孟子- 第4节

，求若所欲⑹，犹缘木而求鱼也。”　
　　　王曰：“若是其甚与？”　
　　　曰：“殆⑺有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之

，后必有灾。”
　　　曰：“可得闻与？”
　　　曰：“邹⑻人与楚⑼人战，则王以为孰胜？”　
　　　曰：“楚人胜。”　
　　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，

齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍⑽亦反其本矣。
　　“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市

，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬⑿于王。其若是，孰能御之？”

【注释】　　　　

　　⑴采色：即彩色。　⑵便（pian）嬖（bi）：君王左右被宠爱的人。⑶辟：开辟。　⑷朝：使动用

法，使。。。。。。来朝。　⑸莅（li）：临。⑹若：人称代词，你。　⑺殆：副词，表示不肯定，有“大

概”、“几乎”、“可能”等多种含义。　⑻皱：国名，就是当时的邾国，国土很少，首都在今

山东皱县东南的邾城。　⑼楚：即楚国，春秋和战国时期都是大国。⑽盍：“何不”的合音字，

为什么不。　⑾涂：同“途”。　⑿愬（su）：通“诉”，控告。

【译文】

　　孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？”
齐宣王笑了笑，却不说话。
　　　孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的

色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下

的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？”　
　　　宣王说：“不，我不是为了这些。”
　　　孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都

来朝贡您，自己君临中国，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，

就好像爬到树上去捉鱼一样。”　
　　　宣王说：“竟然有这样严重吗？”
　　　孟子说：“恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以

您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。”
　　　宣王说：“可以把道理说给我听听吗？”　
　　　孟子说：“假定皱国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？”
　　　宣王说：“当然是楚国胜。”　
　　　孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的

国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。中国的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中

一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟皱国和楚国　打仗有什么区别呢？大王为什么不回

过来好好想一想，从根本上着手呢？”
　　　“现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想

到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来

旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？

”　

　
　

　
二、梁惠王下　
　

【原文】

　　　齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”
　　　孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句践事吴⑷。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之⑸。’”　
　　　王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
　　　对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！　
　　　“《诗》云⑹：‘王赫斯⑺怒，爰⑻整其旅，以遏徂莒⑼，以笃周祜⑽，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。　
　　　“《书》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

【注释】　　　　

　　⑴汤事葛：汤，商汤，商朝的创建人。葛，葛伯，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国，故城在今河南宁陵北十五里处。　⑵文王事昆夷：文王，周文王。昆夷，也写作“混夷”，周朝初年的西戎国名。　⑶太王事獯（xun）鬻（yu）：太王，周文王的祖父，即古公　父。獯鬻又称猃狁，当时北方的少数民族。⑷勾践：春秋时越国国君（公元前497年至前465年在位）。吴：指春秋时吴国国君夫差。　⑸畏天之威：，于时保之：引自《诗经。周颂。我将》。⑹《诗云》：以下诗句引自《诗经。大雅。皇矣》。⑺赫斯：发怒的样子。⑻爰：语首助词，无义。　⑼遏：止；徂（cu）：往，到。莒：古国名，在今山东莒县，公元前431年被楚国消灭。　⑽笃：厚；祜：福。　⑾《书》曰：书，《尚书》，以下引文见伪《古文尚书。周书。泰誓》。⑿厥：用法同“其”。　⒀衡行：即“横行”。

【译文】

　　　齐宣王问道：“和邻国交往有什么讲究吗？”　
　　　孟子回答说：“有。只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身分侍奉大国的，是敬畏天命的人。以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。《诗经》说：‘畏惧上天的威灵，因此才能够安定。’”
　　　宣王说：“先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。”
　　　孟子说：“那就请大王不要好小勇。有的人动辄按剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。大王请不要喜好这样的匹夫之勇！　
　　　“《诗经》说：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。
　　　“《尚书》说：‘上天降生了老百姓，又替他们降生了君王，降生了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。所以，天下四方的有罪者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？’所以，只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。这是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。”　


【原文】

　　　齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”　
　　　孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。　
　　　“昔者齐景公④问于晏子⑤曰：‘吾欲观于转附、朝舞⑥，遵海而南，放于琅邪⑦。吾何修而可以比于先王观也？’　
　　　晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑧，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗⑨，民乃作慝⑩。方命⑾虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’　
　　　景公悦，大戒⑿于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师⒀曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》⒁是也。其诗曰：‘畜君何尤⒂？’畜君者，好君也。”

【注释】　　　　

　　①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之类）。　②非：动词，认为。。。。。。非，即非难，埋怨。　③非：不对，错误。　④齐景公：春秋时代齐国国君，公元前547年至前490年在位。　⑤晏子：春秋时齐国贤相，名婴，《晏子春秋》一书记载了他的事迹和学说。　⑥转附、朝舞　：均为山名　⑦琅邪：山名，在今山东省诸城东南。　⑧豫：义同“游”。⑨睊睊：因愤恨侧目而视的样子；⑩胥：皆，都；谗：毁谤，说坏话。　慝：恶。　⑾方命：违反命令。方，反，违反。　⑿大戒：充分的准备。　⒀大师：读为“太师”，古代的乐官。　⒁《徴招》、《角招》：　与角是古代五音（宫、商、角、徴、羽）中的两个，招同“韶”，乐曲名。　⒂蓄（xu）：爱好，喜爱。尤：错误，过失。

【译文】

　　　齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”　
　　　孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。　
　　　“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两