人开始崛起，并在9世纪初建立起了摩拉维亚大公国。这各国家处于法兰克与保加利亚之间，为了保证自己国家的安全，就必须时时改变政策，以求在法兰克与保加利亚两大国之间生存下来。但是，公元860年保加利亚语法兰克订立和约，法兰克派特使如保加利亚传教让其大公拉斯迪斯拉夫（Rastisl*，846…870）深感悲剧将要发生，便寻求另一大国——拜占庭的帮助。拜占庭皇帝米哈伊尔三世欣然同意他们关于建立摩拉维亚独立教会与用斯拉夫语言传教的要求，派遣君士坦丁（Constantine the Philosopher；826…869）与麦瑟迪乌斯（Methodios，819…885）兄弟进入保加里亚和斯拉夫地区传教。这件事情有着极强的政治色彩和外交意义，历史证明拜占庭人的这一选择是完全正确的。
两人都出生在塞萨洛斯基，同是一名高级官员之子，可能还有一些斯拉夫人血统。君士坦丁是麦瑟迪乌斯的胞弟，很早就被君士坦丁堡大学教授弗条斯和利奥所赏识。后来在出使哈扎尔汗国时，与穆斯林阿訇和犹太拉比辩论得胜，汗王也十分佩服他。这因为如此，他赢得了极大的名声。麦瑟迪乌斯虽不如君士坦丁聪慧，但在组织能力上更胜一筹，并因此而官至省长。两人都是拜占庭国家的骄傲。
公元863年，君士坦丁与麦瑟迪乌斯到了摩拉维亚，拉斯迪斯拉夫十分高兴。两个人在到达后就积极开始创造斯拉夫字母，他们利用希腊字母和一些自创的字母拼写了斯拉夫语言。这种文字共有字母43个，十分适合斯拉夫语的拼写。因为他们自幼就生活在斯拉夫环境中，并且有些字母的拼写规则甚至在他们出发前就已经拟订好了，所以他们只用了很短的时间就完成了这个任务。自此后打破了拜占庭人独占东正教经典及解释权的时代，为东正教在东欧的进一步发展铺平了道路。罗斯的《往事纪年》记载：“这两兄弟到达目的地之后，首先创造了斯拉夫字母，翻译了《使徒行传》和《福音书》。斯拉夫人用自己的语言听到颂扬上帝的伟大，感到欣喜万分。后来他们又翻译了《圣诗集》、《八重唱赞美诗集》，以及其他一些典籍。”自此以后，他们在拉斯迪斯拉夫的宫中翻译《新约》，并且著书立说，建立学校，让更多的斯拉夫人、保加利亚人、摩拉维亚人进入学校传播他们创造的斯拉夫字母。并造成了独立教会的出现。其实，法兰克人也创造了斯拉夫字母，但由于缺乏系统，被君士坦丁兄弟的字母文字排挤并最终淘汰。因为这种字母贴近斯拉夫人而且易于掌握，所以在后来的几个世纪里变成了巴尔干半岛的通用语。而且他们的弟子也用这种语言翻译了大量著作，让这种语言字母流传得更远，并最终促进了俄罗斯的形成与强大。现在我们称这种字母叫“希里尔字母”，很多东欧国家仍在使用，但都进行了改良。如：俄语有这些字母的32个，保加利亚语有这些字母的30个，塞尔维亚语有这些字母的30个，乌克兰语有这些字母的33个。
同时的保加利亚则发生了战争。当然不是保加利亚人发起的，说白了是法兰克与拜占庭争夺保加利亚的战争。原因是保加利亚在法兰克人的支持下自称沙皇（也就是凯撒，相当于皇帝）。其实根据我自己研究，发现其实沙皇来自于波斯文，原来是突厥语字“Sah”的转音，准确意思是游牧民族的君长或帝王。保加利亚沙皇伯利斯一世（Boris，852…889）要求在拜占庭希腊传教士帮助下刚成立的保加利亚教会独立，自己可以行使职权。但是拜占庭出于自己考虑没有同意，因此伯利斯一世在一次的投靠了法兰克与罗马教廷。罗马教皇则非常高兴，立刻派人前来帮助保加利亚人建立独立教会。保加利亚人也感谢罗马的支援，放手大干，好像保加利亚已经是罗马天主教的地盘了。这种事情是拜占庭所不能忍受的。公元864年，保加利亚发生饥荒，拜占庭趁机率领军队进入色雷斯，彻底打败了保加利亚人，并强迫其撤销与法兰克人的和约，同时接受东正教。保加利亚沙皇被迫接受了东正教，并受到君士坦丁堡大教长的管辖。这样，拜占庭得到了东欧地区的彻底胜利。同时伯利斯一世也在国内积极*了起来反抗接受东正教的人士，还把其中最主要的52个贵族砍头示众。自从以后，保加利亚走上了文明道路，伯利斯一世也被后人尊称为保加利亚文化奠基人。之后的数年，伯利斯一世一直与拜占庭保持友好关系，从他给君士坦丁堡大教长的信中可以看出保加利亚人非常渴望接受教会的一切。后来，在866年，伯利斯一世再次提出保加利亚独立教会的事情时拜占庭再次避而不谈。伯利斯一世很反感拜占庭人的这种傲慢态度，再次投向罗马教皇，教皇也十分高兴的帮助他。虽然教皇也没有同意他建立独立教会的要求，但伯利斯一世反复斟酌后还是希望同罗马建立友好关系，但是一件突如其来的事情打乱了他的计划。从此以后，保加利亚永远的和罗马失去了联系，成为了东正教会的一员。
