赵武灵王、刘邦、李广、卫青、霍去病、杨广、薛仁贵、杨继业都在雁门关踏下绵绵不绝的足音回响。
雁门太守，一个古代文化意味深长的职衔；“雁门太守行”，本为古乐府曲调名，李贺引为诗题，诗采斑驳浓艳，诗境惨烈离奇。1973年5月，天津武清县高村乡兰城村发现一筒“汉雁门太守鲜于君碑”，立于东汉延熹八年（165年），上刻雁门郡太守鲜于璜祖先世系及其生平。此碑书风方整朴厚，字体结构谨严，笔法方圆结合，为汉隶中方笔流派的典型代表。
《雁门红》：每逢冬天，雁门关上道路两边，一丛丛不知其名的小红果，便星星点点、殷殷熠熠，点燃一苗苗大风扑不灭的小火焰，点亮千盏万盏挑着的小红灯笼，让无边的寒冷温暖地感动，让广阔的荒凉拥有一片红烈的生机。
小红果有点像杏蕾桃蕊，虽小却鲜亮耀眼。我说不清它是什么时候开始结成果实的，春天？夏天？秋季？只记得注意到它，是在冬天一次乘车途经塞上的雁门关。
塞上高原的冬天，寒风吹彻，万物失色，就是耐寒的松柏，也青消翠谢，黯然无彩了。唯有这一枝枝的小红果，饱满如初，光鲜色泽，红若朱砂，莹润如玉，守护着生命的坚贞，证明着大自然在塞上的最后一片春色。惊奇之际，信手摘下一粒，轻轻一搓，红亮的果皮果肉便碎作粉末，而黄色的果核却坚如金石。这一小红果，当地老百姓叫它们雁门红。说，老早的时候，这里是一片古战场，鹰闪隼电，残阳苍茫。刘邦困顿白登山，杨家将血战金沙滩，李自成休整大同府留下斑斑印痕和磨得发光发亮的传说。或许是古时将士的热血凝精结籽，沃野浸染，方有了这红艳欲滴的雁门红果。
自从有了人类，纯粹的自然史就宣告结束。一草一木除了续延自身的植物史之外，也总是折射着人类生长的影子，感染吐纳着人类释放的气息。其实作为生物的一脉，人不过是一种会行走的植物，人类历史一曲一伸的藤蔓中，何尝没有渗透纠结着自然植物的吐纳呼吸。
雁门红果令我顿生一份肃然起敬之情。只为一眼回眸情，令我终生难释怀。注定了我一生都会想到那一片落霞丹云一般的雁门红果，想到塞上冬天外套的图案，不只是白雪、黄土以至梅花，更有一种颜色，叫雁门红
又见贾岛。一日，其作诗痴迷，边走边吟：“鸟宿池边树，僧推月下门。”吟着吟着便为“推”与“敲”犯了难，那情形就有点像王安石吟咏“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，一个“绿”字，竟换得十字之多，方才酌定。当局者迷，旁观者清。诗文大家韩愈听了，沉吟片刻，随之啪的一声击掌道：“敲”好！这便是“推敲”一词的来历。好一个“敲”字！推门无声月寂寞，一敲睡鸟也惊心。正是：贾岛推门韩愈敲，千古文坛响余音。皆说王摩诘诗中有禅，贾岛“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”，禅境幽然，深不可测。
第5节，
此处要说的是，贾岛有诗状描恒山：“天地有五岳，恒岳居其北。”恒岳，即“北国万山之宗”的恒山。其如“玄牡天根，雄镇朔易，包罗燕晋，拱卫京畿”。《恒山志》：大同为神京门户，而北岳又为大同之门户。
“极目不知千里远，举头唯见万山低”；“朔方名岳有恒宗，虎踞龙盘王气通”；“泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，恒山如行，衡山如飞”。恒山主峰天峰岭与翠屏峰相峙之间，但见浑水紫电青霜，劈一道峡谷绝塞，吓得徐霞客面色怯然，仰头叹曰：伊阙双峙，武夷九曲，俱不足比拟也。
春秋战国，战云密布。赵简子将几个儿子唤至身边，一脸神秘地说，恒山有“宝符”深藏，得之者可继王位。父王话音未落，王子们争相去找，趋之若鹜，旋即皆空手而归。唯赵襄子回禀父王说：宝符找到了！——这便是其后赵国凭据恒山、谋取代国的战略宏图。7米7花7书7库7 ；http：//__
楚国张仪也窥视到了恒山军事地理天险，遂向楚王密语：“常山之险，必折天下脊。”拓跋北魏择都平城，先得恒山天然屏障一座，摘取一把“得恒山者得天下”的金石锁钥。
五岳对照五星，恒岳与北辰呼应。据卦图与五行而考，北岳先天属坤，后天属坎。坤，土也；坎，水也。“水土之气，钟灵毓秀”；山得水而活，得草木而华。恒山发浑河与唐河之源，酿神溪湖水之秀；一山分两水：桑干河与滹沱河隔恒山相恋相望；汤头温泉漫过《水经注》，流作一句溪水一样清亮的描述，“温若汤，能愈百病，故世谓温泉”，北魏皇家辟其为游猎享用之所；北魏每朝皇帝屡登恒岳，朝圣祭拜，留下屐痕处处；清光绪帝御笔赐匾：朔野标奇。
恒山属道教三十六洞天之五，以道教圣地驰名天下。主峰层层然叠叠然形成的“三寺四祠七亭阁，九宫八洞十五庙”庞大宗教建筑群，当属一册见证恒山道教发展的视觉历史档案。
