星港城之吻
那一夜，拥抱在喧哗街头上，对着与你万般不舍的分开，柔情伴随着酸楚，站在你我要分别的星港城外，你闪烁的眼泪挂在脸蛋上，再一次湿透我的衣裳。把我的梦扯痛，因为离开，就意味这你我只有梦里再相望。看着你远去的影，心放慢脚步，轻轻滑入曾经的片段，绵绵回忆，安抚着我为你写的文，定格在一路的回首，忧伤在流淌。聆听着汽笛在响，任跳动的音符，声声泣诉，涌入我心上，吻着你那离我而去的脸，卷着无数次点点滴滴离别的伤心泪，打碎情爱的呢喃，一一都如巨石飞舞，忍不住痛肺腑，发泄隐藏的渴盼。
站在茫茫人海，看着你苍白的颜，包裹在微弱的身体里，任冷风习习，独自把叹息摇曳。浓郁的痛苦，顺着血管流淌，爬满整个胸膛。让我心疼的女子，你婉约柔情，成为我骨髓里的忧伤，零碎的记忆，宛如云雾，遮挡我的视线，夹杂着我梦里的阳光。如果下辈子我还爱着你，请不要就这样和我离去，我愿意用我的青春，换来傻傻的等，放在你的边缘，只是因为我还爱着，那曾经的甜蜜。亲亲你泪水浸泡的脸，我多想使劲抱抱你瘦弱的肩，告诉你我的血脉，只为你而凝固，温柔的片段。
可爱的你，因为今生和你的相牵，所以总想给予你蓝天，想给予你柔情万千。当我和你相逢的一瞬间，我的思念就为你而红艳，燃烧岁月里的尘埃。这孤单凄冷的车站啊，行人总是幽怨。欲言不能，只能清泪一滴，融化飘忽的思念。
温柔的你，如果可以祈祷上苍，了却人间的恩怨，那么我愿意为和你的重逢，支付我五百年，逃离这离别的车站，亲吻你含涕的目光。不要说我傻，因为我知道，今生错过了你，也就错过了自己。
清晨的祝福
想起去年为你放的孔明灯，为你的默默的祝福，心里顿然平静，又再一次为你祝福，因为明天你生日了，在清晨，我写一首诗，放在一只洁白如暇的鸽子的翅膀下，让它嘴里衔一支鲜花，让它穿过浩瀚的天空，沿着我们昔日的梦想之线，飞到你的心里。一首信笔写来的小诗，一支突然而到的鲜花，一声轻轻的问候。不管鸽子是否能真正飞到你现在的地方，飞向曾经向往的地方。但那都是我的心意，是我真诚的祝福，那是一种我欣赏的美丽！
曾经有了你，精神之旅永不疲倦，不再写有自私和寂寞。生活充满了真诚，让你的每一个生日都有我在为你构思生日的乐趣！
卓别林大师曾说过：“一时不高兴，成天浪费！”请记住，生活中快乐的事情很多很多，只要心情舒适，别在在乎生日怎么过！我希望看到你愉快地面对生活中的烦恼和挫折。生气时，想想我的尴尬模样，那可是给你留下了深刻的印象，现在我都很难为情。就为了鼓励你：高兴时；不需要告诉我。因为我对热闹和赞美不感兴趣，别认为我有多高尚，只是我的性格的真实反映：沮丧时，来找我谈谈，或许我能为你出出主意。别认为我有多聪明，只是我能经常换位思考问题。
或许你会问为什么。那是因为你曾经对我付出过真诚的情感和予以期望，让我感到人世界的魅力！你所做的一切让我骄傲的心为之感动，为之流过泪，为之看到了美丽的人生！ 我也在想，怎样才能最好的，最有效得驱散你的忧虑。可是，我也有很多繁杂的事物，忙得看不见自己。也许你会说，这是美丽的借口。即使是那样，我也是为了保护你的心灵获得平静！最后让我说一声，祝你永远快乐。书 包 网 txt小说上传分享
寒山寺感恩
初冬的寺院里有些冷清，山风刺骨，丝丝袅袅的香火掺杂着山中特有的清新气息笼罩着整座寺院的平和安谧。庙宇如同古时的院落，一进又一进，一殿有一殿的神明，一殿有一殿的香火，只是穿堂风不停的呼喝，让我裹紧了外衣却还是冷得发抖，只好抱住双臂。我决定上山来，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山的时候全部忘记，于是我看释迦牟尼的时候想你，看十八罗汉的时候想你，看千手观音的时候想你，随着那四壁美仑美奂的佛经故事环绕，高远壮阔。看尽了所有的金碧辉煌，皱紧了眉头从寺院的窗口向远处呆呆的望，远山如黛，山脚下的村庄里炊烟升起再升起。还有一弯自西向东的江水，风吹波澜起，风停波如镜。在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。
对着佛祖说，我想忘记。
忘记并不等于从未存在，此情此景，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，当局者迷。
