框束缚了，就像那头被马戏团捕捉的大象一样，手脚早就被旧有的经验和观念牢牢地绑住。我们的束缚来源于我们的安全感，为了能安全地生存下来，我们在很小的时候便接受了大人们的同化，知道了什么事该做，什么事不该做，而这些经验，都来自那些爱我们的大人们言传身教，我们无从选择对错。为了让我们能够生存下来，他们按他们认为是对的经验教化我们，无形中让我们远离自己的本然，为了与他们共存，我们必须屈从于他们，而他们的经验只是他们为了与环境共存而体会出来的，严格地说，这些经验与我们无关，与我们的本性无关，而一旦被迫吸收，我们便离自己的大道越来越远。
第二章 “我”是一切的根源（4）
是的，我们今天所表现出来的不如意，都不是我们自己的东西。那只是一个假相，一个被迫接受的经验使然，它并不真正属于我们，真正的我们是自由的，是无所不能的。
一个成年男人在一次正常的性生活中，射出来的精子至少有3亿之多，请想象一下，在这支庞大的队伍中，你和我，都是成功者，我们都曾经是这支浩浩荡荡的大军中的一员，在这足以容纳中国几个省人口的庞大队伍中，我们都曾经是最勇敢、最坚决、最有信心、最有力量的一员，那时的我们，无所不能，我们要比世界上最棒的奥运冠军还要优秀。可是，究竟是为什么，我们今天有如此之多的不如意和挫败感，难道我们生下来就注定了失败吗？
“我”是一切的根源，当我们成为自己的时候，我们肯定接近那个大军中的自我，因此我们成功。传说中，佛陀在刚生下来的时候就已经会走路，他往前走了七步，每一步的后面都会生出一朵莲花，他一手指天，一手指地，大声说出：“天上天下，唯我独尊！”这是一种怎样的自信！
这里的“我”，并不是指佛陀本人，它是指每个人的本性，本性中带有所有的可能性，包括成功的特质。就连基督教的教义里也告诉人们：所有人在生下来都带着神性。而所谓的神性，其实指的就是自然，这个自然，并非独指大自然，它还包括人类社会，比如我们看不惯领导的发号施令，就是违背了社会中的自然现象，领导的发号施令只是一种发生，一种环境中的表达，是你不可控状态下的现象。而此时，你如果像老子倒骑着驴进城时的心态——来什么就接受什么，你就不会起心动念，你甚至还会顺着领导（自然）的意图去寻找一种与之和睦相处的方法，进而保证你的成功。
庄子在《庖丁解牛》一文中描写了一位叫庖丁的屠夫在解剖牛时的境界：庖丁用的刀19年没有磨过，而一般的屠夫所用的刀几个月就要更换一次。究其原因，庖丁在解剖牛的时候，是顺着牛的关节脉络“走刀”，因此牛并没有痛苦，不会较劲，对刀也就没有反作用力。其真实的意思是说，在与环境相处时，如果顺着环境的本性进入，顺着别人的本性互动，那么就会真正达到目的，且对彼此没有伤害。这就是所谓的“顺其性以行之”。
试想，如果面对领导，也像庖丁一样顺着他的本性来，那么你们的互动与沟通就是成功的，你的人际关系就不会产生对立面，与此同时，你的目的还会达到，而这，就是成功的基本保障。
中国有句话，叫“做事先做人”，这个做人就是指处理好人际关系，因此在许多心理测试中，有一项非常关键的指标叫“人脉指数”，我们也可以把它称之为情商。
在中国，处理人际关系成为做事的前提并非没有理由，因为中国人最讲人情。打一个比方，中国人之间要合作之前，一般都会请客吃饭，大家围坐在一起同食一个盘子里的菜，同酌一个瓶中的酒，而且在用餐完毕都会争着去买单。这种现象在欧美等国家是极为少见的，在西方，几个合作伙伴一起用餐，无论生意谈得如何，他们都只为自己点餐，而且只吃自己盘中的食物，吃完后分别为自己买单。因为，他们强调的是个人意识，要求绝对的平等，他们更尊重每个人的选择。而在中国，所有的关系首先都会变为家庭关系，同食一盆饭，同夹一盘菜，就如同所有人都在同吃一个母亲的奶，因此在一起用餐的人都成了兄弟姐妹，大家不分彼此，它强调的是家庭意识。
还有一个笑话更能说明问题。有四个人同时在喝茶，第一个人是英国人，他发现杯中有一只苍蝇，于是非常不满地从口袋里掏出一张钞票，压在杯子下面，然后愤然离去。这体现了英国人的绅士风度。
第二个人是日本人，他发现杯中有一只苍蝇，于是大骂服务员，指责他们的服务质量，并教他们应该如何经营。这体现了日本人的严谨作风。
第三个人是美国人，他发现杯中有一只苍蝇，于是不慌不忙地把服务员叫来，微笑着说：“在我们美国，一般是先上茶，再上一只苍蝇。”这体现出美国人的幽默感。
