五长老秦芒见轮到自己了，捋着长须，抑扬顿挫地说：“值得分析的是那五个妖怪，其中两名是狼妖，很低级的那种，忽略不计。那个婴孩模样的有几分道行，身透佛光，修的应该是佛门心法，也对付不了刘仲舒。那个银衣小子本体不知道是什么东西，而且隐隐地透出凌厉震慑的感觉，是个难惹的角色，若是再有千年道行，倒可能灭了刘仲舒，但现在不行！这样一来，灭刘仲舒的只可能是那个红衣女子了，她的气息很古怪，似魔似妖，又一时之间看不出本体，刘仲舒多半是死在她的手中。”
六长老刘冀飞每次都是轮到最后一个发言，习惯性的开始反驳：“我看也不见得！那个人类是好惹的主吗？在他的身上，还有佛光、龙气，也是个怪物级的东西，冷不妨暗算一下刘仲舒也不是不可能。”
五长老秦芒摇头说：“你只看到了他的气息古怪，但古怪又怎么样，难道你没看出来，那个人类是天生的散经虚脉像，根本无法修行，杀人灭元神的事对他来说太过艰难了！”
见六长老刘冀飞还想反驳，宗主姜福寿及时制止了他们的争论：“由此看来，这一人五妖一魔道中，最有可疑的是那名红衣女子。但不知诸位长老想到没有，子蝉纪录的内容将近一分钟的空白，这说明了什么？”
大长老刘斐说：“很可能在那个时间，刘仲舒已死，但由于某种原因，子蝉尚未感觉到母蝉的鸣叫，才延后了近一分钟才纪录下周围场景，再飞回本宗。”
姜福寿点点头：“或许也有另一种可能，那个让刘仲舒神形俱灭的高手已经离开现场，留下这一人五妖和一魔打扫现场时，才不小心让子蝉感应到母蝉的鸣叫，飞回本宗？”
“宗主深谋远虑，果然有这种可能！”六长老刘冀飞点头说：“也就是说，那个红衣女子也并不一定就是凶手！”
“马屁精！”五长老秦芒跟刘冀飞向来面和心不和，暗骂了一句后，也点头说：“宗主说的是，但也并不能排除那个红衣女子！”
姜福寿身为宗主，最拿手的就是和稀泥，闻言点头说：“五长老说得也有理，不知对下一步的措施有什么建议？”
六长老刘冀飞抢着说：“派几名弟子下山，把这一人五妖一魔道给擒上山来，好好查问一遍，不就薴f8涫隽寺穑俊薄？br/>；
大长老李斐摇摇头：“四大圣地岂容人间界的修行者轻易踏足？何况，派弟子下山，总要将原因向彩院备案，我们怎么说？出去游历的刘仲舒神形俱灭，浩然宗还找不到凶手，只好派人下山查探？这浩然宗的脸还要不要？”
“一定要赶在其他人知道此事之前，找到凶手，严加惩治，才能维护我浩然宗的名声！”二长老朱宗元手中的折扇一收一放，像是下了决定。
“其实这个问题也不难解决！”四长老萧正肃说：“不管这一人五妖一魔道是不是正牌凶手，都跟刘仲舒之死脱不了干系，如今之计，最实用的就是找他们问清楚！”
“谁去问？”六长老刘冀飞说：“大长老都说不能随便派人下山！”
萧正肃笑着说：“何必一定要我们派人下山？四两能拨千斤，就在于借力打力而已，既然是人界间的修行者，何不让人间界的人出手？”
“儒圣教？”秦芒一拍手说：“好主意！据说那儒圣教如今也是修行界八大宗派之一，让他们调查几个人间界的修行者，应该是手到擒来吧！将这几个家伙的形象用儒圣令传给他们，限他们在十天内完成调查，向我们做出汇报！”
宗主姜福寿无可无不可地转脸向三长老古清森：“三长老有什么见解吗？”。
古清森双眼微闭，发出微微的鼾声，只差在嘴角挂点口涎了。姜福寿跟他交往千年，自然知道如果有什么不妥，古清森一定会出言反对，像这番模样的，基本上是摆明了“你们处理就好，别问我！”的态度。
就在其余五名长老还在讨论时，姜福寿一举手，大家顿时静了下来。宗主有令，莫敢不从，有什么问题可以在私下来向他提出，但命令必须执行。
“当年浩然宗弃徒戴义、戴礼创儒圣教时，曾向浩然宗进献儒圣令，称此令一出，儒圣教上下莫不伏首系颈，唯命是从。但我浩然宗传承千年，哪用得着弃徒的东西，所以，那枚儒圣令一直丢在杂物间里，还请五长老去找找看。以千里传令的方式，将这一人五妖一魔道的形象和我们的意思传达到儒圣教。如果他们做得不错的话，可考虑赐他们进阶功法或灵药，成就儒圣教在人间修行界第一宗派的名声！”
姜福寿缓缓说来，不仅为解决眼前之事定下基调，更谋虑深远。能让刘仲舒神形俱灭的家伙，铁定有几分本事，若儒圣教能搞定这一切，可见有几分实力，不妨就借赏赐为由，扶他们一把，让其成为浩然宗在人间界的外围势力，以后行事就方便多了！这无论对儒圣教还是浩然宗，都是双赢之事，何乐而不为？
01浩然聚议
