酶勇≈兀詈笏持伪慌眯牧淮幔硖逍槿酰旎ú《疽簿统诵槎搿５獯蚧鞯纳倌昊实壅馐币苍缫咽且庵鞠粒疚尥Ｔ诘诙辏�1661年）正月初七的凌晨，二十三岁的顺治在太阳还没有升起来的时候，最终驾崩于养心殿，随他的爱妃同游西天，而这离董鄂妃去世的时间，中间不过间隔四个月多一点。
顺治和董鄂妃死后都被火化，因此孝陵里只存放着两人的骨灰坛，而不是传统的棺椁，这也算是殊途同归吧。
１６、最后一位自愿殉葬的妃子
顺治在董鄂妃去世后的那年冬天染上了天花，没过多久就不治身亡。顺治十八年正月初六，在顺治的弥留之际，大学士王熙奉命赶到皇帝病榻旁撰写遗诏。
王熙在自撰的《年谱》中说，自己为顺治写的遗诏都经过了皇帝的认可，“凡三次进览，三蒙钦定，日入时始完”。当晚，顺治即驾崩归西。王熙在官方的遗诏公布后，便将当时所有和遗诏有关的东西全部付之一炬，此后对遗诏一事便一直保持沉默，再无片言只语。
很奇怪的是，在这份遗诏中有这么一句，“端敬皇后（董鄂妃）于皇太后恪尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修。朕仰奉慈纶，追念贤淑，丧祭典礼，过从优厚，未能以礼止情，诸事窬溃不经，朕之罪一也”。
“未能以礼止情”，这句话虽然说得很委婉，但无疑是对董鄂妃间接的谴责。王照声称自己写的遗诏已经经过顺治的同意，但以顺治的个性，他应该不会在临终前有如此对董鄂妃不利的话语，这是对他们爱情的否定。那遗诏是怎么变成了罪己诏的呢？
从顺治死亡到公布遗诏中间有四个时辰（古代一时辰等于现在两小时），清史专家孟森先生推测“其间必有太后及诸王斟酌改定之情事”，而把对董鄂妃的葬礼逾度写进遗诏，显然有有意而为之，估计是反映了孝庄太后对董鄂妃的怨恨。事实上，孝庄太后从一开始就对顺治和董鄂妃的结合并不满意，而顺治的早死，很自然的归结于董鄂妃的原因。孝庄太后在丧子之余，其脑海里浮现的想必是对“红颜祸水”的一腔怒火罢！
正如《红楼梦》的元春一样，每一个后妃的后面都关系着其外戚家族的命运。孝庄太后的愤怒使得另一个女人，贞妃董鄂氏（董鄂妃的堂妹），感到了来自内心的极大恐惧。为了浇灭孝庄太后的怒火，保全自己的家族，贞妃毅然决定牺牲自己为顺治殉葬，以换取孝庄太后对董鄂妃家族的宽恕。
是年，贞妃才刚二十出头，在不到半年的时间里，她失去了自己的姐姐和丈夫。更可悲的是，贞妃从来就没有像堂姐一样获得过顺治的爱情和所赋予的显赫地位，但当一切都结束的时候，她却要为顺治和董鄂妃那场轰轰烈烈的爱情付出代价，做他们爱情的殉葬品。贞妃的死亡，历史上只把它叫做“从殉”，中国历史一种极为丑陋的古老制度。
从殉的贞妃，后来被康熙追封为皇考贞妃，埋葬在孝陵东边的妃嫔陵寝里。后来康熙为嫡母营建孝东陵地宫的时候，在地宫中与顺治合葬的只有董鄂妃和康熙的嫡母孝康章皇后。为先帝殉葬的贞妃死后依旧备受冷落，名分及合葬的哀荣都于她无关…她只不过是葬在孝东陵的众多嫔妃之一，仅此而已。值得一提的是，董鄂妃和顺治骨灰所放的地宫是清东陵中惟一没有被盗过的，这让多情的天子和他的爱人得到了长久的安宁。
由于顺治得天花暴死，惊恐之余的皇族后来选中了皇三子玄烨作为王位继承人，因为他已经生过天花并且死里逃生，这就是后来的康熙。
康熙十二年（1673年），康熙下诏禁止殉死的行为。从此以后，“从殉”便在中国的历史上消失了。
１７、皇上原来是情种：顺治出家之谜
顺治对董鄂妃的宠爱，更多的是一种心灵上的息息相通，而不仅仅是男女情色之欲。情色之爱，虽然热烈一时但终究要归于平淡，而精神的交流和愉悦往往而会更加的久远。正因为如此，董鄂妃的死对顺治是一个沉重的打击，甚至让顺治对生命的意义产生了疑问，并由此萌发了出家的念头。
顺治的出家，并非是突发奇想、空穴来风。事实上，顺治在此之前就已经试图在宫中剃度，并闹出了一场莫大的风波。据记载，顺治很小的时候对佛学就很有兴趣，曾经多次请高僧玉林与其徒弟行森到宫中讲解佛法，后来还给自己起了个法名叫“行痴”。行痴皇帝在董鄂妃火化后，万念俱灰，便把行森和尚请来，为自己举行净发剃度的仪式。
得到这个消息后，孝庄太后大惊失色，命人火速把行森的师父玉林请到北京，玉林火速赶到北京后，命人将胆大妄为的徒弟行森捆绑起来，并架起柴火，要当众烧死这个胆敢剃度皇帝的罪人。壮着自己是师傅，玉林威胁顺治说：“要是皇上不放弃出家的念头，我今天只好烧死这个忤逆的徒弟了！”
