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在离开故乡的岁月里，不管是过得平平淡淡，还是过得风风光光，不管是取得了成绩，还是遭到了挫折，只要心里想着故乡者要寨子，我就会对生活充满希望。因为，吃着者要寨子的米饭长大，喝着者要寨子的泉水长大，吸着者要寨子的山风长大，倚着者要寨子的山峰长大，者要寨子是我永远的根脉。我的骨子里有者要人的强劲和坚毅在支撑，面对困难我永远不会退缩；我的心房里跳动着者要人的纯朴和热情，面对纷繁的社会我永远真诚；我的血液里流淌着者要人的聪慧和厚道，面对激烈的竞争我永远心态平和。所以，我是永远的者要人！不管走出故乡多少年，者要寨子都是我永远的根脉！
第一章 古寨沧桑
第一章 古寨沧桑
600多年的沧桑岁月，见证了这个地处
边远深山中的布依山寨厚重的历史积淀和文
化底蕴。从先祖率领妻子儿女驻进者要寨子
那天起，这个山寨就显得与众不同和有些不
同凡响。曾经驰骋沙场、骁勇善战的先祖，
以诚虔的忠君报国思想，以一品功臣的身份，
在这个地处边远的山寨默默驻守南疆而无怨
无悔。曾经的金戈铁马，已经随着岁月的流
逝和世事的变迁，化成了寨前田坝寨后山地
里的尘土，在大山的深处渐逝渐尽，变得无
声无息。
一
故乡者要寨子是一个平凡的布依族山寨。位于南盘江畔的崇山峻岭之中，隶属贵州省安龙县木咱镇。来到木咱镇集镇上，朝东望去，木咱万亩大坝子最东面那片若隐若现在雾霭中的山峰丛林，便是者要寨子。从镇集到者要寨子，沿着田坝边那条曲曲折折的乡村公路一路朝东走去，要走一个多小时。
者要寨子曾是木咱镇的一个行政村。但现在由于镇里实行村级整合，将原先的者要、纳么、三合三个行政村合并成了一个村，尽管整合以后的新村名字依然叫做者要村，但者要寨子如今仅仅只是者要村的一个自然村寨了。者要寨子有200多户人家共1000多人，都是清一色的布依族。人都很勤劳、善良、纯朴和热情，但却都不富有；吃饭虽然没有问题，用钱却比较紧张。
二
故乡者要寨子的地形有些独特。寨子东面、北面和西南面各自横亘着一脉巍峨的高山，南面也平搁着一座形如枕头一样的矮山。就这样，者要寨子被山紧紧地围裹了起来。在寨子的西面，有一处宽不过两里的缺口，一坝稻田从那道缺口一直延伸出去大约四五里路的距离，便跟木咱万亩大坝子连成了一片。一条弯弯曲曲的小河，从者要坝子北面的山间流出来，在田坝里蜿蜒一阵后，又曲曲折折地拐进西南面的山丛之中。就这样，者要寨子被这条小河分成了两个自然寨子。位于小河北面的叫者秧，位于小河南面的叫者要。在小河南边的田坝中间，矗立着一座峻美的山峰，此峰高不过三百米，占地也不过百把亩，但却相当陡峭，山上树木郁郁葱葱，相当秀美。更为奇特的是，在山峰跟前，又长着两座高约五六十米形如馒头一样的小山堡，就像守护在这座山峰左右的两个小卫士。因为田坝中间矗立了这样一座峻美的山峰，者要就被分为了内寨和外寨。因为居住在内寨的人家多，所以就被称为者要大寨，一般都被简称为“者要”；外寨因为只有十来户人家居住，因此就被称为者要小寨，又因其位于田坝的中央，因而也被做叫“田坝”。尽管者要寨子被河流和山峰划分成了“者要”、“田坝”、“者秧”三个自然寨子，但都统称为“者要寨子”。对者要寨子的人来说，都有这样一个约定俗成的规定：者要寨子就是专指者要大寨。因此，者要大寨对外就被称为“者要寨子”，而者秧或田坝，则被称为“者要寨子的者秧”或“者要寨子的田坝”。
者要寨子的人家大都坐东向西，或者是坐东南向西北。顺着山势从山脚直往山坡上建房，房后是一脉巍峨的大山，大山的最东头有一座尖尖的山峰，远远看去就像一根巨大的竹笋。这座山峰名叫“坡书”山，常常被视为者要寨子的标志性山峰。“坡书”山是从东面的山丛中蜿蜒而来的，到了者要寨子的背后，就突起成了一座高高的主峰。随后，主峰朝南伸出左脚来，形成了横在者要寨南面的靠枕；朝北伸出自己的右臂来，便在者要寨子后面形成了一脉由东向北而去的大山。这脉大山名叫“坡嫩”山。“坡嫩”山的东端，三座尖山相联形成了一个“山”字，其中“山”字左边这一笔写得特别粗壮豪迈且有些向左边倾斜，远远看去就像是坐南向北的半坐半躺着的如来佛祖，显得气度非凡。有了这样的感觉，再回过头来观看东面那座尖尖的“坡书”山，竟然觉得“坡书”山一下子就变成了一位头戴尖顶钢盔的威武将军。寨子的西南面，也是一脉扁平面粗壮的大山，此山名叫“坡习”山。“坡习”山从寨子的南面向西蜿蜒而来，经过寨子之后，又向左面略略折了过去，为寨前腾出了一片田坝。