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………【02 钟鸣令应】………
东岳泰山，又称岱山或岱宗，为五岳之首，秦汉以后，历代天子封禅圣地。昔日大成至圣先师孔丘登东山而小鲁，登泰山而小天下，观古今之变，察存亡之道，方大彻大悟，开创世俗儒家仪礼，流传千古。“天不生孔子，万古如长夜”，这固然是儒家的吹嘘，但在春秋战国之后，对中华文明影响最大的莫过于儒家。
历代兴衰存废之间，不管是谁上台统治，到最后都将儒家奉为治国之本，更将儒学捧上了天。一路顺风顺水地，直到近现代，才遭到重创。第一次重创是一九一九年的“五四运动”，以“德丈夫”（民主）和“赛丈夫”（科学），向儒家伦理和迷信发动攻击，造就了一批学贯中西的牛人。第二次重创是在*期间，破四旧，批孔老二，几乎将儒家的思想连根拔起，当然，也有人说*对儒家的名反实用，口头叫得震天响，但在实际生活中却帝王思想、等级观念、血统出身之类的儒家思想泛滥成灾。
在改革开放之后，特别是九十年代以来，一方面中国的新生代开始接受现代文明的教育，另一方面，几乎已成为中国世俗伦理的儒学仍在发挥着一定的作用。有人开始叫着要复兴儒学，至于效果怎么样，在历史给出结论之前，谁也无法预料。
不管兴废存亡，山东曲阜永远是儒家的圣地，而离此不远的泰山，东迎大海灵潮，西接大地灵气，集结成脉，正是儒圣教当然的驻地。
天街之上，观日出之处，有一突然拨起的长岩，普通的游客走到这里，拍个照，看个日出就算是到处一游了。若有谁隐起身形，对着面前的悬崖悠然行出时，却能步步踏实，迈上悬崖外两米来宽，一千余阶的汉白玉阶梯，在阶梯的尽头，是一片青砖青瓦，朴素着带着大气的宫殿群。
大小三十六间宫殿分为礼乐书数射御六区，其中礼乐两区是用来议事或接待贵宾办公区，书、数、射三区分别为炼功、炼器、炼丹的场所，御区则是教中高层平常起居生活区。书区六间宫殿分别为易、诗、书、礼、春、秋，不仅书、礼和区名相同，就连春秋一词也不拆做两处，可见命名者思想的守旧枯竭程度。
易殿正坐落在海陆灵气的交汇点上，云蒸霞蔚，一片灿烂辉煌，是儒圣教历代教主炼功的专用静室，别人不敢僭越。若无教主之命，擅自踏入此殿者，立刻就被废功逐出师门。因此，孔令森坐在殿中，手托五行山河笔，与其间灵气相吞吐时，整个易殿中显得空空荡荡，静得有点阴森。
得意弟子朱垂范在勾陈宝库中丢了镇教至宝七星天理剑，让孔令森不仅心痛，就连心神也受了创伤！好在换回了五行山河笔，论对灵力的聚集和威力更在七星天理剑之上，才不致于大亏一笔。经过半年多的静修，孔令森终于炼化了五行山河笔，不仅补全了心神创伤，还使得自己的修为更进一步。
心意一动，五行山河笔在空中幻出赤白黄黑青五色光华，层层相叠，堆出中华大地锦绣山河的缩影，让人俯瞰九州，心神起荡。正是这种体验让他摸到了儒家功法第三境界治国后期的边缘，假以时日，也许能在一百二十岁前达到治国后期，成为儒圣教历代教主中的佼佼者。
可是自从七百年前，断龙之战后，天界的仙佛神圣已不再下凡了，到哪儿讨天封？没有天封？儒家修行永远无法进入上贤王境界，更不用说圣帝了！这种苦恼始终困扰着儒家修行，甚至直接影响到世俗儒家，造成自明代之后世俗儒家的日渐堕落和扭曲。
孔令森想了一会儿心思，自嘲地摇了摇头，这份心思到修入治国后期再想还来得及！他将五行山河笔收入体内，站起身来，正待出殿时，就听得殿顶发出清脆的钟鸣之声，“噌宏”“噌宏”……一连九声，连同他身上所凭的教主令也应声而震，动荡不休。
“钟鸣令应，如祖先临”，孔令森一愣之后，想起他在接任教主时所知道的一些秘密，再也抑制不住激动的心，颤抖着双手将教主令拿了下来，毕恭毕竟地送入易殿中央所供奉的一只白玉麒麟鼎中。
白玉麒麟鼎顿时变得如水果冻似的成了半透明状，内里不停地转换着光华，由白而乳白，乳白而微黄、微黄而橙、橙而透亮，最后化为金黄之色。像是过年的烟花，从白玉麒麟鼎中喷发出来，形成两米多高的金黄光树。在光树间，显出浩然宗五长老秦芒的形象。
孔令森并不认识秦芒，但在儒圣教历代教主所秘传的事项中，知道这是秦芒在远方传儒圣令！自儒圣教第一代教主戴礼开始，就曾规定见儒圣令如见历代祖师，生杀由之！正邪随之！但这一秘密只在教主间流传，从未曾有人真正接到过儒圣令。想不到今天�
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