大漠狂歌- 第202节

　　　　在《哀牢传》、《后汉书》等史籍中均有记载这个九隆神话。这是一个在云南极为古老的神话，也是哀牢国、南诏国、以至大理国的开国传说。

　　　　如同所有的上古神话一样，女子与神物图腾接触而受孕。就好比伏羲大帝，他就是华胥氏踏雷神的脚印有感而孕的洪荒之神。

　　　　传说哀牢山下曾有一位美丽的女子，名沙壹。有一天她在水中捕鱼的时候，无意间碰触到了一块沉木，顿时有感而娠。

　　　　十月怀胎，沙壹生下了十个儿子。可这沉木却没像雷神一样当做什么事都没发生。而是在这十个孩子出生不久之后，现出了真龙之身，分水而出。然后昂首问向沙壹：“你为我生的儿子呢？”

　　　　这话要是让现在的姑娘们听了，估计早就跟这老龙同归于尽了！不过沙壹却没有。她九个儿子都被眼前的巨龙给吓跑了，唯有最小的一个儿子坐着走不了。老龙亲呢地舔了舔他的背，算是认子。沙壹的语言称背为九，称坐为隆，于是就给这小儿子取名为九隆。

　　　　这沉木化龙的故事虽然充满了神异的色彩，但是那小儿子九隆却书写了真实的历史传奇。

　　　　九隆长大了以后非常有统领之才，又善统兵作战。于是，族人与兄长们一致推举他成了王－－－也就是哀牢国的第一代君主。

　　　　正是这位小儿子九隆，不但在怒江、澜沧江三江并流之地创立了数百年之久的哀牢古国，还创造出了那古老神秘的哀牢文化。

　　　　哀牢国的历史十分悠久，传说在鼎盛时期疆域面积东西可达3000里，南北可达4600里。也就是东起哀牢山脉，西至缅北敏金山，南达西双版纳南境，北抵喜马拉雅山南麓。今天的中国才960万平方公里，可见当时哀牢国的疆土之广。

　　　　而最神奇的是，哀牢的兴衰，竟与楼兰一样，都与大汉有关。不知道这是不是真的仅仅为一种巧合？

　　　　在哀牢国消失了之后，如同楼兰一样，也连同着它的一切都退出了历史的舞台。直到南诏国的始祖首领蒙舍龙，来到了苍山洱海畔，称自己为哀牢国的后代，这才让哀牢二字得以再见天日。

　　　　据蒙舍龙称，他是由于躲避战事而逃到了邪龙川。打算休整生息，慢慢的积攒力量，以便有朝一日能够再次强大起来，重现昔日哀牢的盛世荣光。

　　　　不过估计这蒙舍龙大概怎么都没有想到，就是他的这一次避战逃难，让他的后代子孙们在一百年多年之后，竟打败了盛世唐朝，一举成为了雄霸西南的强国国王！

　　　　南诏与大唐的纠纷，无需赘言。可这就是南诏与哀牢的关系。也是南诏、哀牢与九隆神话的初始渊源。

　　　　这也就是为什么羽东会因为湖底的那尊九龙雕塑而断定魔君与这两个古国有牵连了。

　　　　那个曾于天宝之战中打败了大唐，一统云南的南诏国，国都就设立在大理。所以时至今日，当人们漫步在大理古城的时候，依旧可以感受到往昔南诏的影子。这大概就是魔君为什么会如此酷爱大理的一山一水、一草一景，甚至不惜一切、费劲心机的将大理的风花雪月搬到了这忘川深山来的原因吧！

　　　　南诏国盛行巫术，在国中巫师的地位等同于国师。几乎就与国王平起平坐。如果魔君真的是这样的背景，那他的巫蛊之术如此神通也就不足为奇了。

　　　　一段悠远的历史神话叙述完，魔君这才缓缓的睁开了眼。仿佛是一眼万年，随着羽东的话又重回到了那个年代一样。这一刻的魔君，完全不像是他外表年纪的样子。

　　　　只听他长叹了一声说道：“好久没有人跟我提起过那段过去了。如果不是今日/你提起来，恐怕我就快要忘了……虽然你不是南诏子民，但是看在你如此熟知南诏的情况下，我就当是福泽子民了。来吧，你们随我来。”说着，魔君便朝着那片上关花林中的一条蜿蜒小路走了过去。

　　　　秦震他们在喜出望外的同时也深感大吃一惊！！本以为，他们难于登天的才见到了魔君，若想求魔君出手相助必定更是难上加难！可是没想到，羽东用一段历史故事就拿下了魔君的心！他竟然这样就同意了帮助他们！

　　　　老顾这会儿都快笑出眼泪了，因为这不但意味着他们有救了，也意味着兰晴他们将有救了，还有那以命相助的俊天……这一个九龙诅咒，牵扯上的人命实在是太多太多了。

　　　　从表情上可以看出来，老顾在对羽东奉若神明的同时，似乎他对魔君的印象也有所改观。至少，现在他不是一脸随时准备造反起义的模样了。

　　　　而且当心踏实下来了之后，他的话也开始又变的多了起来。这时他一边随着魔君和羽东往花林深处走去，一边小声的跟秦震嘀咕着说道：“大震，看见了吗？这博学多才还是有用的！一个历史故事就救了咱们大伙儿的命啊！你说咱东少怎么就那么神呢？上知天文、下晓地理，前五百年、后五百年，就没有他不知道的事儿……”

