一日先生教授道：“天地之间人为贵众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道：“清清者太空是也。”“太空之上又是何物？”先生道：“太空之上清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上更为清清之清者也。”老聃又问“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传古籍未载愚师不敢妄言。”夜晚老聃以其疑惑问其母母不能答；问家将家将不能言。于是仰头观日月星辰低思天上之天为何物彻夜不能寐。
又一日先生教授道：“六合之中天地人物存焉。天有天道地有地理人有人伦物有物性、有天道故日月星辰可行也；有地理故山川江海可成也；有人伦故尊卑长幼可分也。有物性故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰何人推而行之？山川江海何人造而成之？尊卑长幼何人定而分之？长短坚脆何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传古籍未载愚师不敢妄言。”夜晚老聃以其疑惑问其母母不能答。问家将家将不能言。于是视物而思触物而类三日不知饭味。
又一日先生教授道：“君者代天理世者也；民者君之所御者也。君不行天意则废民不顺君牧则罪此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能造物之功何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传古籍未载愚师不敢妄言。”夜晚老聃以其疑惑问其母母不能答；问家将家将不能言。于是求教相邑之士踏遍相邑之土遇雨不知湿迎风不觉吹。
一日商老先生教授道：“天下之事和为贵。失和则交兵交兵则相残相残则两伤两伤则有害而无益。故与人利则利己与人祸则祸己。”老聃问道：“天下失和百姓之大害也君何以不治？”先生道：“民争乃失小和也；失小和则得小祸然而君可以治也。国争乃失大和也；失大和则得大祸大祸者君之过也何以自治？”老聃问：“君不可自治神何以不治？”先生道：“先哲未传古籍未载愚师不敢妄言。”夜晚老聃以其疑惑问其母母不能答；问家将家将不能言。于是遍访相邑之士遍读相邑之书遇暑不知暑遇寒不知寒。
老先生教授三年来向老夫人辞行只道自己才疏学浅不能圣人塾师若欲剔璞而为玉需入商都而求深造。
书中暗表此子便是老子那一点原神托生这三年来与先生对答之时启动了一点先天灵性对大道竟然也有了少许体悟更是聪颖过人有举一反三只能。短短数年便将先生一生所学全部掏空。
此时大商虽然大权旁落国力衰弱但是名义上仍然是天下之主。商都朝歌数百年来为天下都城典籍如海贤士如云。老夫人闻听此言心中犯难：一乃聃儿年方十三宋都尚且难返去周都岂不如登九天？二乃老氏只留此根怎放心他孤身独行？正犹豫不知怎么回答不料先生已猜知其为难处忙说：“以实相告老夫师兄为商太学博士学识渊博心胸旷达爱才敬贤以树人为生以助贤为乐以荐贤为任。家养神童数位皆由民间选来。不要衣食供给待之如亲生子女。博士闻老夫言知聃儿好学善思聪慧常久愿一见。近日有家仆数人路经此地特致书老夫意欲带聃儿去朝歌。此乃千载难逢之良机务望珍惜！”
………【第一八七章 老聃立道家】………
夫人听后不禁悲喜交集。喜先生保荐使聃儿有龙门有路；悲母子分别何日能见？思至此好似聃儿已在千里之外不觉心酸难抑潸然泪下。老聃扑人母亲怀中泣言道：“母亲勿须伤心聃儿决不负老师厚望待我业成功就定然早日来接母亲！”说罢母子二人相抱而泣。哭之良久母子二人转而为喜拜谢先生举荐之恩。三天后全家与老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身影远去方才郁郁入车闷闷返回。
老聃入朝歌之后拜见博士入太学天文、地理、人伦无所不学文物、典章、史书无所不习三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是商朝典籍收藏之所集天下之文收天下之书汗牛充栋无所不有。老聃处其中如蛟龙游入大海海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天天高任鸟飞。老聃如饥似渴博览泛观渐臻佳境通礼乐之源明道德之旨三年后又迁任守藏室史名闻遐迩声播海内。
老聃居朝歌日久学问日深声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”以示尊敬因此人们皆称老聃为“老子”。冥冥之中自有前定恰好与太上老君别号相符。