我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，必竟你曾带给我最美丽的心情。于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白镜花的随心所欲。当你心中有爱，那么光彩就是笑容，当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。
佛问，你忘记了吗？
没有。或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
可是，佛祖，我一直不明白，为什么他离开的时候什么也没说，甚至没说自己要离开？
太容易说出口的绝对不会出自于真心，有些时候说并不比不说更能解决问题，也不能将痛苦减缓半分，他有他的迷惘。
夕阳烂熟的光将山坡上的枯草映成斑斑驳驳的金黄，庙宇的琉璃承载着所有的光明与黑暗。上山来的是我，下山去的也是我，哭哭笑笑，不过是一时的迷惑。我终于明白，你爱我，至少曾经爱过。txt电子书分享平台
秦王为何要焚书坑儒
著名的嬴政震撼，也发生在80年代，他采用暴力手段来对付儒家学派的崇古思想。
澎湃的学术思潮中的四大学派：儒、墨、道、法，发展到公元前3世纪，道家本身没有组织，从不跟人竞争。墨家也告没落，没落的原因不是它的理想不好，恰恰相反，而是因为它的理想太好，要求太高，以致必须有一种殉道的极端宗教感情，才可以胜任，这不是每个人都办得到的，不久就发生后继无人的枯竭现象，逐渐在人群中消失，只留下使人敬仰的学说，供人研究。
于是，实际上只有儒、法两家在对抗，两家的学者都渴望得到君主们的垂青，法家学派的方法是向君主分析利害，提出具体方案，使君主们悚然戒惧，不得不赋予权力。儒家学派是拒绝谈利害的，他们只谈仁义，只对君主歌颂功德，使君主们在非常舒服的精神状态中，任用他们担任官职。大黄金时代是法家学派当权的时代，在各国从事生死存亡的斗争时，儒家学派自然被排除于权力之门，不过这并不能使儒家学派灰心。
嬴政大帝在九卿之一的“奉常”（祭祀部长）之下，设立数目不定的“博士”官员（祭祀部兼管教育）。当时的博士跟现代的博士不同，当时的博士是国家最高的学术研究员，他们有优厚的薪水，地位仅次于祭祀部长，可以经常觐见皇帝，而皇帝也经常召见他们。秦政府的博士，包括各学派的门徒和学者。事实上只不过以法、儒、道三家为主，道家所以也被延揽，因为这时候道家已开始发展出来一个新的支派，这个支派跟阴阳家结合，高举着李耳、庄周的招牌，捏造出姬轩辕也是他们的祖师爷之一，从事跟道家思想风马牛不相关的两件大的行动，一是他们宣称能够用火炉炼出使人吃了可以永远不死的仙丹，一是他们宣称能够用同样方法炼出黄金。言之确凿的不死药或长生药，跟炼金术，足以打动任何人的心弦。这个新的支派，在公元前3世纪和下世纪（公元前2世纪），被称为“方士”，即是一种高级巫师，以后发生的道教，渊源于此。
嬴政大帝喜欢出巡，他的足迹几乎遍于中国各地著名的山川。每次出巡，当然有一个庞大而威风凛凛的随从行列，博士也在其中。每到一处，嬴政大帝一定要建立石碑作为纪念。石碑上夸耀他征服六国，统一中国的丰功伟业。这正是儒家的拿手好戏，著名的于80年代公元前219年立在泰山顶上的颂德碑，就是儒家学派的博士跟故鲁国的儒家学派的学者（儒生）的杰作，嬴政大帝十分高兴。
于是儒家学派认为机会已到，遂进一步做了一件自信嬴政大帝一定会龙心大悦的事，那就是他们建议嬴政大帝分封他的儿子们到各地当国王。公元前213年，博士淳于越正式上书给嬴政大帝说：“从前商周两个王朝，立国都近千年（按，这是文化打手式的信口开河，事实上商王朝立国只有六百六十二年，周王国连洛阳那种卖九鼎的日子包括在内，不过八百七十九年，距千年都远得很），主要原因在于分封儿子兄弟，作为枝叶。现在陛下虽富有世界，可是你的儿子们却跟平民一样，一旦发生危险，便没有人相救。凡事不效法古人，而能长久的，从没有听说过。”
然而，这是对秦王朝那种眼睛只看未来的立国精神的挑战，宰相李斯反驳说：“五帝的制度不相重复，三代的制度不相抄袭。各自使用各自的制度，并不是故意反古，而是时代前进，不得不如此。陛下创立大业，所建立的是万世功勋，儒家学者愚陋，对此新的局面，不能领略。淳于越所说的是两千年前三代时代原始社会的事，怎么能够效法？儒家学者不向时代学习，只一心一意崇拜古人�
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