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晋武帝司马炎作为西晋王朝的开国帝王，他创下了继秦始皇、汉高祖之后，第三个一统天下的丰功伟业。凭借着祖宗遗留下来的家业以及个人的努力，终得以站在历史的制高点上。可惜他在统一之后，“见土地之广，谓万弃而无虞；睹天下之安，谓千年而永治”，便陶醉在“天人之功成矣”的虚幻中，丧失了励精图治的意识和积极进取的精神，沉迷于荒淫无度的宫廷生活中，致使晋朝奢侈腐败之风大盛，整个王朝都浸润其中不能自拔。短暂的统一很快为长久的分裂所替代。
后唐庄宗李存勖，初以完成父亲交给的三支箭为己任。他意气风发，浴血北部中国，每战必胜，一路高奏凯旋歌。最终，他用木匣装着仇人的首级，祭献于家庙，自以为完成了父亲的心愿。此后的李存勖却判若两人，前期是那么英武有为，纵横天下，后期却不思进取。建立后唐后的李存勖最终因对音乐和戏剧的痴迷而亡身失国，死于伶人之手。不能不让人喟叹历史的无情！
而与这些小富即安、志得意满的开国之君不同的是，凡历史上的有为之君，无不具有浓厚的危机意识和进取精神，他们在登上皇帝宝座后，如履薄冰，励精图治，像登基一样勤于政事。他们改革弊政，及时调整统治政策，使社会经济呈现出繁荣发展的景象，把中华帝国的繁荣不断推向新的发展阶段。
汉高祖刘邦，是中国历史上第一个出身于社会底层的皇帝，他目睹了群雄推翻秦朝的强大力量，秦因暴政而亡的前车之鉴，所以在制定政策时注重立足于社会现实，为政温和，采用黄老的清净无为的宽松政策，与民休息，缓解紧张的社会矛盾和阶级矛盾。其次，匈奴自秦以来就是中国北方的严重边患，为保证百姓能有一个安定的环境从事生产，汉高祖采用“和亲”策略，出嫁公主，赠送丝绸、粮食等物品，与匈奴单于约为兄弟，汉、匈之间暂时出现了和平。 。。
序：在千年的永恒与辉煌背后（2）
西汉文帝、景帝相继即位后，继续实施轻徭薄赋，与民休息的措施，在汉初70年左右的时间里，政治稳定，经济上始终保持稳定发展的势头。据《汉书·食货志》记载：到了景帝后期，汉王朝国库里的钱多得堆积如山，连串钱的绳子都朽断了；太仓里的粮食也由于陈陈相因，以至腐烂不能吃了。历史上把文帝和景帝父子执政时期呈现出的国泰民安的盛世景象，誉为“文景之治”。
光武帝刘秀才兼文武，在位期间，注意实行与民休养生息政策，安定民生。他释放奴婢、刑徒，使流民返回农村，安居乐业；他薄赋敛，省刑法，偃武修文，与民休息，使民间渐富；他抑制豪强，维护皇权；他整顿吏治，裁减冗员，提倡节俭，官场风气为之一变。通过这一系列措施的实施，使战争留下的创伤很快得到医治，经过几十年的经营，东汉的社会经济得以快速发展，社会呈现出欣欣向荣的景象，也奠定了东汉前期国家强盛的物质基础。在此基础上，光武帝北击匈奴，安抚边裔部族，重建大汉雄风，使东汉王朝达到极盛，史称“光武中兴”。
隋文帝结束了三百年南北分裂局面之后，深知江山得之不易，故为政常有惊惕之心，简朴为民，励精图治。隋朝在他的精心治理下，迅速强盛起来。他不仅完成了统一中国的大业，还开创了盛世之局——“开皇之治”。据《通典·食货典》记载，隋朝在西京有太仓，在东京有含嘉仓和洛口仓，在华州有永丰仓，在陕州有太原仓，“储米粟多者千万石，少者不减数百万石。天下义仓又皆充满”，从京城到各个州的仓库里的布帛有数千万匹之多，这种情况自秦汉魏晋以来从没有过，隋朝在较短的时间内发展成为社会繁荣，民间多财，甲兵精锐，人人艳羡的世界一流富国。
唐太宗认为，隋朝的灭亡，在于失民心，在于统治者的好大喜功。因此，他勤于政事，宵衣旰食，日日与文武大臣讨论国是，裁决案件和办理公事。虽然在李世民当政时期，唐帝国已成为世界强国，繁荣和富庶。但李世民是深具危机意识的一代帝王，对时局有着清醒的认识，常居安思危，提醒自己“水可以载舟，也可以覆舟”，不能重蹈隋王朝的覆辙。所以，他在政治、经济、文化各方面都采取了符合社会发展的一系列积极措施，开创了唐朝前所未有的盛世局面。这就是历史上有名的“贞观之治”。
至唐代中期，武则天是中国唯一的女皇帝，她前后执政长达半个世纪，显示出惊人的政治谋略和手段。在称帝之后的十余年里，不计门第，破格选用人才；她奖励农桑，发展经济。在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。人民安居乐业，人口增加很快。到武则天执政的最后一年，全国户数已达615万户，比唐初几乎翻了一番，社会经济都得到了全面的恢复与发展。对此陈寅恪先生有高度评价，“故武周之代李唐，不仅为政治之变迁革命。若依此义言，则武周之代李唐较李唐之代杨隋其关系人群之大也。”至唐玄宗执政前期，励精图治，一心想恢复唐太宗的事业。他实行的一系列开明政策和措施，政绩卓著，社会经济达到盛唐顶峰，出现了杜甫所说的“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失”的开元盛世。
