京剧分为：整脸：一种颜色为主色，以夸张肤色，再勾画出眉、眼、鼻、口和细致的面部肌肉纹细。
三块瓦脸：又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片，用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“三块瓦脸”。
其中又再分“正三块瓦”“尖三块瓦”“花三块瓦”“老三块瓦”等。
十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是将三色缩小为一个色条，从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。
“六分脸”也称“老脸”。
还有碎花脸：、歪脸、僧脸…
第162章 ： 脸谱机关2
“还有那金银脸：一般用于神、佛、鬼怪，象征虚幻之感，如二郎神、金翅鸟等，也用于一些英勇无敌的将帅或番邦将帅，如李元霸、金兀术等等，他娘的累死金爷了，怎么样呆呆这些你明白吗你！”。
田瑶问大金牙：“牙哥，那这石壁上的脸到底是哪一种脸？”。
大金牙敢快咽了一口涂抹说：“我看这石壁上哪一种也不像”。
呆呆接道：“可着你刚才他娘的是给我们，瞎白活不是，说的头头是道的，反正我们也听不明白，胖爷我站的腿都软了，全浪费我的时间，不会的快快开路。”。
大金牙抹抹嘴：“你他娘的懂个屁，我虽然并没有看出来，它是哪一种戏剧的人脸谱，但有一点我看明白了，这是一张佛脸，因为从它外表来看，并不明显像任何一种脸，但脸形确有银白之色，它应该是一张被画的扭曲的佛脸，是用戏曲脸谱方式画出来的，不，不，不，不对，不是一张佛脸，是三张佛脸，画中还有画，画得很抽像呀！”，大金牙先说了一通，后又看着顶画，将话直转而变。
从这幅画中，让我想不由起了著名毕加索的画《卡思维勒像》来，它是毕加索作于1910年，所作的油画，现在芝加哥艺术中心藏。
这幅《卡思维勒像》，清楚显示了毕加索是怎样将这种分析立体主义的绘画语言，用于某个具体人物形象的塑造的，令人费解的是，恰是在这种分解形象和舍弃色彩的极端抽象变形的描绘中，毕加索始终不肯放弃对于模特儿的参照。
为了画这幅画，他让他的这位老朋友，卡思维勒先生耐着性子摆好姿势，在他的面前端坐了有二十次，他不厌其烦地细心分解形体，从而获得一种似乎由层层交迭的透明色块所形成的画面结构。
画中色彩仅有蓝色、赭色及灰紫色，色彩在这里只充当次要的角色，虽然在线条与块面的交错中，卡思维勒先生形象的轮廊还能隐约显现，然而人们却难以判断其与真人的相似性。
画每分出一个面来，就导致邻近部分又分出一个平面，这样不断向后移动，不断产生直接感受，这使人想起水面上的层层涟漪。
视线在这些涟漪中游动，可以在这里和那里捕捉到一些标志，例如一个鼻子、两只眼睛、一些梳理得很整齐的头发、一条表链以及一双交叉的手。
但是，当视线从这一点转向那一点时，它会不断地感到在一些表面上游来游去的乐趣，因为这些表面正以其貌相似而令人信服……看到这样的画面，就会产生想象。
这种画面尽管模棱两可，却似乎是真的存在，而在这种新现实的匀称和谐生命的推动下，它会满心欢喜地作出自己的解释。”。
而摆在我们眼前，在石顶上的这幅脸谱，从绘画面的含义之上，非常的很像毕加索的《卡思维勒像》，也是非常令人费解，也是在这种分解形象和舍弃色彩的极端抽象变形的描绘中，并不放弃以戏曲的脸谱为参照，而作出来的一幅很抽像的画，三佛连面旋转，如果不懂的这画中的艺术，很难看得出这画的含义奥妙。
而只能看出这画，就是一个很像戏剧的大花脸谱，而这脸谱中的每一道颜色区域，也是再每分出一个面来，并且导致邻近部分又分出一个平面，这样不断向后移动，不断产生直接感受，使人想起水面上的层层涟漪，和毕加索的那幅画，有着惊人异曲同画的风格，看到这幅石顶的画面，就会让人产生想象，这种画面尽管模棱两可，却似乎是真的存在有实质画面的意思。
而这扭曲出来的三面佛脸，即原来是佛的三世身佛，但并非是汉传佛教的三世佛，而是藏传佛教传说中的三世佛，即“前世的迦叶佛（迦叶佛名于现世界人寿，二万随行时，出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。
过去七佛之一，见法苑珠林八，佛祖统纪三十，又菩萨名，涅槃经三曰：“尔时众中，有一菩萨摩诃萨，本是多罗聚落人也，姓大迦叶，婆罗门种，年在幼稚，以佛神力，即从座起，偏袒右肩，绕百千匝，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：世尊！我于今者，欲少咨问…），现在佛释迦牟尼，和未来佛弥勒佛，即这三世佛。
