宝物多得离谱，波旬老鬼那一下凶狠之极，居然没能将她打死，不知是什么宝物护着她……她那串佛珠也是宝物，居然让我也找不到她的人。”他越想越是欢喜，只盼马上找到干玉，将其身上所藏宝物抢个一干二净，顺便将这机灵劲儿十足的女子咬上一口，让她作自己的弟子。
咱们话分多头。
却说刘迦落在兜率天，立感此天界安静无比，似乎绝声绝音。他微微沉静，寻思道：“其实这种纯粹的安静，也是一种相，我执于此静相，和执于有声的动相，两者并无区别。”
他想起经中曾提到过观世音菩萨的“耳根圆通法门”，便是利用耳根，返观自身，去找到那能闻能听的本来面目是什么。倘若种种声相，包括无声之静相，传入耳内，都能够闻声却不现境，分别之心不执着在音声幻念，以至动静二相、了然不生时，自能见性。
说起来，有哥们儿曾说道：“嘿，没想到小白脸打破许多知见后，能变得那么厉害。”其实这所谓“厉害”二字，和“打破知见”，也一样相对的。那刘迦从前修行所走的路子，是学法天地的运转规则，通过能场的积累、转换、、突破等等，一步一步打破生命的局限和障碍。后来改行，换个名称“打破知见”，其实也只是名称而已。他这么久以来，真正在做的事只有一件，就是把生存习惯中的惯性止住，不让那惯性来支配自己。
何谓生存惯性中的惯性？说起来，就是知见体系产生的诸多的相续相。有个好老好老的法师曾打过一个比方，非常有趣，偶再把这比方详聊一下，或许会更清楚一些。
咱们看电影的时候，虽然画面精彩绝伦，场景变化万千，可说到其根本的原理，地球人都知道，那是因为放映机以每秒24祯的速度，将所有本来静止的底片连贯起来，骗过咱们的眼睛，就成了一部部好看而精彩的电影了。
由于每一张底片相差细微，而且那放映速度正好又利用了咱们视觉习惯中的“视觉滞留”，已经消失的画面，会有极短的时间（大概有秒的时间）依然留在视网膜上，使偶们在这段时间内，以为那已经消失的画面还在。因此本来内容都是静而不动的底片画格，随着前画面留在脑中的痕迹和后画面的进入，两者共同作用，在咱们眼睛看来，便成了连续动作的人物和场景。
但倘若放映机的速度够慢，前一张画格带给你的短暂的“视觉滞留”早已消失，后面那一张画格才出现，你会看到什么？你会清楚地看到前一张画格是如何离开你视线的，又清楚地看到后一张画格是如何进入你视线的。如果放映机慢到静止，就是定格，前画格已去、后画格未至，当下这张静止不动的底片，在咱们眼中，就显出了它的本来面目，清清楚楚，一目了然，没啥好稀奇的。
那前一张画格消失的过程，咱们暂且称之为“灭”，因为它代表的影像消失了嘛，所以就算灭掉了；后一张画格的进入，咱们称之为“生”，因为它代表的影像出现了，无中生有了嘛。也就是说，放映机以每秒24次“生灭”速度，使咱们的眼睛辨不出整套底片的“生灭”过程，便欺骗了咱们的眼睛，使咱们上了当。这底片产生的所有画面，就是一种相续相，相互连续、此起彼伏，而不间断。
生活中也一样，一个美女出现在偶眼前，本来是一件很简单、很自然的事。可当她出现的那一刹那，哎……哥们儿，千万要记意“那一刹那”这几个字，一刹那在佛经里面所代表的时间观念是：一弹指含二十瞬间，一瞬间二十念，一念含九十刹那，一刹那含九百生灭次数。做个乘法，也就是说，一念中的生灭数在81000次以上，一瞬间的生灭数也不低于1620000次，一弹指的生灭数是32400000次。有哥们动作快的，一秒种可以完成四个弹指。放映机以一秒24次的生灭速度，便使咱们看不清其本来面目了，何况生活中到处都是这更加恐怖的生灭速度？