第四个人是中国人，他也发现杯中有一只苍蝇，于是当即拍案而起，指着服务员大喊：“这是怎么搞的？快去，把你们的领导找来！”
虽然这只是一个笑话，但不难看出，中国人始终奉行着“在家靠父母，出外靠朋友”的宗旨。因为领导对一个企业来说，就是父母，因此中国人把一个地区的长官称为父母官。当出现问题的时候，一定也要由父母（官）出面协调、解决。
因此在中国做事，无论大小，第一件事就是要学会与父母处理好关系。在中国有一句约定俗成的理论：一个人的品质好坏，从他是否孝顺父母就可以看得出来。所以，中国人才有那句“家和万事兴”的谚语，也由此推断，中国人之间的关系，其实就是家庭关系，如果家庭关系处理不当，那么无论你走到哪儿，都会携带着这种不当，进而影响你的人脉，也无法顺利地从事工作。那么，成功当然与你无缘。
第三章 家庭关系塑造人缘（1）
既然人际关系是成功的根本，那么如何才能处理好人际关系？既然中国的人际关系来源于家庭关系，那么该如何正确地处理家庭关系，使一个孩子既不失去本性，又能顺利地完成社会化呢？
这是一个庞大的课题，它的名称叫“教育”。在中国，教育分为两个层面，第一个层面是本性发展，第二个层面是个体完善。所谓本性发展，就是保证一个人本性中的完整和独立性，是不改变他的本然状态，心理学上，这个状态叫做本我。
所谓的个体完善，就是在保证本我不失的前提下，让一个人顺利地进入社会化，与自然环境和社会环境达成统一，在心理学上，这个状态叫做超我。
在本我与超我之间，存在着一个纽带，叫做自我。正是这个纽带使本我与超我有机地结合起来。严格地说，这个纽带就是本我向超我的延伸，是本我向超我的转化过程，如果这个纽带中的任何一个环节出现问题，那么延伸出去的超我或称为社会我，肯定也会携带着相同的问题。
打个比方，如果一个孩子在成长过程中经常有被父母责打的经验，那么他就有可能会在转化（成长）的过程中携带着这种经验，并逐步内化为“亲近的关系是通过责打来体现的”。显然这是一个症结，然而这个症结会随着他从本我向社会我的转化延伸，毫无保留地体现出来，于是，他在将来的工作岗位上就有可能与领导相处不好，因为单位就如同一个大家庭，领导就像父母（官），既然与父母的关系是通过责打来体现的，那么与领导的关系也应该由此来证明。于是这个人极有可能在心里对领导不满，或主动挑起冲突，以此来证明他的生存经验，完成本我向社会我转化的过程。而这很有可能连他们自己都无从觉察，他只是在潜意识中操作，并没有意识到它其实来自于父母责打的经验。
这就是一个不成功的教育模式。父母在履行教育职能时，并没有妥善地完成孩子的本我向社会我的转化，甚至使孩子长大后继续蒙受羞辱与挫败，究其原因，是父母在教育方面的无能，或称为力不从心。
在为许多考生做咨询之后，总让我想起一则寓言：有一天，同为山石的台阶不服气地对佛像说：“你我同为石头，可为什么那么多人踩着我，却到你脚下顶礼膜拜？”佛像慢慢地说：“是呀，你才挨了几刀呀？我可是经过千刀万剐才被雕琢出来的。”
这里便生出一个问题，孩子究竟该不该打？亦即所谓：“玉该如何琢？”或“佛该如何磨？”
毕竟，磨过了，佛会损；琢多了，玉会裂；打骂过了头，效果也是一样的。这是作为家长应该考虑的问题，而作为孩子，特别是那些“被琢过头”的孩子，的确应好好想想“不磨不成佛”的道理。
是呀，家长们都希望孩子成器，其实也就是想让孩子成为人上人，连孩子们也盼望自己长大以后被人们尊敬。然而极少有人忍受得了佛像的雕琢过程，这似乎看上去有些矛盾。那些带着问题来的学生，有些的确存在一定程度的心理问题，就好象是佛像上出现了裂纹，也像是花瓶或玉器上出现了瑕疵——而这些器，可都是家长花费了十几年的心血雕琢而成的，他们当然怕这器有什么闪失，不是吗？那些高考生，就如同即将出炉的玉器，却偏偏在即将验货上市时出现了问题，他们能不慌吗？因此，他们急于找人来修复，把他们花了十几年精心呵护、雕琢的器物送入社会，以证明他们的成功，也成全这些器物的价值。
第三章 家庭关系塑造人缘（2）
于是他们找到心理医生作为修复师，心理医生的责任当然很重，但修复瑕疵时，修复师的第一反应是寻找裂纹的起点，就像修补一个花瓶，如果不从裂纹的起点修复，而只是在看得见的表面上涂些黏合剂（就事论事地让他们改正），花瓶便极有可能还要继续顺着