而在藏传佛教喇嘛庙，中的显宗佛殿里常见三佛并坐的三世佛像，三佛是释迦牟尼佛居中，迦叶佛居左，弥勒佛居右，三尊佛的造型几乎完全一样，只是手势微有变化。”。
从这座布达拉地陵中的众多佛像图绘中，就可以窥见一斑，这藏传佛教是明显受到，印度佛教和内地汉传佛教的影响，有很多佛教相关的文物风格，都宣代着汉佛教文化的色彩，但又不全同于汉传佛教和印度佛教，他们可能加上了藏人自己的文化特色，加以溶合形成了自己特点的佛文化—藏传佛教文化。
其实这佛三世，汉佛教也分横三世和竖三世，而汉佛教的竖三佛则是，过去佛燃灯上古佛居左、现在佛释迦牟尼居中，未来佛弥勒佛居右，三位组成竖三世进行供奉，一般不进行单独供奉。
横三世佛是，中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨，左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨…
第163章 ： 红色毒雾
在这幅扭曲抽像的佛画中，三张佛脸是对着六朵莲花，六朵莲花雕刻在石顶上，完全凸出来的石雕，并且雕刻的位置很不规则，我们惊叹在一千多年前，能有着和著名大画家竼高的画工作品，着实让人称奇，我用手轻轻按到这幅石绘上面，发现彩画居然可以转动，这就没有错了。
我果断的转动这幅石画，看准中间那张释迦牟尼的花脸，将其对准每朵莲花，围绕旋转一周，又看准中间的佛脸，对准每一朵莲花，在转回停留在原地，而三张佛脸，此时看好是每张脸，对着两朵莲花，石顶上发出石壁裂开的声响，这幅三世佛画，就是一个机关开关的石盖。
破除机关后，石顶上裂开出现了一个石洞，但是我立即闻到了一股难闻的味道，我本能将防毒面具拿出，戴在了脸上，并立即给他们打警示的手势，让他们也都快速的装备上了防毒面具。
速度虽然飞快，但我还是感到中了毒，石洞中飘出烈艳的红艳烟气，并带着一股很难闻的刺鼻气味，我敢快从背包里取出一些解毒丹，丹药是国际上刚刚研制出来的，用以解除毒气类的毒素气体，作用非常明显有效，我不知道，这石洞中飘出来的红色毒雾，和毒气有什么区别。
我直感到头发昏，恶心想呕吐的感觉，身体有些直晃悠，要不是攀山装备精良，攀扣在石壁上十分的牢固，我此时必己跌到了下面去，敢快将药丸，从我防毒面具下送到嘴中，几十秒后，就能感到它的效果，真是立竿见影，全身直感到神清气爽，并没了头昏和恶心。
我一看他们在石壁上，身体也是摇摇欲坠的，好像也中了毒，我将药丸挮给大金牙，示意让他相互传挮给大家，让他们立即吞下，他们吞下解毒药后，很快也恢复了正常。
我将脖中的探测球取下，丢到石洞里，探测球立即失去了影踪，完全被红色浓雾所掩没，只听到一声爆炸声，那个探测球竟给炸掉了，探测球一般不可能自爆的，除非遇到致命毒性环境和其侦察不到的情况，才会自爆。
看来里面的环境非常的恶劣，我立即示意大家，先下到石壁之下，换上能持久作战的氧气装备，并穿上了防护衣，我们又重亲攀上石壁，然后进入了这满是红色毒雾的石洞里。
我们先后爬入石洞，进入更上一层的冥殿中，爬入石室后，石室之中飘满了红色的毒雾，强光手电根本无法穿透这些红色浓烟，光线只能照到我们眼前的几米之处的范围，我们只好摸索着向前方走去，我扒开两侧面的浓雾，发现在这红色的毒雾里，还有一些色泽红中发黑的浓雾。
众人全被这些毒雾所笼罩包围，也看不出这间石室究竟有多大，在这些烟雾之下，还会不会暗藏着什么危险，我们只好慢慢的摸索向前方走去，约摸着走了半个多小时的路程，发现前方有一个石窟洞口，洞口有十几个平方面积的大小，但是奇怪的是，这些毒雾确不能飘入洞中。
好像洞里有什么东西，可以完全排斥这些毒雾，将毒雾完全屏蔽在石洞外面一样，我们进入墓室后，遇到的不可思议的事情太多了，对于眼前的情况，虽感到有些惊奇，但也并不像刚进入这里时，见到极怪之事后，会产生完全不可思义的感觉，说实话我己经快完全适应了，这座陵中的特别世界，在这里没有什么不能发生的事情，没有进入这里，或许你永远都无法，见识到藏在里面神奇怪离的现象，我甚至感到，自己早己脱离了人的世界，而进入了另一个世界—地狱中。
我们没有退路，只有向前走，看到有路就要走，不管前方有多么的危险，大家都要齐心的去面对，因为我们只有向前走，才能有一线逃生的希望。
我从背包里又取出一颗探测球，抛向石窟洞里，看到探测球，并没有出现异样亮光，但是这球确在飘移游动，我敢快走近洞口，用强光手