当那美女出现的时候，在极短小的时间内，偶的心中是没反应的，这可不是偶为了证明偶是正人君子故意这么说的。因为她出现的第一时间，对偶而言，只是一个影像、一个物体进入了偶的视线而已，只不过这时间太短，短到偶常常察觉不到。但如果你每天、每刻、每时、每分、每秒都在面对这美女，你就会察觉到短暂的时间是存在的。这个极短暂的时间内，偶是没有分别心的，来不及去判断她与其他女人的不同，与其他人有何差异，甚至她是人、是树、是其他的什么，都不重要。
但这短暂的时间刚过，偶的反应来了，种种相续相便因此而产生了。那惯有知见，立刻在心中产生诸多观念认知：她是一个人，是一个女人，是一个穿超短裙的女人，是一个穿短裙的美腿女人，是一个面目姣好而且穿超短裙的美腿女人……诸如此类。种种观念在不到一秒的时间内全部汇聚成一个综合概念：哎……这是偶喜欢的类型。这概念紧跟着引发偶的妄念：要想个办法和她说上几句，看看她有什么兴趣爱好，和她套套近乎……甚至有些观念来得快点的，还会想到：哎呀，偶这么一个穷小子，这美女可不会喜欢偶。倘若任这妄念继续，下面还有什么：偶得加紧时间赚钱，有了钱便底气十足，买宝马、住洋房、溜洋狗，扮沧桑，和美女来一段美丽的懈逅，完成一段凄美而动人的爱情故事。整个上午的时间，全被美女出现这一简单的事给占据了，脑海里面全乱了套。那美女路过，只是滴水兴波，而她在偶脑中被偶的知见改造后所产生的印象、加上偶的种种妄念想像，便真是吞舟大浪了，一天都没法平静哩，做梦都还梦见她哩。
看见了吧，一个简单的事件，竟引发了如此多的、连续不断的相续相，何况咱们身边能引发咱们种种妄念而产生亿万相续相的事情还少罗？眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头触及的、身体感知的、意识妄想的等等喜、怒、哀、乐，无量无边，一个接一个，层层相叠、念念相随，难以计数。就是这些从未间断的六根六识所产生的幻相，导致了咱们无法去看清事物的真相。
咦，金刚经不是有一句话吗，“离一切相，即名诸佛”。眼耳鼻舌身意这六根，不执着在这种种外相上，惯性知见便不起作用，不会产生幻境，即见自己那本来面目。古大德常说：前念已去，后念未至，当下便是真性显现之时。对刚才那电影的例子而言，便是“前画格已消失，后画格还未出现，当下这静止不动的画格，便是底片的真实样子”。只不过这中间的间隔，被咱们亿万的妄念所盖住了，难以察觉出来而已。因此古之明心见性的高僧常道：“佛法本无他，只要息妄，不去攀缘外境，自然见性。”
刘迦此时与从前所不同的是，虽然许多固有积习尚在，可起心动念处，却总能清清楚楚、明明白白，不会随妄奔逸，滥用心识。反倒常常在心与境之间，旁观者清。毕竟先前取相入定，险些让他重蹈覆辙一事，印像太深刻了。因此纵然兜率天的自然环境中有许多与其他天界不同之处，他虽然都能一一感受，却全不在意。只是任那些感触流来流去，不取不舍。
刘迦对兜率天内院的认知有限，从经书上得到的资料也甚少，法眼观照良久，也没啥结果，只好又在小云宇宙内打开占察启心轮来。那占察启心轮随着他修为的改变，也变得非同寻常起来。刚一亮出，已是光茫万丈、金碧生辉。
小云高声欢叫道：“这启心轮有许多功能自动运转起来了！”刘迦乐道：“人宝合一，我最近发灵光，它也跟着发灵光！”
他心识触向启心轮，片刻已知其许多功能所在，当下咧开嘴对小云呵呵笑道：“那些快成佛的高手，以为我修为远低于他们，就找不到兜率天内院了，定没想到这启心轮哪都可以去。我这就冲进去，吓他们一跳。”小云抿嘴笑道：“那些人既然是快成佛的高手，哪会有心思和你捉迷藏？是刚才你自己找不到别人罢了。”刘迦乐道：“说得也是。”
他正待让启心轮带路，忽然想起一事，对小云道：“我险些忘了，兜率天所在的时空与玛尔斯他们所在时空区别甚大，内院的境界又是深不可测，倘若我进去得久了，