序：在千年的永恒与辉煌背后（3）
明王朝的建立者朱元璋是继汉高祖刘邦之后中国历史上第二位平民出身的皇帝，在建国之初，他采取了一系列恢复与发展社会经济的措施，在较短的时间内呈现出经济繁荣、社会安定的景象。洪武中期，有一首流传于江西的民谣，描述当时经济发展、社会安定的景象说：“山市晴，山鸟鸣，商旅行，农夫耕，老瓦盆中洌酒盈，呼嚣隳突不闻声。”清康熙帝说：“朕观明史洪武、永乐所行之事，远迈前王”，并为明孝陵题词曰：“治隆唐宋”。正是由于明太祖的努力，经过成祖和仁宣二帝的努力，弼成中国历史上又一个太平盛世。
康熙皇帝是康乾盛世的奠基者，是清朝入关后的第二任皇帝。在文治武功方面，都有卓越的建树。他奖励垦荒，宣布原明藩王的土地归现耕种人所有；他巩固和加强了国家的统一，在统一中国的进程中表现出的雄才大略，与汉武帝、唐太宗相比，一点也不逊色。康熙为清王朝的统治和康乾盛世奠定了基础。
时代巨变，遍地枭雄。在无数英雄崛起的身影背后，造就了盛世中国，大汉、盛唐和大元，开放的明朝和广袤的大清所体现的坚毅与详和，使中华民族永远屹立于世界优秀民族之林。
中华民族的历史，是一部由弱到强的历史，是一部在变革中求发展，在发展中求突破的历史。历史上的杰出人物，总是能在挑战极限的过程中，站在前人智慧的肩膀上，突破时空的局限，在前朝的废墟上，建立一个更加强大的帝国，而帝国的基础则是民心所向。中国历来的民心，又都是以国家的大一统为最终旨归。历史上的英雄人物，也因此无不以统一为己任。
二 天下一统
中国的历史，分分合合，天下一统始终是发展的主旋律。这是由中国的传统文化所决定的，它反映了中国人的精神追求和政治关怀。
中国人的精神世界是以儒学为主旨构筑的，而“大一统”思想就是其核心之一。先秦以来逐步形成和发展的“大一统”思想是中华民族崇尚国家统一、民族团结、社会安定的先进社会思想，它在很大程度上支配着中国人对中国历史和国家前途的思维模式，也是历代统治者治理国家、解决天下问题的崇高政治理想。
历代有作为的君臣士夫，都把国家的统一作为自己追求的理想。奠定中国文化千年根基的、先秦时期的三个大儒孔子、孟子、荀子，都是极力倡导“大一统”思想的先驱。孔子主张，“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”为了实现天下一统的“王道秩序”，他不辞辛劳，奔走于各国，虽“岌岌如丧家之犬”，四处碰壁，其犹未悔。大致形成于孔子同时期的中国第一部诗歌总集《诗经》，把春秋时期广泛流传的、针贬幽王之后的乱世、呼唤统一的诗歌《北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”收入其中，以寄托人们的家国理想。孟子则在自己的著作中直抒胸臆：“天下恶乎定？定于一！”反应当时人民渴望统一的强烈愿望。孟子成为孔子之后儒家大一统思想的代言人，使之成为一代显学。荀子更是倡导“一统”思想，他说：“四海之内若一家”，“一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服。”这些圣贤先哲都把追求天下一统作为自己实现天下大同理想的政治基础。书包 网 。 想看书来
序：在千年的永恒与辉煌背后（4）
汉武帝明确提出以儒治天下：“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说从此逐步发展成为中国两千年传统社会主导性统治思想，民间的意识被统一到儒学上来，儒学是社会伦理的不二标准，成为人们日常生活的自觉意识和行为准则。自然，孔子首创的“大一统”思想，便浸润而为汉民族文化血脉中最澎湃的涛声了。它不仅深刻影响了几千年来中国人对国家命运的思考，也推动着中国历史的波浪式发展。“天下兴亡，匹夫有责”，遂成为历代中国人最珍视的格言和国难当头时的怒吼与最慷慨悲歌的誓词了。
历史上的仁人志士，都把国家的统一、“领土”的完整当作自己义不容辞的责任，鞠躬尽瘁，马革裹尸。特别是在国家被欺辱和长久分裂之后，这种“大一统”的理想尤为激昂，对国家政治命运的关心尤为强烈