山高水长，一条条小溪从高高的山垭口流淌下来，顺着山谷曲曲折折的走势流进寨子，从这户人家的墙脚，流向那户人家的门前，一路叮咚作响，在寨子里弯来拐去之后，流向寨子前面田坝中的一个消洞。寨子里，一株株高大挺拔的梓木、槐花、泡桐等各种树木，一株株枝叶繁茂的桃木李果，一笼笼葱茏滴翠的竹丛，生长在一户户人家的房前屋后，在竹树摇曳之中，寨子被装点得更加清幽；一栋栋木架结构的瓦房与一座座钢筋混凝土楼房，掩映在翠竹绿树之中，或露一房角，或显一屋檐，或现一山墙，在若隐若现之中，寨子被勾画得更加迷离；一声声鸡鸣，一声声狗吠，一声声牛哞，一声声大人呼唤孩子和孩子呼喊大人的声音，在人声畜禽声悠长的音韵之中，寨子被映衬得更加宁静。
雄奇秀美的山峰，阡陌交错的田坝，淙淙流淌的溪流，清幽宁静的人家，把者要这个布依族寨子变成了一幅清新美丽、诗意盎然的中国画。
三
故乡者要寨子大都是王姓人家。其他仅有的几户杂姓，都是后来从外面迁来的。据者要王氏（素）族谱记载，者要王姓人家到者要寨子定居已有600多年历史。最先到者要定居的先祖名叫王发昇，原藉江西省。明朝朱元璋称帝即位后，由于南方的“徕子”（布依话对当时居住在南盘江一带叛乱少数民族的称谓）不断扰乱，南方地区百姓难予安宁，疆土难予巩固。于是，朱元璋遂从北方调集精兵强将到南方征讨并平息闹事南蛮。当时，王发昇担任江西省宁江府都司之职，亦被洪武皇帝钦点为“北调南征”的战将之一。王发昇南下后，主要负责南盘江流域一带的征讨。由于王发昇骁勇善战，很快将闹事的“徕子”主力*下来，余部也被赶到了当今的越南、老挝一带。南盘江流域从此得到安宁。王发昇的战绩得到了洪武皇帝的肯定，被赏赐一品顶戴，在黔省南龙所（今贵州省安龙县）插草为标驻守大明洪武皇帝的南疆边戍，在者要寨子安居。时至今日，王发昇的子孙后代已经在者要寨子繁衍生息了600多年！
600多年的沧桑岁月，见证了这个地处边远深山中的布依山寨厚重的历史积淀和文化底蕴。从先祖王发昇率领妻子儿女驻进者要寨子的那天起，这个山寨就显得与众不同和有些不同凡响。曾经驰骋沙场、骁勇善战的先祖，以诚虔的忠君报国思想，以一品功臣的身份，在这个地处边远的山寨默默驻守而无怨无悔。曾经的金戈铁马，已经随着岁月的流逝和世事的变迁，化成了寨前田坝寨后山地里的尘土，在大山的深处渐逝渐尽，变得无声无息。不知先祖到者要寨子定居时是否在这里修建了王府将第，只知道，至今者要寨子在婚丧嫁娶上都还保留着浓郁的王者古风，虽有一些地方特色，但却不失王侯将相家的气派。
如今，能够体现者要寨子历经几百年沧桑岁月的地方，也许只有位于寨子东面的那座古营盘了。营盘山是一座孤峰，四周都是悬崖峭壁，悬崖上的山体呈圆锥柱体形状。岩壁上有台阶或缝隙的地方，生长着零零星星的竹子和一些不知名的树木，把岩崖的轮廓勾勒得更加突出。面临寨子这一侧的悬崖呈灰白色，高约一百来米，岩面被几条缝隙划成大小不同的几部分，又被生长在岩缝中和悬崖台阶上的草木所装点，形成了一壁水墨点染浓淡适当、线条勾勒变化多端的岩画。悬崖下面，是一坡跟地平面呈30度左右的斜坡地，一直延升到跟寨子东面的山垭口相联成一体。因为如此，从寨子里远远看去，营盘山就像一顶明清时期的官帽摆放在寨子东面的山峁上，雄奇秀美，令人称奇。
从寨子里出发，顺着一条曲曲折折的石板路向东面的山峁爬去上，不到二十分钟就来到营盘山下。一条淹没在草木丛中的小路，以悬崖下的苞谷地里为起点，一路弯过来拐过去之后，就来到了登上营盘山的