在生与死的压力下，顺治只得选择让步，留在了无兴趣的尘世中继续做他的皇帝。但是，顺治心有不甘，随后又让最得宠的太监吴良辅作为自己的替身在悯忠寺出家，以了自己的心愿，并在次年正月初二亲自前往悯忠寺参加吴良辅的剃度仪式。
从悯忠寺回来后，顺治便一病不起，仅过了五天，顺治带着对爱妃的无尽思念和对尘世的厌倦，在紫禁城养心殿驾鹤西去，年仅24岁，当时官方公布的说法是顺治死于天花。后来，顺治的遗体和生前所有物品在景山寿皇殿全部火化，主持火化的人，正是高僧行森。
由于顺治的死亡过于突然，民间大都不相信天花之说而认为这是清廷在掩人耳目，大多数人认为顺治其实已经离开皇宫，出家做和尚了。
据清人笔记《十叶野闻》卷上说，顺治帝在董鄂妃死后，心情抑郁。有一天顺治独坐便殿，偶然看见梧桐叶从树上飘落，突然有所领悟，对左右的人说：“人生在世，不过数十寒暑，追逐名利，何时可已。我虽然贵为天子，开国承家业也有十八年，长此营营，何时方得满意。我觉得这世事啊，有如浮云过眼，事后追维，味同嚼蜡，不如真修悟道，实为无上上乘。我小时候就有此念头，如今饱经世患，勘破情网，现在还不解脱，更待可时。”
话刚说完，顺治立刻命御前会议大臣玛尼哈特等入见，简单的跟他们说了几句，要他们好好辅佐幼主，尽忠尽责等。大臣们听后如闻惊雷，不知所措。顺治说完，拔脚就走，大臣们这才明白皇帝不是开玩笑，赶紧蜂拥而上，抱着顺治的腿乞求皇帝留下来。
顺治大怒，命太监把早已准备好黄袈裟拿出换上，并戴上喇嘛帽，随后便甩开群臣疾行出了东华门。玛尼哈特等人，亦步亦趋，排队跑在顺治前面跪求皇上留步，有的甚至拽着顺治的袈裟不撒手，顺治大怒，大骂这些大臣，出家的态度极为坚决。
孝庄太后闻讯赶来，知道事情已经无可挽回，于是便命侍卫护送，皇帝走到哪，侍卫就跟到哪。顺治不耐烦的说不用侍卫，但经不住这些大臣的苦苦相求，最后才勉强同意让四个侍卫跟随。后来顺治到了五台山后不走了，这四名侍卫便被顺治打发回来了。
《清室外纪》里也说，五台山有一长老，平时的言行举止及所穿的衣服和平常和尚不太一样，看起来有帝王之相。据说当时寺中还有这个长老的遗像，像上涂了金漆，和寿皇殿中的顺治像看起来很接近，而且像中的人穿的是黄龙袍。还有人说，这个长老在世的时候，康熙曾经到过这个庙中三次，长老对康熙都不行叩首之礼。
在康熙年间，民间对顺治出家的传闻议论纷纷，经久不息。《清诗纪事》中还收录过一首名叫《西山天太山慈善寺题壁诗》的诗，说“我本西方一衲子，因何流落帝王家！十八年来不自由，江山坐到几时休！” 当时很多人都认为这是出自顺治的手笔。
十八年来不自由，江山坐到几时休！顺治果然是个不爱江山的情种子。
１８、康熙秘聘汉人为启蒙老师
《清朝野史大观》卷一中说，相传康熙年间，有位南方的士人赴京赶考，虽然其才华横溢，但蹊跷的是，最后却榜上无名。
懊恼之余，这位先生打点行李，准备回乡来年再考。就在他要走的前一天晚上，突然听到“咚咚”的敲门声，声音颇为急切。某先生被吓了一跳，心想自己在京城人生地不熟的，并无亲戚朋友，这半夜三更的，是谁来找呢，难道自己犯了什么事情，有官家找来？
开门一看，却看见几个奴仆打扮的人，送上聘礼，说有自家主人想请先生作他公子的老师，某先生大为诧异，正惊愕之间，此家的主人已经来到，寒暄之后说：“虽然我和先生素昧平生，但对先生的道德文章，闻名已久，我家有一小儿，希望托付在先生的门下好好受教。”某先生受宠若惊，赶紧谦让道：“我不过是一个来自南方的读书人，这次来京城应试也没有考上，怎么敢妄为人师？何况我现在已经收拾好行李，马上就要回家乡了，恐怕难以从命。”
这家主人叹道：“我家嫂寡居，只留下一个幼子，一直想找一个好老师来教导他，先生既然已经来到京城，何不在此静候下一次科考，这样也免受来回奔波之苦。”见先生不肯答应，主人便一再婉言相劝。某先生转念一想，自己来回奔波也要浪费不少时间，倒不如在这里作三年老师，以待下次科考，于是便答应了下来。这家主人再三道谢，临走时告诉他说：“先生姑且在这里等候，过几天我会派人来接你。”某先生唯唯答应，等那些人走了后，心想这事情太过于突然，不免觉得有点半信半疑。
过了几天，又是在深夜时分，前次来的仆人带了几个人，牵了一匹马来请某先生上路，另外几个人则帮着扛行