第十九章 君士坦丁堡公会议
拜占庭国家的强盛带来了君士坦丁堡宗教力量的强盛。自从毁坏圣像运动过后，君士坦丁堡大教长再次恢复了统辖东方各主教区的权力。为了把宗教权力变成普世性的，君士坦丁堡和罗马都开始角逐争强。
学者弗条斯（Phoyios，858…867，878…886）在公元858年12月25日当选君士坦丁堡大主教，尼古拉斯一世（Nicholas，858…867）同年当选罗马教皇。自此后，东西教会争夺欧洲领地的战争正式开始。弗条斯继承了他的前任的精神，一方面继续对巴尔干进行宗教扩张，另一方面压制不同政见者。那些不同政见者由斯图迪特修道院院长尼古拉斯（Nicholas）领导，积极拥护被政府因意见不合而撵下台的前君士坦丁堡大教长伊格纳提乌斯（Ignatios，847…858，867…878）；反对拜占庭政府的所作所为，另外还时有早已过时的不同教义来反对弗条斯当选君士坦丁堡大教长。从这点上我们可以看出这些人的幼稚，因为他们已经无法适应时代的潮流，他们仍旧听从罗马教皇的旨意。其实弗条斯的当选确实不合规矩，他也一直想得到罗马教皇的承认，也曾多次写信或派人访问或呈送宗教会议报告，但东西两方的隔阂已经无法弥补，两方必然要在争夺属地问题上陷入分裂的漩涡之中。罗马教皇尼古拉斯一世是一个很聪明的人，他利用自己的权力，大力支持拜占庭的不同政见者，并暗中怂恿伊格纳提乌斯站出来把弗条斯赶下台。他认为自己是基督教的首脑，以后更是世界的首脑，所有的问题的最后裁决权都是教皇才能享有的。而他的普世教会也是世界性的，东部这样乱来纯粹是不把他放在于眼里。因此他一直不承认弗条斯的君士坦丁堡大教长职位，甚至在863年召开会议，宣布罢免弗条斯。当然，东部君士坦丁堡教会也不是好惹的。当初帝国建立初期曾有五大教会，而现在东部的教会只剩下了君士坦丁堡，其它的都已荡然无存。拜占庭已经变成了一个皇帝、一个教会。在这种情况下，可以看出君士坦丁堡大教长在宗教事务中已经和拜占庭皇帝一样，完全是整个帝国的中心，有着绝对的权力和威信。他们利用自己的力量已经把教会的触手伸到了拜占庭军队都无法触及的俄罗斯，世界普世教会的称号离他们也许比离罗马还要近。因此说他们并不是那些等着罗马教皇去拯救的羔羊，而却是与罗马教会平起平坐的权力争夺者。而这种争夺的焦点就在保加利亚问题上。
在保加利亚问题上，两派教会都派出了大量教会人员，就是为了争取保加利亚的归宗问题。罗马教皇的传教士进入巴尔干让拜占庭政府十分不快。拜占庭皇帝立刻写信给罗马教皇，他自称自己是罗马的继承人，君士坦丁堡就是罗马的首都，因此拜占庭的君士坦丁堡主教有着至高无上的权利，所以罗马教皇不能撤销，也不可能撤销弗条斯的君士坦丁堡大教长职位。反而罗马教皇却只是一个普通的教会，并没有至高无上的地位。而君士坦丁堡大教长弗条斯则更进一步，斥责罗马教皇在宗教礼仪上的错误，彻底攻击罗马教会的“化质说”。弗条斯他把自己摆在整个欧洲教会仲裁者的位置上斥责罗马教皇为异端。让教皇尼古拉斯一世本想撤销其职位的愿望化为泡影。甚至在公元867年，君士坦丁堡宗教会议中拜占庭皇帝亲自提出开除尼古拉斯一世的教籍。弗条斯也在东部教会宣传罗马的错误，把罗马斥为异端。
很多人都相信这一次教会必然要分裂了，但是历史却开了一个大玩笑，让这件事又延长了近200年的时间。又是一场宫廷政变，拜占庭皇帝米哈伊尔三世被其好友，曾经一起作为共治皇帝的巴西尔一世（Basil，867…886）在公元867年9月23日晚的酒宴之后手刃。拜占庭该朝换代，名震一时的马其顿王朝建立了。巴西尔一世与他的前任几乎没有任何共同之处，唯一相同点估计也就只有关心宗教事务了，但巴西尔一世一上台就立刻罢黜了弗条斯的君士坦丁堡大教长职务，恢复让伊格纳提乌斯代替。罗马方面十分高兴，马上就表示示好。巴西尔一世为了表示自己的态度在869…870年主持召开了很有名的君士坦丁堡公会议（也就是天主教的第八次公会议），罗马教皇哈德良二世（Hadrian II，867…872）派代表参加了会议。在会议上教皇如愿以偿的开除了弗条斯的教籍，并通过了以后不可以再有世俗人民来做教会首脑，而必须是教士才可以得到提名和担当。但是两派却在各自的管辖区上发生了罗马教皇从未料想到的争吵，两派都争着要使巴尔干地区成为的管辖区域。因为无果，所以会议暂停。三天后，保加利亚代表到达君士坦丁堡，会议继续。保加