东汉张陵、张角分别创立天师道（五斗米道）与太平道，标志中国道教之形成。《后汉书》载，著名术士于吉，“得仙书于恒山”。仙书，即统领太平道的《太平经》。
悠然倒骑驴，回头看万事。八仙之一的张果老，曾修道于恒山。其常以一匹毛驴为座，且倒而骑之，随风吟咏：野草漫随青岭秀，闲花长对白云新自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。
及至金大定十八年（1178年），与王重阳创始全真教相呼应，悬空寺三教殿内又树起一筒“三教碑”。——悬空寺庙悬空中，恒山永恒寺永恒，一宗三脉儒道释，天人合一千秋风。
恒山道教光芒四射之下，北宋神霄派传人元真子张侍宸住持西京大同开元观，其弟子青霞子阎德源接任后曾于大同城西筑建玉虚观，不久又受命提点中都十方大天长观，即今北京白云观。
第6节，
全真教创始人王重阳弟子丘处机，“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”；将铜钱从悬崖上扔进灌木丛，又一枚一枚找回，以砥砺意志；“破衲重披，寒空独坐”，“静思忘念，密考丹经”。其受成吉思汗遣使，远赴西域雪山，途经西京大同，登临恒山，传教授道，有诗留印萍踪：“东海疏狂犹目断，西京留守未心开北地官荣何日罢？南山道隐几时回。”金庸武侠小说《射雕英雄传》《神雕侠侣》，将其艺术形象为一个身怀绝技、豪气凌云的道士。其以“有卫生之道，无长生之药”、“敬天爱民为本，清心寡欲为要”等养生之理，巧劝成吉思汗戒杀向善，“万里赴诏，一言止杀，悲天悯人”。太祖折服，以虎符及玺书赠之：天赐仙翁，以悟吾志。и米и花и书и库и ；www。7mihua。com
元明时期的张三丰，曾于恒山凝神修道，孕炼精华。有《悠悠歌》为证：悠悠歌，悠悠歌，四十八岁空消磨，人生寿命能几何。株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。倒不如，携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。
“要知端的通玄路，细玩无根树下花。”张三丰《无根树》一词，在民间无根而根，非树却香：“无根树，花正奇，月里栽培片晌时。拏云手，步云梯，采取先天第一枝。”金庸所著《倚天屠龙记》，将张三丰栩栩然塑造为武当派开山始祖。
城市，一册敞然打开来随手可资翻阅的书。
大同城史亘古，辉兮煌兮。
“边月随弓影，胡霜拂剑花。”雁门山以北大同一带，春秋时为古老游牧部落林胡、楼烦，俗称北狄所居；“商汤封代”，商周时犬戎后裔白狄在此建代国，故有代地之谓，后为赵国赵襄子所并；战国纷争，赵韩魏三家分晋，大同隶属赵国。
自赵武灵王胡服骑射，拓疆扩边，设置雁门郡始，大同城邑历史年轮，已隆隆然碾过2300度春秋的岁月车辙。
初，赵武灵王“亦变俗胡服，习骑射，北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡”，首创以国家组织形式融合中原文化与草原文化之先例。后人有诗赋曰：大漠苍苍山月小，赵王墓枕青山老山川想象余威在，断碣残碑认鸟虫。
汉高祖三年（公元前204年），刘邦“遂至平城。匈奴围我平城七日而后罢去，令樊哙止定代地”
刘邦，大汉开国皇帝，中国第一个布衣及诗人皇帝。一首《大风歌》，慷慨释怀，风起云飞，刮过唐诗庭院，吹过宋词苑囿，传诵于千门万户，春春秋秋。其在英国历史学家汤恩比眼球里，与恺撒叠影成双：人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物，一位是开创罗马帝国的恺撒，另一位便是创建大汉文明的汉高祖刘邦。
第7节，
天下没有不散的宴席。人间戏剧过多少场豪华盛宴，纸醉金迷，穷奢极欲。一桌毗连一桌，流水曲觞。随即曲终人散，灯火昏暗。唯有千古一宴——鸿门宴，曲未断，人犹在。刀光里沛公神色惶然；剑影中霸王正襟危坐；觥筹交错，亚父举佩暗示；丝竹舞袖，张良无心赏美；酒酣耳热，项庄舞剑暗藏杀机；披肝沥胆，樊哙目眦尽裂。谁也猜不出项羽心中的算盘珠子染着什么颜色。众皆宴兴浓稠，刘邦却开了小差，金蝉脱壳，溜之大吉。大丈夫屈伸自如，三十六计走为上。刘邦做了千秋帝君，项羽博得了盖世英名。偶然性里蕴藏着必然性的因子，历史人物性格的规定值，乃历史逻辑选择的凭据。所有情节与台词，一板一眼，都写在历史无言的剧本里。▲米▲花▲书▲库▲ ；__
说来轻松，那时危急。“是时东胡强而月氏盛，匈奴冒顿�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架