　　　　秦震听后冷哼了一声说道：“他他/妈那哪是博学多才，我看他根本就不是个人！”
　第六十章　南诏宰辅
　　　　经由那条落花满径的小路蜿蜒而上，秦震他们终于看到了一片与众不同的建筑。想必，这就是魔君的所居之处了。

　　　　这一片建筑的面积可是不小，看起来应该是各有各的功用。此刻他们跟随魔君走进的是一处起居式的住宅院落，风格大致是典型的大理建筑风。

　　　　高大的门楼为有厦门楼，这种建筑的手法成熟、历史悠久。由三间牌楼形制，门楼的顶部有飞翘的出角，两层翘起的翼角显得十分灵动。檐下有斗拱装饰，更是极为华丽多彩。

　　　　大门座选用海东青闪石精凿成细致的花点、砌出了棱角分明的基座。上架结构严谨、斗拱出挑、飞檐翘角。

　　　　这门楼上的斗拱气势雄伟壮丽。就算这座建筑真的是坐落于大理，也让人必定一眼就能看出决不是个普通人家。

　　　　木质的斗拱端头雕出了龙、凤、兔、象、麒麟、花卉等祥瑞图案。斗碗雕成了八宝莲花状，外不饰彩漆，就那用木质的本色，突出了雕刻艺术之精妙。在素雅之中却又不失富丽辉煌。

　　　　再看那下层翼角下的斗拱，相比顶层的斗拱要小一些，雕芒和上层相似。斗拱以下是重重镂空的花访，大理石的外墙上以水墨绘制出了云纹、如意纹等精美的花纹。

　　　　在大理，有厦门楼多为富贵仕宦人家的宅第。而如此华丽繁复的门楼，更可见主人的身份和地位了。这与忘川深山这样的大环境有些不太相称。

　　　　秦震本以为魔君住在如此与世隔绝的地方，生活环境应该是“依山傍水房树间，行也安然，住也安然；一头耕牛半顷田，收也平添，荒也平添”可没想到，魔君的住所竟然如此华丽讲究，处处昭显着身份的高贵不凡。

　　　　穿过门楼，就到了照壁之处。照壁，其实也是古人面对君王宫门的萧墙。祸起萧墙之说，源自于此。

　　　　正是因为这处与众不同的照壁，所以才说这片建筑“大致”属于典型的大理建筑风格。因为不管是大理还是北京，院内的影壁肯定都是正对着大门的一座一高两低挑檐飞角青盖顶的墙体。

　　　　但是魔君这里的却不是。他一进大门竟然是有两座照壁，成八字形对立于门前。这种古怪的形式着实让人摸不着头脑。

　　　　影壁影壁，取的就是一个“避”。民间传言，说鬼只能走直线，所以立起来影壁之后，鬼一进大门就撞上了影壁走不过去了，这样的话，野鬼就入不了宅了。另外从风水学上来说，大门的气不能直接冲了正堂，所以立起影壁也有挡煞的作用。总而言之，影壁就是驱邪辟邪的作用。

　　　　可是魔君的这影壁却仿佛就像是生怕鬼走不进去似的，特意为鬼将“我家大门常打开，开放怀抱等你”。

　　　　这两处照壁在檐口墙处都以水墨绘画出了一片片山水，正中间以苍劲有力的古韵书法分别题着四个大字。

　　　　左边是“南诏宰辅”右边是“三策生辉”。

　　　　一般人可能不太理解这八个字的意思。可是看到这里，羽东却在心里更加的确定了魔君的身份。没错，他果真就是南诏国师的后人。

　　　　在大理，照壁题字是很有讲究的。均与姓氏和家族史有关。

　　　　比如杨姓，照壁题字为‘清白传家’、李姓为‘青莲遗风’、王姓为‘瑞雪三槐’、何姓为‘水部家声’或‘山高之亭’、杜姓为‘工部家声’、尹姓为‘莘野遗风’、姜姓为‘钓渭家风’，而那大理赫赫有名的段氏则为‘京兆世第’等等……

　　　　不同的姓氏就有不同的历史典故。这其中，大理的董姓人家，门前书写的就是‘南诏宰辅’或者‘九隆后裔’他们的取义来自于南诏国中大名鼎鼎的一位董国师。

　　　　那这么说来，魔君他会不会就姓董呢？这却不一定。因为在西南的少数民族中，多有父子连名的习俗。

　　　　比如南诏王族世系的十三位君王，从细奴逻开始，依次为细奴逻、逻盛、盛罗皮、皮逻阁、阁罗凤、凤伽异、异牟寻、寻阁劝、劝龙晟、晟丰佑、佑世隆、隆舜、舜化贞。他们全部皆为连名制。

　　　　南诏之所以有姓，还是向汉人学习的结果。如果按照南诏本来的习俗，那就应该是父子相传，用连名制。所以魔君虽然用了敬崇董国师的照壁题字，却不能代表他就姓董。

　　　　穿过照壁就能看到一个由三方带厦的房屋和照壁围成一个古典的院落。庭院之中种植了各种奇花异草，草木香气缭绕整座庭院，迷香四溢。

　　　　正中间的一间是主房，比两旁的房屋要略高。在主房和两边房屋相交处