那老聃在人间历经世间百态学问日益精深竟然从古籍中悟出一丝天道至理。其实。这却是玄都法师暗中留下的一点神通。本来象老聃这种资质地一般来说。不用多久便会被那些仙人选中带回山中修道哪里会就这样一直在尘世间停留。但是老子分出原神之后便用神通蒙蔽了天机那些四教门下弟子们。没有一个能知道一点异样。至于人教门下又有那个有那个胆子前来收老聃为徒？那可是自家的祖师爷。到了最后只能由玄都出面在那些古籍中留下一些微言大义。
老聃身为守藏室史乃是国立图书馆地馆长当时不比现在图书馆四处都有那可是囊括了当时天下的精华所在。也是有老君那一点灵性的原因老子竟然能从那汗牛充栋的书籍中得到玄都法师留下的道法修炼出神通来。
日月如梭。光阴荏转眼间已过数年。老聃隐身在朝堂修炼竟然让他自行创下一种道法。
老聃乃是一个心底慈悲之人眼看天下大乱各国掌权者无不努力改革为的就是在天下这块大蛋糕上面为自己多分得一块。最可怜地是那些百姓这些最底层的人们仅仅为了口食。不得不卷入这纷乱的浪潮之中。
在这个冷兵器的时代战争中胜利者的荣耀就代表着无数条人命都是利用那些普通民众的血肉活生生的堆积起来。随着一次次的战争一个个弱小的国家被吞并随之而来的就是大量地百姓死亡。往往一个城市被攻打下来之后十室九空。一旦民众稍微恢复一点元气立即就有那些野心家动又一次的战争如此循环不休。伴随着一个个诸侯国地消失千万倍与贵族的百姓无奈丧生。
老聃在朝歌任职虽然此时的大商名为天下共主。其实事实上大商天子不过成了一个摆设。如今的大商。拥有的领土仅仅朝歌一城以及近郊的土地距离稍微远一点地都被那些侯国都纷纷自立。
各地诸侯根本就不理睬朝歌的态度自己随意四处攻伐自己的邻国。每次天下生大战之后只有当那些胜利者需要一个大义名分的时候这个霸主枭雄才会想起大商。
这些胜利者往往就是随便派来一个使者然后将战争所有的责任推到那些战败国头上。商朝此时要兵没兵要将没将要地盘没地盘根本就不是那些诸侯的对手。当朝廷接到那些诸侯国的上表之后几乎千篇一律的都是要求王室承认他们对那些占领之地的所有权。商朝就在这种形势下芶延残喘。
在这种前提之下老聃创下了一个教派名曰道家。这个教派以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为“道”是一切事物地根源。“道”亦是循环不息。道家强调凡事均无须强求应顺应自然达至“道”的最高境界。
道家精神在於精神上地脱不界限於形驱只求逍遥及心灵上的开放。道家以为“道”是无形及不可见的是时空的绝对精神是宇宙最高本体及一切事物的根源。
世间万物都有对立面物极必反。因此人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”抛弃一切礼教的枷锁才能避免灾祸。
鉴于当
下大势战争不断民生困苦老聃提倡人们必须放智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界呼吁诸侯国君以“无为”治理天下天下才能和平安定。最终希望回复“小国寡民”的原始社会状态。
商朝日渐衰落所有人都知道大商气数已尽只不过此时的诸侯国仍然没有把握与天下人为敌所以还必须承认大商名义上的统治。但是就算这样朝歌仍然是天下的文化中心。数百年的积累并不因为国力衰退而有什么变化。反而在这个时候许多学识渊博的有志之士纷纷游学天下希望能找到一条真正富国强民的道路。
这些大贤游学天下一方面不遗余力的向各地诸侯推荐自己的观点一方面也吸取各地文化精华不断完善自己的学说。遍观天下要说典籍种类之多数量之大仍然推朝歌。如此一来朝歌便成了这些人的圣地。
老聃自成一家这在当时来说还是绝无仅有的成就名声日益显著。那些大贤到了朝歌可以不去参见商天子但是却不能不去与老聃论道。
如果有任何一人能驳倒老聃那他的名声就可以马上达到一个新的颠峰。因此那些大贤都把能在辩论中胜过老聃视为成名的最佳捷径。就算不能胜过老聃这些人也希望能在与老聃的论道中获得一些启迪。
老聃这个第一个大家却是名不虚传无数次的辩论下来不辩才无碍让众多对手铩羽而归。
这个时候的人特别是这些大贤都是道德高尚品质极佳的人中龙凤都保持着极淳朴的品质。就算自己败在老聃手下也从来不掩饰自己对老聃的敬佩之情。何况朝歌地处中原东边沿海的渔盐、西秦的铁、三晋的煤这些战略物资不可避免的要从朝歌经过朝歌也一直是天下的经济中心各国的商人都要从此路过。
自古以来商人就是消息最灵通的人士。这些商人大都是一些极为著名的�
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